Читайте также:
|
A.*.A.*.
Публикация Класса Д.
Для тех, кто успешно прошёл испытание Х
000. Это книга Культа Внутренней Бесконечности.
00. Соискатель есть Нюит. Нюит есть бесконечное расширение Розы; Хадит есть бесконечное сосредоточение Креста. (Инструкции V.V.V.V.V.)
0. Сначала, пусть Соискатель познает в сердце своем вторую главу Книги Закона. (Инструкции V.V.V.V.V.)
1. Поклонись Нюит, т. е. отождестви себя с ней, как с лучистым пламенем синевы, всего касающимся, всепроницающим, ее прекрасные руки на черной земле, ее гибкое тело, изогнутое для любви, и ее мягкие ступни, не вредящие маленьким цветам — так, как она изображена на Стеле Откровения.
"Это есть первая практика Медитации". (CCXX. I. 26)
2. Пусть он затем, отождествит себя с сердцем Нюит, чей восторг в восторге её детей и чья радость — видеть их радость, кто говорит: "Я люблю вас! Я жажду вас! Бледная или покрасневшая, закрытая или сладострастная, я, кто есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю вас. Наденьте крылья и пробудите свернутое кольцом внутри вас величие. Придите ко мне! Пойте восторженную песнь любви для меня! Возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое украшения! Пейте во имя мое! Я люблю вас! Я люблю вас! Я — синевекая дочь Заката; я открытый блеск сладострастного ночного неба. Ко мне! Ко мне!
"Это есть вторая практика Медитации". (CCXX. I. 13, 61, 63, 64, 65)
3. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как непротяженной точки, облаченной в невыразимый Свет. И пусть он остережется, чтобы не быть ослепленным этим Светом.
"Это есть первая практика Интеллекта". (CCXX. II. 2)
4. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как вездесущего центра всякой познаваемой сферы.
"Это есть вторая практика Интеллекта". (CCXX. II. 3)
5. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как души каждого человека и каждой звезды, сочетая это в своем Понимании со Словом (CCXX. I. 2). "Каждый мужчина и каждая женщина — звезда". Пусть эта концепция станет концепцией Жизни, тем, что дает Жизнь, и пусть он ощутит, что из этого следует, что знание Хадит есть знание смерти.
"Это есть третья практика Интеллекта". (CCXX. II. 6)
6. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Мага, или создателя Видений, и как Заклинателя (Эзерциста), или разрушителя Иллюзий в образе оси Колеса и куба в круге. А также как Всеобщей Души Движения.
(Эта концепция весьма сложным и удивительным образом создаёт гармонию между Тотом и Гарпократом. Тот является Магом Таро (см. Книгу 418) и одновременно Всеобщим Меркурием (Ртутью); Харпократ является истребителем Тифона и одновременно Ребенком в Лотосе. Заметим, что "Позиция Ибиса" формулирует эту концепцию более точно).
"Это есть четвертая практика Интеллекта". (CCXX. II. 7)
7. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как совершенства, которое есть Ничто, и разрешит тайну чисел Хадит и его составных частей, пользуясь должной Изобретательностью.
"Это есть пятая практика Интеллекта". (CCXX. II. 15, 16)
8. Пусть Соискатель, ведя себя, как Великий Король, искоренит и без жалости уничтожит всё то в себе и своем окружении, что является слабым, грязным или больным, или иным образом недостойным. И пусть он пребывает весьма гордым и радостным.
"Это есть первая практика Этики". (CCXX. II. 18, 19, 20, 21)
9. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Змея, который дает Знание и Радость и яркую славу, который наполняет сердца людей опьянением. Этот Змей золотисто-голубой; его глаза красные, его сияние — зелёное и ультрафиолетовое.
(Это есть наиболее возвышенная форма Змеи Кундалини)
"Это есть шестая практика Интеллекта". (CCXX. II. 22, 50, 51)
10. Пусть он в дальнейшем отождествляет себя с этим Змеем.
"Это есть вторая практика Медитации". (CCXX. II. 22)
11. Пусть Соискатель возьмёт вино и особенные наркотики, в соответствии со своими знаниями и опытом, и будет пьян от них.
(Соискатель должен быть настолько восприимчив, что ему должно хватить одной капли, а, возможно, лишь запаха).
"Это есть первая практика Искусства Магии". (CCXX. II. 22)
12. Пусть Соискатель сконцентрирует свое сознание на Распятии, стоящем на Горе, и отождествит себя с Ним. Пусть он затем хорошо осознает разницу между собственной душой этого распятия и той мыслью, которую она обычно пробуждает в его разуме.
"Это есть третья практика Медитации, и, как это станет ясно, понимание и гармония, и впитывание практик Интеллекта". (CCXX. II. 22)
13. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Единства, которое является Отрицанием.
