Хитросплетения кармы.

Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантака (6-я глава, Карма-таттва- нирупанах), что эти новые поступки могут приносить реакции 2-ух видов:

1) Проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни.

2) Которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни.

Первый тип реакций может накладываться и смешиваться с реакциями из прошлой жизни, и как бы заслонять их, в результате чего у человека может создаться впечатление, что все зависит от его нынешних поступков. Однако, это представление демонично по своей природе (см. БГ 16.16, комм, 1-ый абз).

Эти два вида реакций будут просто смешиваться друг с другом в разных пропорциях, и грубо мы сможем выделить 4 варианта:

1) Плохие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции)

2) Плохие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции) --- Это вариант искупления (прайашчитты).

3) Хорошие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции) --- Это ответ на вопрос: "Почему негодяи процветают? Куда же Бог смотрит?"

4) Хорошие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции)

Второй вариант из вышеперечисленных, описывает так называемую "нейтрализацию кармы". Совершая предписанные обряды искупления (прайашчитты), человек может добавить к плохим реакциям по судьбе, «свежие» хорошие реакции, и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает "удар судьбы", негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание.

Признак свободы воли – огорчение, негодование, разочарованность своей судьбой. Если бы у души изначально не было бы свободы воли, то откуда бы у нее взялось это чувство, что судьба чинит ей препятствия?

Каждое кармическое последствие может находиться в одном из 4-ех состояний:

1) Семя в мешке в семенами (апрарабдха-пхала) – непроявленные реакции (реакции есть, но проявятся в следующих жизнях)

2) Семя, брошенное в землю (биджа) – реакции в форме семени (реакции есть и проявятся в этой жизни, но пока не пришло время, они остаются непроявленными)

3) Росток, цветение и появление плода (кута) – реакции в процессе проявления (реакции начинают проявляться)

4) Плод и его потребление (прарабдха-карма или пхалонмукха) – полностью проявленные кармические реакции и процесс их потребления. Человек получает плод, который приносит наслаждение или страдание его грубому телу или тонкому телу, т.е. уму, разуму и ложному эго.

· Каждый миг нашей жизни мы что-то делаем, т.е. сажаем семена кармических последствий, каждое из которых имеет разное время прорастания, всхода и созревания. Здесь важно подчеркнуть: плоды приходят через разное время.

· Например, сейчас я сделал поступок. Реакция на него может прийти через секунду, а может - через несколько жизней. Факт в том, что нам неизвестно, через какое время эти плоды созреют и к нам придут реакции. Хотя есть наука, которая изучает это, по большому счету, закон кармы - это закон высшего порядка, и обычные люди не имеют к нему доступа и не могут понять его.

· Поэтому в Бхагавад-Гите (4.17) Господь Шри Кришна говорит:

«Все хитросплетения деятельности очень сложны для понимания. Поэтому следует хорошо знать, что есть действие, что – запрещенное действие, и что - бездействие»

В чем состоят хитросплетения кармы?

Почему сложно понять хитросплетения кармы?

Попытаемся понять это на примере судьи. Во время судебного процесса судья анализирует и сводит воедино все поступки подсудимого. Затем, проанализировав все поступки, он выносит приговор. Но обычные люди не знают всех тонкостей и сложностей свода законов, руководствуясь которыми судья определяет оправдательный приговор или назначает меру наказания. Подобным же образом обычные люди не в состоянии понять, когда созреет плод, посаженный сейчас.

Например, допустим, что сейчас я совершаю поступок, который дает свой плод немедленно, но одновременно с этой реакцией ко мне приходит реакция на поступок, совершенный несколько жизней назад. Могу ли я точно распознать, что это не одна реакция, а одновременное сочетание двух? Если это так, то как мне точно понять, каков вид этих реакций? Откуда они пришли: с нынешней или с прошлой жизни? Все, что я могу делать – это предполагать, т.е. гадать.

Единственное, что я могу сказать наверняка – это следующее: если эти последствия приносят мне наслаждение, то это реакция на мои хорошие поступки в прошлом, а если страдания, то это реакция на мои же дурные поступки в прошлом.

Но какие конкретно это были поступки, откуда мне знать? Как давно я их совершил? На самом деле, чтобы прогрессировать духовно (и даже преуспевать материально) мне вовсе не нужно это знать. Это закон высшего порядка, работающий на уровне Сверхдуши.

Иногда, не понимая этого, мы делаем ложные выводы: «О, эта реакция пришла ко мне из-за этого благочестивого поступка, который я совершил вчера. Вчера я уступил место в транспорте и перевел старушку через дорогу. Поэтому сегодня в моем кране идет горячая вода. Бог милостив ко мне».

Но это ошибочное рассуждение. Почему?

Во первых мы не знаем во всей полноте, какие поступки мы совершили в прошлом (в том числе в прошлых жизнях).

Во-вторых, мы не знаем сколько они будут созревать, и когда точно принесут свои плоды.

В третьих, мы не учитываем, что несколько реакций на разные поступки, могут приходить одновременно и накладываться друг на друга.

Это информация просто-напросто скрыта. К таким вещам не допускают кого попало. Чтобы получить доступ к этой информации, человек должен:

1) полностью развить в себе в полной мере все брахманические качества, описанные в Бхагавад-Гите (18.42):

«Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность».

Только тому, кто полностью утверждается в гуне благости, Сверхдуша раскрывает знание о прошлом.

2) Он должен принадлежать к авторитетной парампаре (цепи ученической преемственности) и

3) быть большим знатоком науки о Джйотиша-шастре (Ведической астрологии).

Еще раз мы хотим подчеркнуть следующее. Чтобы прогрессировать духовно необязательно копаться во всем этом грязном белье прошлой кармы. Не туда нужно вкладывать свое время и свою энергию. А куда? Нужно вложить свою энергию главным образом в ту духовную практику, которая рекомендуется в шастрах, как метод самоосознания для этого века. Это йуга-дхарма – главное лекарство для всех людей в Кали-югу. Согласно Шрима-Бхагаватам (11.5.32), если человек игнорирует это средство, то его нельзя назвать разумным.

Дата добавления: 2015-10-30