III. Рост сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в. Английское колониальное завоевание

Историческая справка. Возникновение Могольской державы. Экономическое положение страны в XVI – начале XVIII вв. Рост сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в. Английское колониальное завоевание. Индия в первой половине XIX в. Народное восстание 1857-1859 гг.

Историческая справка. Возникновение Могольской державы

Индия расположена в южной части Азиатского субконтинента. Площадь 3287 тыс. квад. км. Численность населения 1100 млн. человек (2006). С 1950 г. – Республика Индия.

На территории Индостана в начале XVI в. было создано новое государство – империя Великих Моголов (1526). Его основатель Бабур вторгся в Индию из Афганистана, хотя сам был выходцем из Средней Азии, «потомком Тамерлана». Бабуру удалось завоевать только Северную Индию. Его внук великий Акбар (1556-1605) расширил территорию государства почти на весь Индостан. Коренное население Индии исповедовало индуизм ⁹⁷, завоеватели были мусульманами-суннитами. К середине XVII в. страну сотрясали междоусобицы. К этому времени на территории Индии существовало уже несколько независимых государств. Самым крупным из них был Могольский султанат. В него входили Северная Индия, современный Афганистан и часть Средней Азии. Северная граница страны оставалась относительно стабильной. Менее устойчивыми были южные рубежи империи. Султану Аурангзебу удалось переломить ситуацию, и в начале XVIII в. в состав государства входила почти вся Индия, за исключением самой южной ее части, расположенной южнее реки Кавери.

Территория Индии составляла примерно 3,5 млн кв. км. На западе вдоль побережья горы Гхаты создавали особый микроклимат. Каждый город, столица княжества непременно был оазисом. В северных районах Индии существовала канальная система орошения. В центральных районах преобладали пруды, которые заполнялись водой во время ливней. Основными продуктами транспортировки в Индии были рис, пшеница и соль.

В административном отношении государство делилось на 21 область (по другим данным на 19 областей). Во главе каждой области стояли наместники – субадары. Они имели собственные войска, бюрократический аппарат, автономные органы управления. Единственное, что не входило в круг их обязанностей, это сбор налогов. Налоговая администрация назначалась из центра и подчинялась непосредственно центральному налоговому управлению – дивани. Часть районов Индии находилась в руках князей, которые образовывали свои династии.

Столицу султаната город Дели защищали многочисленные вооруженные силы. Для их передвижения использовался колесный и вьючный способы. В Индию ввозили из Афганистана и Средней Азии боевых коней для конницы и волов для пехоты. Центром этноса Индии являлся народ хинди, живущий по течению реки Ганга.

Основой социальной структуры Индии была восходящая к древнеиндийским варнам и освященная индуизмом система каст. Традиционное индийское общество делилось на четыре варны, а именно: брахманы (жрецы), кшатрии (правители, администраторы, воины), вайшьи (свободные члены общины, часто ремесленники и торговцы) и шудры (несвободные члены общины, часто слуги). Принадлежность к той или иной касте была связана с рождением человека и определяла его статус на всю жизнь. Конечно, иногда жесткая схема нарушалась. Например, шудры по рождению, став правителями государств или княжеств, приобретали статус кшатриев, раждпуты-воины также выполняли функции кшатриев. Иное дело, наследственный статус брахманов. Его очень трудно было утратить, даже если брахман переставал быть жрецом, но еще труднее, практически невозможно было обрести статус брахмана заново.

В средние века и в новое время изменялся статус вайшьев и шудр. Разница между ними в иерархии статусов все уменьшалась, и к периоду колониального завоевания Индии была уже невелика: к вайшьям стали преимущественно принадлежать касты торговцев и ремесленников, а к шудрам – земледельцы⁹⁸.

Что же такое индийская каста? Каста – это замкнутая, эндогамная группа людей, обусловленная вследствие выполнения ими специальных социальных функций, наследственных занятий, профессий⁹⁹. Каста имела этническую и религиозную общность. Традиционная индийская община, построенная на основе варново-кастовой системы, была незыблемым фундаментом индийского общества. Менялись династии и правители, а варны и касты оставались, они цементировали нижние этажи общества.