Это есть седьмая практика Интеллекта. (CCXX. II. 23)
14. Пусть Соискатель живет жизнью сильного и прекрасного существа, гордого и возвышенного, презрительного и жестокого по отношению ко всему низменному и гнусному.
Это есть вторая практика Этики. (CCXX. II. 24, 25, 45–49, 52, 56–60)
15. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита в соответствии с этим 26 стихом второй главы КНИГИ ЗАКОНА. И это будет легко для него, если он должным образом выполнил Третью Практику Медитации.
"Это есть восьмая практика Интеллекта". (CCXX. II. 26)
16. Пусть Соискатель уничтожит Рассудок в себе в соответствии с практикой, изложенной в Книге 474.
"Это есть четвертая практика в области Медитации". (CCXX. II. 27–33)
17. Пусть Соискатель должным образом рассмотрит Праздники, назначенные A. A., и выполнит те ритуалы элементов, которыми он владеет, взывая к ним должным образом в своё время.
"Это есть вторая практика в Искусстве Магии". (CCXX. II. 35–43)
18. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита как Дитя в яйце Духа (Акаша), которое невидимо среди четырех элементов.
"Это есть девятая практика Интеллекта". (CCXX. II. 49)
19. Пусть Соискатель, сидя в своей Асане, внезапно начнет необычным образом дышать, и произойдет это помимо действия его воли; Вдыхание будет ассоциироваться с мыслью об интенсивном возбуждении и наслаждения, вплоть до истощения; а Выдыхание будет быстрым и мощным, как если бы это волнение внезапно прошло.
"Это есть первое и последнее Указание на Знак Начала этого Результата". (CCXX. II. 63)
20. Свет неожиданно явится перед Соискателем. Хадит восстанет внутри него, и Нюит сконцентрирует Себя на него извне. Он будет одолён, и соединение Внешней Бесконечности с Внутренней Бесконечностью произойдет в его душе, и Один растворится в Ничто.
"Это есть первое Указание Природы Результата". (CCXX. II. 61, 62, 64)
21. Пусть Соискатель укрепит свое тело всеми доступными ему способами; и пусть он такими же темпами облагородит все в себе, дабы соответствовать истинным идеалам Королей. Также пусть его формулой, как долгом Короля, станет Превосхождение.
"Это есть третья практика Этики". (CCXX. II. 70, 71)
22. Для Соискателя, который достигнет успеха в этой практике, результат будет возрастать до тех пор, пока не достигнет своей кульминационной точки в его физической смерти в должное время. Эта практика, однако, должна продлить жизнь.
"Это есть второе Указание Природы Результата". (CCXX. II. 66, 72–74)
23. Пусть Сведущий следует практике Книги XI и проповедует человечеству.
"Это есть четвертая практика Этики". (CCXX. II. 76)
24. Пусть Сведущий поклоняется Имени Зверя, квадратному, мистическому, замечательному, а также имени дома Его; а также благословит и почтит пророка прекрасной Звезды.
"Это есть пятая практика Этики". (CCXX. II. 78, 79)
25. Пусть Соискатель расширит свое сознание до сознания Нюит и вызовет его обрушивание внутрь. Это в этом можно практиковаться, представляя себе падающие Небеса, и в дальнейшем перенося на них свое сознание.
"Это есть пятая практика Медитации". (Инструкции V.V.V.V.V.)
26. Резюме. Предварительные приготовления.
Вот необходимые приобретения.
1. Вино и особенные наркотики.
27. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот то, что необходимо понять.
1. Природу Хадит, (и Нюит, и их отношений).
28. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот медитации, которые следует выполнить.
1. Отождествление с Нюит, телом и духом.
2. Отождествление с Хадит как Змеем.
3. Отождествление с Хадит как Крестом Распятья.
4. Уничтожение Рассудка.
5. Падение Небес.
29. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот этические практики, которые следует выполнить.
1. Уничтожение всего недостойного в себе и в своем окружении.
2. Полнота жизни, почти жестокость.
30. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот практики Искусства Магии, которые следует выполнить.
1. Во время подготовки соверши Воззвание к Элементам.
2. Рассмотри праздники, назначенных A.*.A.*.
31. Продолжение резюме. Подлинная Практика.
1. Обеспечь подходящую степень экстаза.
2. Как Нюит, притяни себя с бесконечной силой к Хадит.
32. Продолжение резюме. Результаты.
1. Появление странного автоматического дыхания.
2. Возникновение света.
3. Самадхи двух бесконечностей внутри соискателя.
4. Усиление п.3 при повторении.
5. Продление жизни.
6. Смерть становится наивысшей точкой практики.
33. Завершение резюме.
Вот практики, которые следует выполнять в качестве Благодарения за успех.
1. Следование Liber XI.
2. Проповедь человечеству учения Teта-эпсилон-лямбда-эта-мю-альфа.
