Мегалитическая архитектура. Культура в первобытном обществе А.В

Культура в первобытном обществе А.В. Горбатов

С началом верхнего палеолита (ок. 40 тыс. л. до н.э), после отступления ледников с большей части территории Европы, Азии и Северной Америки в развитии биосферы произошло величайшее событие: сформировался современный человек, вершина эволюции - кроманьонец (от грота Кро-Маньон во Франции), существо, которому позднее назвали человек разумный.

Его полный биологический паспорт:

· вид - человек разумный (Ноmo Sapiens)

· род - человек - Ноmо-, сформировавшийся в результате эволюции человекообразных обезьян более 2 млн. лет назад;

· семейство - гоминиды (Ноminidae),для них характерны большой и развитый мозг, походка на двух конечностях, развитые большие пальцы;

· отряд - приматы, к которому относятся и наши дальние родственники- обезьяны;

· класс - млекопитающие, время господства которых на планете наступило более 60 млн. лет назад, после гибели преобладавших прежде динозавров в результате космической катастрофы или вследствие эволюционного тупика;

· тип - хордовые (спинная струна), прошлое которых простирается на сотни миллионов лет.

Человек разумный появился на планете Земля в результате биологической эволюции. Главный ее итог- формирование такого сложнейшего инструмента познания, как человеческий мозг.

Каждый живой организм имеет органы ощущения, что помогает адап-тироваться к изменениям в окружающей среде (иначе при резких ее переменах тот или иной вид или даже род вымирает).

Только человек получил от природы дар перерабатывать информацию, делать умозаключения и обобщения, приспосабливаться к окружающему миру и приспосабливать к своим потребностям отдельные его элементы.

Возникновению современного человека способствовали и другие перемены в строении тела и образе жизни:

а) прямохождение; Именно двуногость, по многим теориям, привела к решительным морфологическим изменениям наших пращуров. Центр тяжести стал выше, тазобедренный сустав более узким - и человечьи младенцы стали рождаться с несросшимися полушариями. Это привело к тому, что они значительно дольше, чем все млекопитающие, оставались беззащитными, требовали длительного обхаживания и воспитания. Человек растет и развивается относительно общего срока своей жизни неизмеримо дольше, чем любое существо на планете. У приматов мозг младенца достигает 70% мозга взрослой особи, еще 30% набираются за несколько месяцев - у человека мозг ребенка составляет лишь 20% "взрослой величины", а процесс роста заканчивается в 23 года. В итоге самец оказался привязан к матери и чаду. У женщины для поддержания интереса к своей персоне появились разительные отличия в половом поведении от прочих млекопитающих, которые обнаруживают любвеобильность только ради продолжения рода. Наметились первые социальные связи - в семье, в первобытном обществе. Результат известен - человек стал царем природы. Все, началось с того, что ему пришлось «бегать, как марафонцу».

б) употребление в пищу продуктов как растительного, так и животного происхождения, что сделало более разнообразным питание, и помогало выжить в критических ситуациях;

в) использование орудий труда - сначала примитивных, затем все более сложных; освоение огня.

Сформировались парная семья как первичная ячейка общества, а также родовая община (мин. - 25- 30 человек, макс. - 200- 500 человек). Семьи строили себе простейшие жилища или размещались в пещерах.

Община кочевала вслед за движением стад животных; плотность населения была невелика-1 человек на 50 - 100 км. Это означает, что на территории совре-менного Краснодарского края (76 тыс. км) или Дании (44 тыс. кв.км.) могли жить всего 2 тыс. или 1 тыс. человек.

Неандерта́лец (Homo neanderthalensis); - ископаемый вид человека, обитавший 140-24 тысячи лет назад, согласно современным научным данным, частично является предком современного человека (ассимиляция с кроманьонцами).

В 2006 году началась расшифровка генома неандертальцев. Выяснилось, что генетическое расхождение между современными людьми и неандертальцами произошло около 500 тысяч лет назад, то есть ещё до распространения ныне существующих рас человека.

Тем не менее, два вида людей сосуществовали многие тысячи лет. В частности, на стоянках и неандертальцев, и кроманьонцев были обнаружены обглоданные кости другого вида.

К маю 2010 года гены неандертальца были найдены в геномах целого ряда современных народов. «Те из нас, кто живёт за пределами Африки, несут некоторое количество ДНК неандертальца», — заявил профессор Паабо. «Генетический материал, унаследованный от неандертальцев, составляет от 1 до 4 %. Это немного, но достаточно, чтобы утверждать о достоверном наследовании существенной части признаков у всех из нас, кроме африканцев» При сравнении генома современного человека и неандертальца оказалось, что от 1 до 4 % генов современных людей (в исследовании принимали участие французы, китайцы и папуасы Новой Гвинеи) имеют неандертальское происхождение. В то же время в геноме населения Африки южнее Сахары таких генов нет.