II. Экономическое положение страны в XVI – начале XVIII вв.

Основу индийской экономики составляло сельское хозяйство с его высокой нормой прибавочного продукта. К середине XVII в. индийское земледелие находилось на относительно высоком уровне развития. Крестьяне собирали по два-три урожая в год, применяли удобрения, орошали свои поля. Природные условия позволяли выращивать более интенсивные культуры, в первую очередь рис. Плодородные почвы давали возможность следующего соотношения: прибавочный продукт составлял от 1/3 до 2/3 валового сбора зерна. Российские исследователи, сторонники «опережающего» развития Европы, считают, что для «восточного феодализма характерна большая производительность труда, чем для западного»¹⁰⁰. Высокие урожаи риса крестьяне собирали благодаря искусственному орошению. В случае неурожая земледельцы уходили на промыслы. Набор инвентаря в разных районах Индии был неодинаков: наиболее примитивным он был в Бенгалии, наиболее сложным комплект инвентаря был в Махараштре. Например, в этом районе использовались соха, плуг, борона, что-то вроде сенокосилки, множество орудий ручного труда. Разнообразный инвентарь использовался на орошаемых землях, он был связан с системой поливки; очень сложная была кожаная сбруя. Общая стоимость такого инвентаря составляла 30-40 рупий.

Народы, населяющие Индостан накануне нового времени находились на различных стадиях общественного развития – от разложения родового строя до развитых форм социальной градации и государственности. Термин «феодализм» применительно к Индии в современном отечественном востоковедении употребляют редко, чаще исследователи пишут о «государственном феодализме» или «восточном феодализме». Действительно, для Индии XVII – XVIII вв. было характерно вмешательство государства во все сферы жизни общества при сохранении государственной формы собственности на землю. Это выражалось в том, что государство присваивало себе определенную долю урожая в виде налога-ренты практически со всей земли, заставляя земледельцев платить налог в натуральной форме, позже – в денежном эквиваленте. Таким образом, обработка земли превращалась в государственную повинность. Государство же выражало монополию на землю всего класса землевладельцев, обеспечивая и самое себя и всех промежуточных земельных собственников.

Что собой представлял «класс» землевладельцев? В Индии было три группы землевладельцев:

1) крупные (субадары и джагирдары);

2) средние (заминдары);

3) мелкие (раджпуты).

Это официальные названия, а в народных сказках индийский землевладелец – раджа (князь).

К первой группе относился султан, ему принадлежала 1/8 часть общего земельного фонда; субадары – наместники провинций; особенно многочисленной прослойкой крупных землевладельцев были джагирдары. Джагирдары – это люди, имеющие джагиры, то есть пожалования за несение военной, административной или другой службы. Джагирдары составляли самую влиятельную и богатую часть общества. Они были вершителями судеб государства. Но век их был недолог. Могольские султаны одной рукой давали им обширные земли, а другой – тут же их отнимали. Поэтому индийцы говорили: «Джагирдар получил назначение и идет в свою провинцию верхом на слоне. Однако он сел лицом к хвосту слона, чтобы скорее увидеть своего приемника». После смерти джагирдара его земля возвращалась в государственный фонд. Этой системе пожалований сопутствовали две тенденции: султаны хотели предотвратить сепаратизм джагирдаров, сокращая сроки их службы, не допуская, чтобы они были богаче правителей. Джагирдары же стремились за короткий срок пребывания у власти награбить как можно больше и превратить условные земельные держания в частную собственность, чтобы иметь возможность передать ее по наследству. Эти две тенденции создавали постоянную опасность противостояния между султанами и джагирдарами, были основой сепаратизма последних.

Вторая группа землевладельцев – это заминдары. Тарле Е.В. полагал, что заминдар (первоначально это сборщик налогов в пользу государства) был соединительным звеном между государством и общиной. Вероятно, с ослаблением центральной власти и распространением откупной системы заминдары постепенно превратились в собственников земли¹⁰¹. Могольское государство вело частые войны и испытывало постоянную нужду в деньгах, что вынуждало правителей брать деньги в долг и расплачиваться за долги еще несобранными налогами. Откупщики сами взимали их с податного населения. Кто же мог ссужать деньги государству? Вероятно, это бывшие джагирдары, а также купцы, ростовщики и т.д. За деньги они получали право в течение 5-10 лет, а затем и пожизненно собирать налог-ренту с крестьян, превращая откупные территории в наследственные владения. Государство же теряло на них права. Так появились заминдары – крупные и средние землевладельцы. Они также нередко выступали против центральной власти, усиливая в государстве Великих Моголов центробежные тенденции.