3. Благословение и почет пророку прекрасной Звезды.
Перевел Serpentus
Liber DCXXXIII De Thaumaturgia
Тауматургия
БАФОМЕТ XI°
De Thaumaturgia распространяется на этические основы магической практики для посвященных, проходящих обучение, и подчеркивает важный принцип, который слишком часто пропускается. Первая публикация этой работы появилось в журнале The International (Нью-Йорк, февраль 1918). - H.B.
Делай, что ты желаешь — вот весь Закон.
Мастеру который так долго сражался в себе с мешавшими ему вещами, о, братья мои, не следует ждать, что если детям дать игрушки, они не станут играть с ними. Но если за ними присматривать, то можно избежать того, чтобы они поранились ими; и этот текст можно рассматривать как соответствующую инструкцию.
О, Мои Братья, даже собака имеет право на один укус, так пусть каждый чудотворец будет иметь право на одно чудо. Ибо правильно для него доказать свою новую силу, чтобы не быть обманутым хитрыми и злыми проделками обезьян Хоронзона.
Но с повторением чудес дело обстоит иначе. Сначала вперёд выступает главное магическое препятствие. Обязанность кандидата — взобраться по Средней Колонне из Малкут в Кетер; и хотя он должен крепко держаться за другие Колонны для сохранения равновесия, ему ни в коем случае нельзя пристать к ним. Он стремится к Знанию и Общению со своим Святым Ангелом-Хранителем, и все остальные работы лишь сбивают его с этого пути. Он может, тем не менее, совершать чудеса, когда это необходимо для выполнения его основной работы, например, он может гадать, если это поможет ему правильно выбрать помещение для работы, или даже вызывать планетарного духа для того, чтобы охранять его и помогать во время приготовлений, если это будет необходимо. Но во всех подобных случаях должно присутствовать твёрдое внутреннее убеждение в том, что единственной их целью, действительно, является Знание и Общение. В противном случае концентрация разрушается, и только Одна работа будет Белой Магией, а все остальные — Чёрной.
Во-вторых, возникает похожее препятствие, вытекающее из принципа Энергии. Всякое чудо включает в себя потерю; ибо сказано: "она ощутила, что благодать отошла от него". Исключение заключается в том, что законны те чудеса, при которых Энергия сохраняется или обновляется. С этой точки зрения изготовление Эликсира Жизни является безупречным, как и все остальные практики IX° О.Т.О., до тех пор, пока их целью является достижение Силы, Молодости и Жизненности.
Также с определёнными оговорками во внимание может быть принято желание совершить чудо, чтобы помочь другим. Можно сознательно сказать: я намеренно жертвую Энергию и свою Великую Работу для этой Цели. Для этого Маг должен, прежде всего, просчитать, является ли цель достойной такой жертвы. Так в первый год Пути Мастера Териона он и В. Х. Фратер Воло Носцере (V.H. Frater Volo Noscere) вызвали Духа Буэра, дабы спасти жизнь В. Х. Фратера Иехи Аоур (V.H. Frater Iehi Aour), сказав себе: "Жизнь этого святого человека очень важна для этого Эона; мы можем позволить себе отдать малую часть нашей силы для этой великой цели". Можно было рассудить и по-иному: "Нет, ничто никогда не пропадает, пусть он до конца изопьёт чашу горькой Кармы болезни и умрёт, и станет в новой инкарнации молодым и сильным". Даже сейчас трудно сказать был ли правильным наш выбор. Святой человек, действительно, выздоровел, свершил ещё более великие дела, пробудил великих людей к стремлению; операция не могла пройти более успешно; и всё же остаётся сомнение в том, не мог ли естественный порядок вещей принести более обильных плодов.
Существует, однако, ещё одно препятствие для чудес любого рода — скепсис; он тотчас заводит в болото споров о Свободной Воле. Для адепта будет лучше положиться на Книгу Закона, которая постоянно призывает к действию. В Свете этого даже опрометчивое действие лучше, чем никакое. Пусть маг доказывает этим, что его опрометчивый поступок — часть естественного порядка, который так хорошо работает.
И это можно рассматривать, как безусловное разрешение совершать всякое и любое чудо в соответствии с чьей-либо волей.
Спор, таким образом, бросало из крайности в крайность; и, как любой спор, он закончился в хаосе.
Всё вышесказанное относится к истинным чудесам; но в случае с фальшивыми чудесами дело обстоит совершенно иначе.
Поскольку эта часть Магии каждого предназначена для того, чтобы привести и Природу, и человека в соответствие с Волей, человек может на законном основании подвергнуться воздействию с помощью чудес. Но истинные чудеса не должны использоваться для этой цели, поскольку этим оскверняется природа чуда, и жемчуг мечется перед свиньями; кроме того, человек устроен так, что он поверит фальшивым чудесам, и сочтёт истинные чудеса фальшивыми. Иногда магу также полезно доказать, что он обманщик; поэтому он может спокойно показывать фальшивые чудеса, но этого не следует делать, если они истинны, поскольку отрицание истинных чудес вредит способности совершать их.