Третью группу землевладельцев составляли мелкие собственники, главным образом члены воинской касты раджпутов.

Земли обрабатывали крестьяне – члены сельской общины. В индийской сельской общине наряду с земледельцами жили представители четырех ремесленных каст – это кузнецы, плотники, кожевники и гончары. Ремесленники-ткачи не входили в общину и им никогда не платили из доли урожая, как джаджмани. Система джаджмани охватывала только ремесленников, производящих орудия труда. Как полагает Л.С. Васильев, «принцип джаджмани означал, что каждый член общины – будь он землевладельцем, батраком, богатым брахманом, ремесленником и т.п., – словом, каждый на своем месте и в строгом соответствии со своим кастовым положением должен был не только четко знать свое место, права и обязанности, но и неукоснительно выполнять все то, что вправе ожидать от него другие»¹⁰². Отдельный общинник получал только то, что ему необходимо для жизни в соответствии с обусловленным кастой качеством его жизни. В Индии до наших дней существует система джаджмани, то есть прямого натурального обмена. Система составляла основу кастовой иерархии, присущей индуизму. Именно индуизм был жизненной основой системы.

Для индийской общины характерна совместная обработка и чередование полей; планомерное распределение труда и продуктов труда; содержание за свой счет общинных старост, землемеров и т.д. С одной стороны, сельской общине Индии присуща хозяйственная замкнутость, ибо в общине жили земледельцы и ремесленники, и община не имела выхода на рынок. С другой стороны, сельская община была социально разобщенной. Разобщенность – это результат кастовой, а затем и имущественной принадлежности общинника.

В связи с этим можно выделить четыре категории общинников:

– высшей прослойкой были мирасдары – это полноправные общинники, имеющие наследственные права на полный надел;

– вторую группу составляли паттидары – полноправные общинники, имеющие наследственное право на часть (патти) надела;

– в третью группу входили пришлые арендаторы и ремесленники. Они не имели собственного надела;

– четвертую группу составляли слуги и рабы, часто они принадлежали к касте неприкасаемых.

Можно согласиться с Е.В. Тарле, который писал, что только со времени разложения общины народы могут двигаться вперед по пути прогрессивного развития. Община всегда была прочным основанием для существования самой неограниченной тирании и мелких царьков, и крупных завоевателей¹⁰³. Великие географические открытия и деятельность европейских купеческих компаний разрушали общину. Из нее выходили в первую очередь ремесленники, создававшие свои поселения. В среде крестьянства, часто вопреки его кастовости, выделялась зажиточная верхушка, которая сама начинала эксплуатировать своих односельчан. Втягивание Индии в систему мирового рынка изменило индийскую деревню. В частности здесь шел процесс коммутации ренты, роста прямых и косвенных налогов и т.д.

Что же происходило с индийскими городами под влиянием географических открытий? В стране были города трех типов:

1) центры ремесла и торговли;

2) ставки правителей-князей;

3) полуаграрного типа, в которых жители наряду с ремеслом занимались сельским хозяйством.

Самыми жизнеспособными в эпоху Великих географических открытий оказались города, относящиеся к первому типу. Хотя в каждом из них правил князь – политический и юридический глава города, однако ремесленники и торговцы втягивались в рыночные отношения, имели связи с другими государствами. Парадокс состоял в том, что в таком городе базары, лавки, торговые дома принадлежали князьям. Им же принадлежали мечети и храмы. Земля, на которой стоял город, принадлежала государству, городское население платило в государственную казну налог с земли. Как правило, город вместе с областью или округом давался султаном в качестве джагира и управлялся градоначальником. В Индии не было городов-республик, городов-коммун, население городов не боролось за независимость или самоуправление. Протест торгово-ремесленных кругов против существующей системы выражался в религиозных сектантских движениях, да и те не оставили существенного следа в истории.

Что собой представляло индийское ремесло? Оно делилось на внутриобщинное (сельское и городское) и необщинное. При достаточно высокой степени урбанизации в целом ремеслом занималось 10-15% населения. Ремесленная техника находилась на крайне низком уровне. Например, Индия не знала доменного производства металлов, не знала горизонтальных штреков. В Западной Европе уже в XV в. была известна самопрялка. В Индии о ней не слышали вплоть до вторжения англичан. Омываемая океаном страна не имела серьезного флота: индийские корабли были вёсельными, а не парусными, и плавали они лишь вдоль берега. Застой в технике был связан с кастовыми ограничениями, с догматизмом традиции, отступление от которой никогда не поощрялось, ведь каждый ремесленник был членом определенной касты.

Несмотря на застой в развитии техники, в ремесленном производстве сохранялось высокое технологическое совершенство в окраске тканей, пряжи, в производстве сафьяна и др. Причем все производство шло по памяти, если ремесленник что-то забывал, качество падало, ибо не было письменных руководств, все опиралось на обычай предков. Процесс технологии стал меняться по мере того, как развивалась письменная фиксация процесса производства. Ремесло переставало быть ритуалом с религиозным освещением. В Индии долгое время сохранялось поклонение орудиям труда. Отсюда и неизменность потребительского спроса.

Интересна история индийского вооружения. В военном производстве не было никаких канонов, не было строгой унификации формы и вооружения. Оружие было строго индивидуальным, поэтому и не могли возникнуть мануфактуры по его производству. Коль не было массового производства серийных видов оружия, не могли возникнуть условия для развития тяжелой промышленности. Централизованное интендантское снаряжение было невозможным из-за художественно-ремесленного производства вооружения, носившего социальный характер.

Несмотря на все вышесказанное, индийский город славился мастерами-ремесленниками. Высоким художественным совершенством отличались изделия ювелиров, медников, оружейников, ткачей, резчиков по дереву и камню. И все эти достижения были достоянием определенной касты. Профессиональные касты ремесленников занимались ткачеством, гончарным, кузнечным делом и т.д. Как регулировалась их жизнь? Совет старейшин следил за выполнением религиозных и ритуальных обрядов, профессиональных правил. Каждая каста, кроме того, имела наследственного «главу» своей корпорации.

Таким образом, с одной стороны, каста защищала своих членов от чрезмерного насилия со стороны государства. С другой же – сохраняла традиционные методы организации труда, хранила опыт поколений. Правда, каста не поощряла применение технологических новшеств. В отличие от средневековой Европы, где социальная градация общества перманентна, индийская каста существует вне времени: она была в древности, сохранилась и сейчас. Каста – это религия и сознание, культура и быт.

Прогресс в ремесле был связан с возникновением новых профессий и как следствие – новых каст. Члены профессиональной касты могли переходить к новым видам производственной деятельности, если это не противоречило кастовым правилам. В таком случае расширялся круг профессий данной касты.

Связь с рынком, развитие товарно-денежных отношений изменяло традиционные формы ремесла. Увеличилось количество ремесленников работающих по найму, росла кооперация труда, например в таких областях, как судостроение, добыча соли. Следует заметить, что в XVII-XVIII вв. кооперация ремесла проходила не на свободной рыночной основе, а на государственной. Первые мануфактуры возникли при дворе султанов-падишахов и обслуживали нужды знати и армии. Квалифицированный ремесленник не был свободным продавцом своей рабочей силы, регламентация и контроль делала его государственно зависимым человеком.

Один из путешественников писал: «Какие бы прекрасные ткани мы ни видели в этих краях, не надо воображать, что ремесленник там, в Индии в почете или может чего-нибудь добиться. Хорошо, если у него есть на что жить и во что одеться». Со времени Великих географических открытий, европейские купцы покупали в Индии, наряду с пряностями, хлопчатобумажные ткани, кашмирские шали (в России они назывались кашемиром), краску-индиго. Путешественники отмечали в своих заметках высокое качество индийского хлопка. Индийский ремесленник двумя бамбуковыми палочками и банки с краской добивался такого качества окраски, какого не было в Европе. Только одна английская Ост-Индская компания вывозила хлопчатобумажные ткани в огромных объемах. Например, в 1699 г. было вывезено 853034 штуки (тюка); в 1700 г. – 951109 штук; 1701 г. – 826101 штука. Французский врач Франсуа Бернье, живший при дворе султана Аурангзеба (1658-1707), писал о том, что на индийские ткани европейцы не жалели ни золота, ни серебра, добытого индейцами Америки¹⁰⁴.