Также и все другие упомянутые ограничения неприменимы к ложным чудесам; поскольку они, собственно говоря, вообще не являются магией, а относятся к разряду заурядных действий. Ровно настолько, насколько заурядные действия являются магией, они становится предметом нашего обсуждения, и здесь может быть выдвинуто возражение, что они-то и являются Ошибкой; что они симулируют, и таким образом поносят Истину. Это, конечно, верно, и они могут быть исполнены только для ослепления злобных, и только как насмешки, который так развлекают посвящённых в Комедии Пана.
В конце концов, поскольку в Комедии и Трагедии всё законно, а ты живёшь в Комедии или Трагедии вечно, никогда не ослепляя себя мыслью, что жизнь есть что-либо кроме пантомимы, ты совершаешь фальшивые чудеса или истинные, в соответствии со Своей Волей.
Любовь есть закон, любовь, подчиненная воле.
Перевёл Frater Гидраргирум
Liber DCLXXI vel Pyramidos
РИТУАЛ САМОИНИЦИАЦИИ,
ОСНОВАННЫЙ НА ФОРМУЛЕ НЕОФИТА
A.*.A.*.
Публикация Класса D
ПОСТРОЕНИЕ ПИРАМИДЫ
Маг держит Жезл. На Алтаре расположены Ладан, Огонь, Хлеб, Вино, Цепь, Плеть, Кинжал и Масло. В левую руку он берет Колокольчик, звонит 2 раза:
Радуйся, Аси! Радуйся, Гор-Апеп!
Пусть Молчание породит Речь!
Изгоняющий спиральный танец:[1]
Изрёк Слова Тахути против Сына Ночи в Свете.
И двойня воинов, что Знание и Сила, Незримое поколебали;
На клочья тьму они порвали; Материя сверкнула как Змея.
Себек сражён ударом грома. И Свет прорвался из глубин.
Маг идёт на Запад, становясь в центр основания треугольника, вершины которого — Тот (Алеф), Аси (Мем) и Гор (Шин):
О ты, Вершина Плана,
Что с головою Ибиса, Жезлом Феникса и крыльями Ночи!
Ты, чьи змеи простирают свои тела, обвивая Запредельное.
Ты в Свете и в Ночи одно, превыше силы их движений!
Он ударяет плетью по ягодицам, вырезает крест в области сердца и обвязывает Цепь от Колокольчика вокруг головы:
Вода очищения!
Хлынь потоком своим сквозь эту грудь из стали и крови.[2]
Пусть Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Он мажет Маслом три центра:[3]
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Вызывающий спиральный танец.[4]
Так Жизнь получает Огонь от Смерти, и управляет хороводом Солнц.
Радуйся, Аси! Продолжай Путь, вкраплённая в пояс Звезды!
Знак Входящего:
Почтение тебе, Владыка Слова!
Знак Молчания:
Владыка Безмолвия, опусти свой Меч
И Жезл, дабы сквозь все небеса пронеслось:
"Мы служим Господу!"[5]
Маг повторяет оба знака.
Бог, мы служим Тебе, безмолвному и движущемуся по ту сторону Бесконечности.
Тайное Слово.
MUAUM (Голубой, Оранжевый, Жёлто-Зелёный, Жёлтый, Оранжевый, Голубой).[6]
Из Безмолвия Жезла
В речь Меча
И вновь назад к Запредельному,
Сие тяжкий труд и воздаяние,
Сие Путь הוא — Эй!
Сие Путь IAO.
Колокольчик звонит 1 раз.
Радуйся, Аси! Радуйся, о Царственное Колесо!
Альфа и Дельта слились в поцелуе и воплотились
В пяти, что насыщает Пламя.
Колокольчик звонит 1 раз.
Радуйся, Гор-Апеп, и стальной Меч твой!
Альфа, Дельта и Эпсилон[7]
Встретились в тени Пилона,
И возгласили в Йоте
Десятеричное ядро и Пламени корону.
Радуйся, Гор-Апеп! Невыразимое Имя!
MUAUM
(Так великая Пирамида построена.)
ИНИЦИАЦИЯ
ПЕРВЫЙ ПИЛОН
Кандидат связан, глаза завязаны (символически).
Я не знаю кто я!
Я не знаю откуда пришёл
Я не знаю куда я иду
Я ищу, но не знаю что!
Я слеп и связан;
Но я слышал крик,
Что донесся сквозь Вечность:
Встань и ступай за мной!
Знак Тифона и Апепа:
Асар Ун-нефер! Я призываю Четырёхкратный Ужас Страдания.