На рубеже XVIII-XIX вв. растет спрос на ремесленные изделия, укрепляется местный рынок. В страну проникает европейский торговый капитал и привносит свои формы организации труда. Первой, наиболее простой формой деятельности торгового капитала, стала скупка купцами изделий самостоятельных ремесленников, а затем их централизованная продажа по более высоким ценам. Другой, более высокой формой подчинения ремесленников торговцами, стало авансирование или кредитование ремесленника деньгами. Вторая форма приводила к тому, что ремесленник терял свою экономическую самостоятельность. Он мог жить только на деньги купца, что позволяло купцу-ростовщику определять объем производства, количество и качество производимой продукции. Так постепенно складывалась и третья форма кооперации, т.н. «система раздач». Теперь купец поставлял сырье, оборудование ремесленнику, а затем скупал за бесценок всю готовую продукцию. Следует отметить, что эти зачатки капиталистических отношений возникали в Индии лишь спорадически, в отдельных пунктах и только в некоторых отраслях экономики, например, в ткачестве. Большинство отраслей оставалось традиционными.

III. Рост сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в. Английское колониальное завоевание

Зарубежные и отечественные исследователи связывают упадок империи Великих Моголов с правлением султана Аурангзеба (1658-1707). После 1680 г. он проводил политику «кровожадной подозрительности и религиозной нетерпимости»¹⁰⁵. Ответом на этот «вызов» султана стала индуистская реакция, возникшая еще в ереси сикхов, в войнах маратхов и т.д. Страна, объединяющая две религии, две цивилизации – мусульманскую и индуистскую, раскололась надвое. Именно этот раскол открыл путь английскому завоеванию. Начавшийся процесс колонизации усугубляет сложившуюся ситуацию, ибо ухудшается положение всех слоев индийского общества. Чрезмерное увеличение прямых и косвенных налогов, рост произвола местных князей привели к ряду народных восстаний. Эти движения носили антимогольский характер и являлись важным свидетельством ослабления державы Великих Моголов.

Однако первые признаки цивилизационного раскола появились намного раньше. В северо-западной Индии, в Панджабе еще в XV в. возникла индусская секта сикхов. Слово «сикх» означало «ученик». Часто представители секты носили фамилию «сингх», что означало «лев». Основатель секты учитель (гуру) Нанак (1469-1539) создал оригинальное учение сикхизм, отличающееся как от индуизма, так и от ислама. Нужно помнить, что Панджаб находился на стыке двух культурно-религиозных зон. Основными постулатами сикхизма были: положение о всеобщем равенстве людей независимо от их веры и касты; ориентация на земную жизнь и деятельность; утверждение о том, что женщины не ниже мужчин. Гуру Нанак писал, что люди достойны лучшей жизни и должны бороться за рай на земле. Так как на Панджаб совершали набеги афганцы и иранцы, сикхи создали свою армию. Она называлась хальсы, то есть «армия чистых». Посвящение в это воинство напоминало священный обряд, во время которого гуру размешивал в сосуде с водой тростниковый сахар и давал его испить тем, кто хотел вступить в армию. Члены секты давали ряд обетов. Например: истинный сикх не должен стричь волосы, сбривать усы и бороды; всегда носить в волосах особый гребень; на правой руке у сикха был ритуальный браслет; у пояса – кинжал; под тканью, драпирующей бедра, сикхи -воины носили короткие кожаные штаны. Все эти слова на языке сикхов панджаби начинались с буквы «К». Отсюда и положение о том, что сикх должен неукоснительно следовать правилам «5-ти Ка»¹⁰⁶.

Религиозный вождь сикхов Говинд (1675-1708) запретил сикхам курить, прикасаться к мусульманкам. Именно он возглавил самое мощное восстание против властей и впервые выдвинул лозунг создания независимого государства Халистан.

Вторым крупным движение стало восстание военно-земледельческой касты джатов, живущей к югу от Дели. В 60-е годы XVIII в. джаты распространили свою власть на часть северной Индии, их восстание было созвучно восстанию сикхов.

Третьим крупнейшим движением, охватившим центральные районы Индии, стало восстание маратхов. В 1630-1680 гг. здесь жил и воевал «индийский Робин Гуд» Шиваджи. Социальные лозунги маратхов сочетались, как и у сикхов, с идеей создания независимого от Дели индийского государства. Освободительная борьба маратхов длилась с середины XVII до начала XVIII столетия. Маратхам удалось создать самостоятельное государство в центре Индии в Махараштре. В первой трети XVIII в. границы государства маратхов простирались от Бенгалии на востоке до Гуджарата в центре Индии. Это означало начало конца Империи – колосса на глиняных ногах.

В начале XVIII в. на территории султаната Великих Моголов существовало несколько крупных независимых княжеств: Панджаб, Маратхское государство, Бенгалия, Ауд, Хайдарабад. Кроме них, было несколько десятков мелких независимых княжеств. Владения Моголов ограничились лишь городом Дели и его округой. Слабостью Индии воспользовались афганцы. Ахмед-шах Дуррани захватил северную часть Индии и подчинил Великих Моголов. До 1761 г. ему сопротивлялись только маратхи, затем и они потерпели поражение. Однако завоевать Индию оказалось значительно легче, чем сохранить завоеванные земли. Ахмет-шах не смог объединить страну и вскоре был вынужден вернуться в Афганистан. Не смогли объединить Индию и маратхи. Междоусобные войны ослабили молодое государство маратхов, обрекли страну на неудачи в дальнейшем.

Во второй половине XVIII в. Индию охватил глубокий экономический и политический кризис, что создавало благоприятную обстановку для вторжения англичан. Карл Маркс писал: «Каким образом установилось английское владычество в Индии? Верховная власть великого Могола была сломлена маратхами. Могущество маратхов было сломлено афганцами. И пока все воевали против всех, нагрянул британец и сумел покорить их всех»¹⁰⁷.

Английское колониальное завоевание и борьба индийских государств за сохранение независимости продолжались почти сто лет. Как же англичанам удалось устранить своих европейских конкурентов?

Во времена Великих географических открытий в Индии соперничали португальцы, французы и англичане. Португалия в конце XVI в. уступила свои преимущества сначала голландцам, а затем англичанам. В 1600 г. для торговли с Индией была основана английская Ост-Индская компания. Нидерландская Ост-Индская компания создана только в 1662 г. Первые французские купцы появились в Индии в 1664 г. В XVIII в. самыми мощными были английская и французская компании, между ними шла борьба за фактории на побережье Индостана. Тарле Е.В. считает, что соперничество двух держав за Индию прошло два этапа.

Первый этап англо-французской борьбы в Индии был связан с войной за австрийское наследство (1740-1748) и Семилетней войной (1756-1763).

Второй (и последний) этап борьбы двух держав за Индию связан с англо-французской войной (1777-1783). Она шла в Европе и североамериканских колониях.

Обе державы имели сильные и слабые стороны в индийской политике. Но перевес был на стороне англичан. Английская экономика развивалась быстрее французской; для английского государства борьба за заморские владения играла большую роль, чем для французов (для них важнее были Эльзас и Лотарингия); англичане обладали самым мощным торговым флотом в Европе; у Англии было больше опорных пунктов в Индии, чем у Франции¹⁰⁸.

Положение осложнилось в 1763 г. Согласно Парижскому мирному договору Франция могла иметь только пять опорных пунктов на территории Индостана. Она отказалась от Бенгалии и потеряла обширные владения на юге Индии. «События Семилетней войны, – писал Маркс, превратили Ост-Индскую компанию из торговой державы в территориальную. Именно тогда было заложено основание нынешней Британской империи на Востоке»¹⁰⁹.