Открой Врата Подземелья! Вселяющим ужас Словом, которое услышал Сет
Тифон:
SAZAZ SAZAZ ADNATSAN [8] SAZAZ [9]
Пауза.
Ужас Тьмы и Смерти,
Ужас Воды и Огня,
Ужас Пропасти и Уз,
Ужас Преисподней и Дыхания Мёртвых,
Ужас пред Ним, жутким демоном,
Что вселяет свой животный страх,
Дабы убивать Идущих по Пути.
Всё это я преодолею с силой и осторожностью,
Продвигаясь с умом и стойкостью,
Иду прямым путём я; иначе их ловушки
Были бы бесконечны.
ПРОХОЖДЕНИЕ ВТОРОГО ПИЛОНА
Пошатнувшись, Кандидат падает на землю. Слова согласованы с действиями, используются Цепь, Плеть и Кинжал.
Асар! Кто схватил меня за горло?
Кто сковал мои движенья?
Кто пронзил моё сердце?
Я недостоин пройти сквозь Пилон в Зал Маат.
Слова согласованы с действиями:
Вода очищения! Пусть поток твой очистит меня — лимфу, мозг и кровь. Пусть
Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Принимается поза трупа (шавасана).
Я пришёл со всей этой болью
Просить доступ в святилище.
И я не знаю почему — прошу я тщетно,
Ежели только я не от Тебя!
Я Менту — правду говорящий брат,
Владыка Фив со дня рождения.
О, моё сердце, сердце матери моей!
О, моё сердце, что имел я на земле!
Не восставай против меня ты как свидетель!
И не противься мне, судья ты поисков моих,
Не обвиняй меня сейчас в негодности,
Я пред великим Богом, Владыкой Запада ужасным!
И молви ты прекрасные слова в защиту Ou Me![10]
Да преуспеет он в местах, где взвешиваются сердца,
У топей с мёртвыми, в которых крокодилы пожирают
Их утраченные жизни, и где кидаются змеи —
Ведь я един с Землей
В глубочайшем святилище Небес.
Я был Владыкой Фив с рождения.
Умру ли как собака я? Ты не позволишь умереть,
Но Ху мой, что растерзан крокодильими зубами,
Пребудет в силе в небесах навеки!
Да! Я трепетом охваченный дурак.
Я под Тенью Крыльев.
Я лгун и колдун —
Я под Тенью Крыльев.
Я так изменчив, что я презираю узы —
Я под Тенью Крыльев.
Я распущен, сладострастен и ленив —
Я под Тенью Крыльев.
Я задира и беспощадный тиран —
Я под Тенью Крыльев.
Я туп и упрям как осёл —
Я под Тенью Крыльев.
Я ненадёжен, безумен и жесток —
Я под Тенью Крыльев.
Я дурак, несерьёзный и тщеславный —
Я под Тенью Крыльев.
Я робкий и трусливый лизоблюд —
Я под Тенью Крыльев.
Я катамит и пиздолиз —
Я под Тенью Крыльев.
Я ненасытная ублюдочная сущность —
Я под Тенью Крыльев.
Я сатир и содомит —
Я под Тенью Крыльев.
Я переменчив и самовлюблён как море —
Я под Тенью Крыльев.
Я плод порока и тщеславия —
Я под Тенью Крыльев.
Я самый безрассудный и неуверенный —
Я под Тенью Крыльев.
Я слеп и я кастрат —
Я под Тенью Крыльев.
Я ярости неистовый огонь, я не мудрец! —
Я под Тенью Крыльев.
Я мерзавец, расточитель и скупец —
Я под Тенью Крыльев.
Я неприметный, я заблудший и пустой —
Я под Тенью Крыльев.
Я мелочный, я подлый и тупой —
Я под Тенью Крыльев.
Я не отмечен белым огнём Жизни! —
Я под Тенью Крыльев.
Я предатель — и предательской смертью умру!
Кандидат сражён мечом.
Я под Тенью крыльев.
От этого он встаёт. Вызывающий спиральный танец (выполняется как при построении Пирамиды).
Теперь да продолжу я Путь, вкраплённый в пояс Звезды!
Идёт преградить Пилон на северо-западе.
Асар! Кто схватил меня за горло?
Кто сковал мои движенья?
Кто пронзил моё сердце?
Я недостоин пройти сквозь Пилон в Зал Маат.
Слова согласованы с действиями:
Вода очищения! Пусть поток твой очистит меня — лимфу, мозг и кровь. Пусть
Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Ставит преграду[11]на севере.[12]Видит Гора.
Имя Твоё — Ужас, приводящий в совершенство душу,
О, Владыка Богов, Ужасный Повелитель Преисподней!
Я пришёл. Я не боюсь Тебя. Пламя Твоё во мне пылает,
Дабы слиться с моими девственными чарами!