Первой добычей английской Ост-Индской компании стала Бенгалия. В середине XVIII в. правителем (навабом) Бенгалии был Сирадж-уд-Дауле. Внутренние распри привели к тому, что один из приближенных бенгальского правителя бежал к англичанам с жалобой на незаконно захваченный трон. Войска Компании под командованием Роберта Клайва насчитывали около 3000 солдат: из них 2200 сипаев, т.е. наемников – индийцев. Только 800 человек в армии английского авантюриста были англичанами. Наместник Бенгалии выставил против Клайва 18 тысяч всадников, в их числе были боевые слоны, и 50 тысяч пехоты (по другим данным – 35 тысяч). Решающая битва произошла 23 июня 1757 г. при Плесси. День этой битвы считается англичанами днем основания Британской империи в Индии. Победив при Плесси, англичане посадили на бенгальский престол сначала одного своего ставленника, затем другого. Вторым стал энергичный Мир Касим. Он надеялся самостоятельно править страной и избавиться от «опеки» англичан. Чтобы освободиться от зависимости, Мир Касим привлек на свою сторону наместника Ауда, а также Великого Могола султана Шах Алама II. Однако этот союз просуществовал недолго, в 1764 г. бенгальцы потерпели поражение от того же Клайва. После разгрома Мир Касима, Клайв сам стал губернатором Бенгалии (1757-1760), а Калькутта – его резиденцией. Во время своего второго губернаторства (1765-1767) Клайв юридически оформил вассальную зависимость Ауда от Компании и получил от Шаха Алама фирман (указ), даровавший Компании право дивани или финансового управления Индией. В 1767 г. губернатор Бенгалии покинул Индию. Через несколько лет в комиссии палаты общин разбирался вопрос о награбленных Клайвом богатствах. Клайв не признал себя виновным, нагло заявив, что он вообще удивляется собственной скромности, ибо он не присвоил всей казны наваба Бенгалии. Комиссия оправдала его на том основании, что «лорд Клайв оказал великие и достойные услуги Англии»¹¹⁰.

После захвата Бенгалии главными противниками англичан были маратхское государство и княжество Майсур. Ост-Индская компания сталкивала между собой эти княжества и в результате смогла добиться победы над обеими. С Майсуром Компания вела четыре войны. В конце XVIII в. князем Майсура стал бывший офицер Хайдар Али. Он создал боеспособную армию, обученную французскими инструкторами.

Первая война (1767-1769) закончилась победой Майсура. Англичане вынуждены были отступить. По мирному договору, подписанному у ворот Мадраса, обе стороны взаимно возвращали завоеванные территории и обещали помогать друг другу «в случае нападения врага на одну из сторон». Вскоре Майсур вступил в войну с маратхами. Англичане не собирались помогать Хайдару Али. Карл Маркс в «Хронологических выписках по истории Индии» писал: «Хайдар Али и его сын Типу Султан поклялись на Коране хранить вечную ненависть к англичанам и уничтожить их»¹¹¹.

Вторая англо-майсурская война (1780-1784) длилась более четырех лет. В 1784 г. был заключен договор, по которому стороны возвращали завоеванные земли и пленных. Несмотря на то, что и во второй войне Майсур отстоял свою независимость, внутреннее положение государства было неустойчивым: его раздирали внутренние противоречия. Типу Султан вынужден был бросить все свои силы на подавление восстаний. Не имея опоры в своем государстве, он обращался за помощью к турецкому султану, и даже к Франции. Но его просьбы не были услышаны.

Третья война между Компанией и Майсуром (1790-1792) длилась более двух лет, в ней англичане заручились поддержкой маратхов. Соединенные силы противника в составе 60 тысяч человек осадили столицу Майсура город Серингапатам. Типу Султан заперся в городе, но снять осаду майсурцы не смогли. Типу был вынужден пойти на заключение мирного договора. По миру 1792 г. Майсур уступил англичанам половину своей территории и обязан был выплатить контрибуцию в размере 33 млн рупий.

Следует заметить, что в эти годы Ост-Индская компания еще не стремилась полностью уничтожить маленькое княжество. Напротив, решено было его оставить как независимое государство в противовес маратхам. Не случайно, в одном из английских донесений подчеркивалось: «Мы, наконец, удачно закончили нашу индийскую войну, получив все те выгоды, на которые разумные люди могли рассчитывать. Мы сломили нашего врага, не усилив при этом своих друзей»¹¹². Свободолюбивый Типу Султан вновь призвал на помощь французов, и хотя они ему не помогли, это послужило поводом для четвертой войны 1798-1799. Последняя война закончилась полной победой англичан. Борьба Майсура против Ост-Индской компании – самые героические страницы в истории индийского сопротивления. Майсур вплоть до своего падения (1799) был центром антиколониального движения. После завоевания англичанами Майсура сопротивление индийцев шло по затухающей линии. В 1805 г. бывший правитель Дели стал пенсионером Компании. Завершился первый этап завоевания Индии.

На втором этапе, к 1818 г. были завоеваны маратхи. Оставался только Панджаб, но его покорение было отложено на 30 лет. К 1849 г. завершились англо-сикхские войны, произошла аннексия Панджаба. Завоевание Индии было завершено. Однако генерал-губернатор Дальхузи (1848-1856) на этом не остановился. Им была провозглашена «доктрина выморочных владений», по которой земли умерших индийских князей, не имевших прямых наследников по мужской линии, становились владениями Компании.

Какова же политика колониальных властей в Индии XVIII-XIX вв.?

С завоеванием Индии Компания стала рассматривать страну как источник для выкачивания богатств. Первоначально главным источником дохода была военная добыча. Однако этот источник быстро иссяк. Но! Ост-Индская компания формально не являлась метрополией Индии. Она владела фирманом на сбор налогов во всей страны. Этот фирман Компания получала у Великого Могола – фактического пенсионера Компании¹¹³. Вторым и основным источником доходов стал земельный доход с крестьянства, который и собирала Ост-Индская компания.

Как же взимался земельный налог? Английские власти провели эксперимент и учредили три разные земельные системы.

1. В 1793 г. в Бенгалии был принят закон о постоянном заминдари. По этому закону основными налогоплательщиками и собственниками земли считались крупные землевладельцы – заминдары. Заминдары, собиравшие с крестьян налог-ренту, провозглашались владельцами земли на «вечные времена». По закону налог должен быть фиксированным и составлять 9/10 налога, собранного в 1790 г. В случае недоимки имение заминдара продавалось с молотка. Таким образом, заминдар становился посредником между англичанами и крестьянами – опорой колониального режима. По закону Корнуоллиса и Пита индийские крестьяне были практически лишены земли.

2. В конце XVIII в. на землях Майсура была введена система райятвари. В дальнейшем эта система была принята и в Мадрасе. По этой системе землевладельцами и основными налогоплательщиками были не «помещики»- заминдары, а зажиточные крестьяне, полноправные общинники – мирасдары. Система райятвари предполагала, что крестьяне становились собственниками земли, а по существу бессрочными арендаторами. Этот налог не был фиксирован и зависел от собранного урожая.

3. В районах Центральной и Северной Индии была введена система махалвари или маузавар. Здесь основными владельцами земли и основными налогоплательщиками выступали не отдельные лица, а община в целом. Она была посредником между крестьянами и сборщиками налогов, представителями Ост-Индской компании. Конечно, налог делился на каждого общинника. Если же общинник нарушал срок уплаты налога, его земля продавалась.

Аппарат колониальной администрации в Индии был громоздким. По существу Компания использовала свой старый торговый аппарат для управления колонией. Но это на практике. Как уже отмечалось выше, теоретически Компания обладала только правом собирать земельный налог со всей Индии, получая фирман от Великих Моголов. И хотя Моголы в действительности были марионетками в руках Компании, юридически они не были лишены верховной власти.

Как же англичане управляли индийскими провинциями? Органы управления находились как в Индии, так и в Англии. В Англии во главе Компании стоял Совет директоров, он избирался собранием акционеров. Совет директоров состоял из комиссий, которые занимались узким кругом вверенных им вопросов. Каждая комиссия посылала свои распоряжения в Индию, где были созданы три административных округа: Бенгальское, Бомбейское и Мадрасское президентство. Во главе каждого из них стоял губернатор (Бенгалией управлял генерал-губернатор). При каждом губернаторе действовал Совет, куда входили только англичане – члены Компании. Для защиты интересов Компании в каждом административном округе были созданы колониальные армии. Офицерский состав был укомплектован англичанами, рядовыми были сипаи, то есть наемники-индийцы.

Дата добавления: 2015-10-23