Я познал Тебя, я преодолел Тебя,
Ибо Я есть больше чем Ты.
Ставит преграду на юго-востоке.
Асар! Кто схватил меня за горло?
Кто сковал мои движенья?
Кто пронзил моё сердце?
Я недостоин пройти сквозь Пилон в Зал Маат.
Слова согласованы с действиями:
Вода очищения! Пусть поток твой очистит меня — лимфу, мозг и кровь. Пусть
Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Ставит преграду на юге (в другой версии — на юго-западе). Видит Исиду.
Скорбь, пожирающая Душу,
Матерь Богов, лазурная королева,
Таково Имя Твоё. Я пришёл. Испытай и пропусти.
Я знаю Тебя, Госпожа Несчастий,
Я познал Тебя, я преодолел Тебя,
Ибо Я есть больше чем Ты.
Ставит преграду на северо-востоке.
Асар! Кто схватил меня за горло?
Кто сковал мои движенья?
Кто пронзил моё сердце?
Я недостоин пройти сквозь Пилон в Зал Маат.
Слова согласованы с действиями:
Вода очищения! Пусть поток твой очистит меня — лимфу, мозг и кровь. Пусть
Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Восток. Видит Тота. Молчит.[13]
Ставит преграду на юго-западе.
Асар! Кто схватил меня за горло?
Кто сковал мои движенья?
Кто пронзил моё сердце?
Я недостоин пройти сквозь Пилон в Зал Маат.
Слова согласованы с действиями:
Вода очищения! Пусть поток твой очистит меня — лимфу, мозг и кровь. Пусть
Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Запад. Самосозерцание в молчании.
Я больше не стану смотреть на Тебя,
Ибо губительно Имя Твоё. Прочь!
Ложный Фантом, Ты уйдешь
Пред хмурым ликом Солнца!
Я познал Тебя, я преодолел Тебя,
Ибо Я есть больше чем Ты.
У алтаря. Формируется Гексаграмма. Пирамида рук.
Сейчас вы свидетели на Земле,
Дух, вода и алая кровь.
Свидетели свыше — светоносный Младенец,
Дух и Отец, в коих Бог.
Гор и Гарпократ в Яйце. Рождение.
Ибо Молчание вовремя вызвано,
И тьма вовремя уснула.
Пелена окутала мои мысли,
В ум мой проник Сокровенный Свет.
Развязывает себя. Знак Входящего:
Нападай! Я пожираю сильных львов!
От Геба — Страх, от тех, кто изнутри.
Сияющую силу Господа узри!
Знак Молчания.
Защищайся! Я смыкаю пасть Себека,
В схватке с моим Страхом Нила,
И его Асар не в силах удержать —
Да хранит он Мир мой лучезарный
В отвращении ко всякой вещи!
Смотри же! Мне Боги развязали руки:
Асар стоит освобожденный!
Радуйся, Аси, радуйся! Гор-Апеп кричит —
Теперь восстал я Сыном Человека
И отправляюсь к мёртвым — где покоится Асар!
Ложится в Знаке Повешенного.[14]
Я золочу светом мою левую ногу,
Я золочу светом мой Фаллос,
Я золочу светом моё правое колено,
Я золочу светом мою правую ногу,
Я золочу светом моё левое колено,
Я золочу светом мой Фаллос,
Я золочу светом мои локти,
Я золочу светом мой пупок,
Я золочу светом клин моего сердца,
Я золочу светом мою чёрную глотку,
Я золочу светом мой лоб,
Я золочу светом мой Фаллос.
Трёхконечная звезда, увенчанная крестом, я восстаю
Участником Мистерий![15]
Поднимается в Знаке Женщины (Mulier).
Асар Ун-Нефер! Я Твой,
Ожидающий славы Твоей в святилище,
Твоя я невеста, твоя дева, о, мой Владыка!
Рассеки дух лезвием меча Твоего,
Асар Ун-Нефер! Пробуди во мне
Твоего избранного катамита.
Приди! Явись сейчас!
Я жду, я жду с терпением и в нетерпении,
Как раб Судьбы, что куплен Твоим блеском.
Приди сейчас, приди сейчас,
Коснись и оживи это горящее чело.
В этом святилище ты мною овладей, Асар Ун-Нефер.
Снимается повязка с глаз.
Я — Асар, единственно достойный
Воссесть на Трон Двойной.
Умею нападать и защищаться,
Что суть одно. Уйдём мы прочь!
Ведь господин Судьбы моей Я,
Я посвящён сполна.
Тайное Слово:
MUAUM
В молчании.
Слова как следует изречены,
Деянья свершены как надо.
И вновь душа моя восстала,
Чтоб Солнце встретить на его восходе.
Следующее Маг озвучивает Колокольчиком:
Один! Четыре! Пять! Радуйся!
Один! Четыре! Пять! Пусть возрадуется Всё!
Выполняются соответствующие знаки:
Знак открытия Завесы
Знак закрытия Завесы
MUAUM
ЗАПЕЧАТЫВАНИЕ ПИРАМИДЫ
Маг держит в правой руке Жезл. В левую руку он берёт Колокольчик и звонит 2 раза:
Радуйся, Аси! Радуйся, Гор-Апеп!
Пусть Молчание породит Речь!
Изгоняющий спиральный танец (выполняется как при построении Пирамиды):
Изрёк Слова Тахути против Сына Ночи в Свете.
И двойня воинов, что Знание и Сила, Незримое поколебали;
На клочья тьму они порвали; Материя сверкнула как Змея.
Себек сражён ударом грома. И Свет прорвался из глубин.
Идёт на Запад и становится в центре основания треугольника, вершины которого — Тот (Алеф), Аси (Мем) и Гор (Шин):
О ты, Вершина Плана,
Что с головою Ибиса, Жезлом Феникса и крыльями Ночи!
Ты, чьи змеи простирают свои тела, обвивая Запредельное.
Ты в Свете и в Ночи одно, превыше силы их движений!
Он ударяет Плетью по ягодицам, вырезает крест в области сердца и обвязывает Цепь от Колокольчика вокруг головы:
Вода очищения!
Хлынь потоком своим сквозь эту грудь из стали и крови.
Пусть Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Он мажет Маслом три центра:
Огонь оживляющий!
Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Вызывающий спиральный танец (выполняется как при построении Пирамиды).
Так Жизнь получает Огонь от Смерти, и управляет хороводом Солнц.
Изгоняющий спиральный танец (выполняется как при построении Пирамиды).
Да снимут теперь мои руки чарующий
И сверкающий пояс Нуит!
Знак Входящего:
Почтение тебе, Владыка Слова!
Знак Молчания:
Владыка Безмолвия, опусти свой Меч
И Жезл, дабы сквозь все небеса пронеслось:
"Мы служим Господу!"
Маг повторяет оба знака.
Бог, мы служим Тебе, безмолвному и движущемуся по ту сторону Бесконечного.
MUAUM
Затем у Алтаря:
Зри! — Рёк Совершенный:
Вот Элементы тела моего,
Испытанные и очищенные, Добыча золотая
— Ладан, Вино, Огонь и Хлеб —
Их я расходую, истинные таинства
Для совершенства Масла.
Слова согласованы с действиями:
Ибо я плотью облачён,
Я вечный Дух.
И я — Господь, что плоть из смерти поднимает.
И смерти Славу я обрёл в момент, когда отведал с Ним.
Незримое я проявляю.
И без меня ничто все земли Кхема, как будто не было бы их.
Из Безмолвия Жезла
В речь Меча
И вновь назад к Запредельному,
Сие тяжкий труд и воздаяние,
Сие Путь הוא — Эй!
Сие Путь IAO.
Колокольчик звонит 1 раз.
Радуйся, Аси! Радуйся, о Царственное Колесо!
Альфа и Дельта слились в поцелуе и воплотились
в пяти, что насыщает Пламя.
Колокольчик звонит 1 раз.
Радуйся, Гор-Апеп, и стальной Меч твой!
Альфа, Дельта и Эпсилон
Встретились в тени Пилона,
И возгласили в Йоте
Десятеричное ядро и Пламени корону.
Радуйся, Гор-Апеп! Невыразимое Имя!
Колокольчик звонит 1 раз.
Радуйся, Гор! Радуйся, Аси!
Радуйся, Тахути! Радуйся, Асар Ун-Нефер!
Сквозь открытую Завесу.
Я Ваш, окутанный всем Вашим Великолепием!
Khabs Am Pekht
ЗАМЕТКИ
Алистер Кроули: "Это действительный манускрипт 671, ссылки на который содержатся в "Джон, Св. Джон".
"Джон, Св. Джон" — название дневника Кроули, в котором описан период магического изгнания в Париже в 1908 году. Этот дневник издан в первом номере первого тома «Равноденствия». Кабалистический смысл числа 671 связан с Торой, Законом, а также Троей, Вратами и именем Адонай, которое написано полностью.
Выдержки из "Джон, Св. Джон" о Ритуале 671 (его коллективная версия): "Я попытаюсь описать Ритуал DCLXXI, так как его природа важна для всей великой церемонии инициации. Те, кто мало понимают Путь Мудрых, имеют возможность получить некоторую подсказку относительно метода работы с L.V.X. И я полагаю, что это описание поможет мне собраться с мыслями, чтобы должным образом адаптировать данный Ритуал для использования в целях самоинициации.
О, как нежен воздух и как безмятежно небо для того, кто пережил чёрную власть Апофиса! Сколь бесконечно мелодичны голоса Природы, что могут и не могут быть услышаны! Каким Пониманием Вселенной, какой Любовью награждён тот, кто постиг и выдержал всё!
Первым действием Ритуала DCLXXI является приготовление Храма. Существуют две силы: сила Смерти и сила Жизни. Смерть начинает Операцию стуком, на который отвечает Жизнь. Затем Смерть, посредством изгнания всех сил, чужеродных её действию, провозглашает Речь в Молчании.
Оба служителя покидают свои троны и формируют основание треугольника с вершиной на Востоке. Они призывают Божественный Мир, а затем Смерть убивает ножом и бальзамирует при помощи масла свою сестру Жизнь.
"Подготовленная таким образом Жизнь призывает, в ответ на вызов смерти, силы, необходимые для Операции. Слово занимает свою позицию на Востоке, служители приветствуют Его как речью, так и молчанием в своих знаках. Они произносят тайное Слово силы, что восстаёт из Молчания и затем снова туда погружается.
Всё это они утверждают и, закрепляя треугольную основу Пирамиды, обнаруживают, что они таинственным образом заложили Её вершину, имя которой — Экстаз. Вершина также запечатывается тайным Словом, ибо это Слово содержит в себе Всё".
"В эту приготовленную Пирамиду Божественного Света вступает непосвящённый, не знающий ни своей собственной природы, ни своего происхождения или судьбы, или даже названия того, что он желает. Следовательно, перед вхождением в Пирамиду от него требуется прохождение четырёх испытаний". Итак, со связанным телом и завязанными глазами, он делает неуверенный шаг вперёд, чтобы пройти сквозь гнев Четырёх Великих Принцев Зла этого Мира, которые, вселяя Ужас, атакуют его со всех сторон. Теперь, когда он последовал за голосом подготовившего его служителя, в этой части Ритуала больше не остаётся иной Природы, кроме Великой Матери, Нешамы (его стремления) и представителя Адоная. Теперь возможно пройти через всё. Более того, вопреки предостережениям Иерея, чья функция заключается сейчас в проверке страха и мужества, он продолжает свой путь и входит в Пирамиду.
Но здесь он схвачен и повален на землю обоими служителями как тот, кто не достоин войти. Его устремление очищает его сталью и огнём. И теперь, когда он лежит, сражённый силой ритуала, он слышит — подобно трупу, слышащему голос Израфаля — как Гегемон поёт священный гимн во славу великолепия Вершины и того, кто незримо руководствует и правит всей Пирамидой.
Теперь, когда непосвящённый поднят служителями и отведён к алтарю в центр, Иерей обвиняет его в двух и двадцати Подлостях, в то время как Гегемон, вознося свои скованные руки, кричит снова и снова против своего врага, что он под Тенью Вечных Крыльев Святейшего.
В конце, при вынесении главного обвинения, Иерей наносит ему смертельный удар. Тот же ответ снова помогает ему, и он восстаёт силой своей воли — теперь он стоит прямо.
Отныне он совершает путешествие в свой новый дом и познает в назначенный час окружающие его силы, что каждый раз будет сопровождаться испытанием и последующим приведением в равновесие. Он видит Смерть и Жизнь Природы, чьё имя Скорбь, а также Слово, что вселяет в них дух и свою собственную суть. И когда он увидел истинную природу этих четырёх, он проходит к алтарю ещё раз и, будучи вершиной перевёрнутого треугольника, оказывается во власти Королевства Двойственности. Таким образом, он становится членом видимой триады, что пересечена невидимой — пусть же узрит он гексаграмму Царя Соломона! Всё это Иерей закрепляет стуком и, при очередном призыве Гегемона, он, к своему удивлению, обнаруживает себя в качества Повешенного как на Аркане Таро. Каждую точку этой фигуры они венчают светом до тех пор, пока он не засияет Пламенем Духа. Именно таким образом, и не иначе, он становится соучастником Мистерий, и Сияющее Пламя поражает его. Господь снизошёл с небес с криком, Голосом Архангела и трубным гласом Бога.
Он возведён на трон Королевства Двойственности, он обладает Жезлом Двойной Власти посредством знаков степени. Он признаётся инициированным — и слово Тайной Силы, и безмолвное главенство Таинства Меча и Пламени признают его.
После того, как все слова должным образом произнесены и все действия должным образом осуществлены, всё символически запечатывается Тридцатью Зовами, и Слово выливается из Безмолвия Речи, а из Речи снова погружается в Молчание.
Затем Пирамида запечатывается тем же путём, что и была открыта; однако в процессе закрытия трое должны определенным мистическим способом совершить Причастие Четырьмя Элементами, поглощая их ради Совершенства Масла.
Konx Om Pax
Дата добавления: 2015-10-29; просмотров: 125 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Liber CCCXXXV — Адонис. Аллегория | | | Liber Vesta sub figura DCC |