Кроманьонцы пришли в Европу около 40 тысяч лет назад, а через 5 тысяч лет неандертальцы полностью вымерли. Эти 5 тысяч лет сосуществования двух видов были периодом острой конкуренции за еду и другие ресурсы, победу в которой благодаря десятикратному численному превосходству и более интенсивному освоению земель одержали кроманьонцы.

В условиях современности влияние на эволюцию человека таких факторов, как естественный отбор, волны численности и изоляция, значительно снизилось. Неизменным осталось лишь влияние мутационного процесса. Таким образом в обозримом будущем ожидать существенного изменения биологического облика человека не приходится.

Основные итоги доисторического периода? К.Ясперс видит их в следующем:

1. Использование огня и орудий. Существо, не имеющее ни того, ни друго-го, мы вряд ли сочли бы человеком.(Труд как целесообразная деятельность стал фактором порождения сознания)

2. Появление речи...

Многие птицы, например, попугай, обладают способностью к звукоподражанию, но для способности к речи необходима вторая сигнальная система, которая, по всей видимости, свойственна только человеку.

Только человек способен формировать отвлечённый от обстоятельств образ. После произнесения слова «лимон» человек может представить, какой он кислый и как обычно морщатся, когда едят его, то есть произнесение слова вызывает в памяти образ (срабатывает вторая сигнальная система); если при этом началось повышенное отделение слюны, то это работа первой сигнальной системы.

Левое полушарие ответственно за развитие отвлеченного логического мышления, связанного с преимущественной обработкой информации на уровне второй сигнальной системы.

Правое полушарие обеспечивает восприятие и переработку информации, преимущественно на уровне первой сигнальной системы.

3. Способы формирующего человека насилия над самим собой, например, посредством табу. В природе человека заложено то, что он не может быть только частью природы; напротив, он формирует себя посредством искусства. Природа человека - это его искусственность.

Культура табу выступает в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений: половозрастное табу регулировало половые связи в коллективе, пищевое определяло характер пищи и т.д. В тоже время табу блокирует прогресс и новации любого рода, табу блокирует даже сильнейший инстинкт самосохранения. Исследователи приводят многочисленные примеры того, что нарушения табу приводили к смерти. Так, один из новозеландских вождей оставил на обочине остатки обеда, которые подобрал и съел его соплеменник. Когда ему сообщили, что он употребил в пишу остатки вождя, он скончался в мучительных страданиях.

4. Образование групп и сообществ. …Основное отличие человеческого со-обшества от групп и отношений господства и подчинения, образуемых примата-ми, состоит в осознании людьми его смыслового значения...

5. Жизнь, формируемая мифами, формирование жизни посредством обра-зов, подчинение всего существования, семейного уклада, общественного уст-ройства, характера труда и борьбы этим образам, которые в своем бесконечном толковании и углублении по существу являются просто носителями самосознания и осознания своего бытия... (Смысл и назначение истории. М., 1991, С.67)

Миф стоит в начале человеческой истории. Это первая форма культуры. Современный человек не боится чужого, нечеловеческого, он научился покорять его. Однако для первобытного человека необходимо ощущение внутреннего родства с миром. Иное мироощущение повергло бы первобытного человека в состояние отчаяния и тоски перед бездушными и всемогущими силами.

Современный человек тоже вкладывает в природу смысл и переживания, однако он разделяет природные и смысловые (ассоциативные) качества вещей. Для первобытного человека такого разделения нет.

Фр. Этнограф Леви-Брюль приводит рассказ одного миссионера о том, как он показывал индейцам фигурки животных, изобразив их на стене с помощью теней от пальцев. На следующий день племя наловило больше рыбы, чем обычно. Все принялись упрашивать миссионера вновь показать те же фигурки: «спектакль теней» был воспринят как подлинная причина богатого улова.

В этом мире (мире мифов) нет вещей и животных в нашем понимании. Вещь не только вещь, но и одушевленное существо; животное-животное, но и священный дух; солнце- это и огненный шар, но и грозный бог, дающий плодородие и засуху.

Т.о. миф - это способ человеческого бытия и мироощущения, основанный на смысловом породнения человека с миром;

Человек воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей, рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа.

Сторонники гипотезы «дорелигиозного периода» утверждали, что у людей живших на ранних этапах развития общества, не было религиозных верований, т.к. их сознание было вплетено в практику. Однако в настоящий момент можно смело утверждать, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад (время появления Homo Sapiens).

Первобытные верования:

1. Каждое племя имеет своих священных предков, которые как правило отождествляются с животными - тотемизм. Реальные животные вовсе не боги, однако в них мистически присутствует тотем. Так индеец в ответ на вопрос, верит ли он, что предком его племени была выдра, объяснил, что они... вовсе не думают, будто это была такая же выдра, какие существуют сейчас. Выдры, от которых они произошли, были людьми-выдрами: они обладали способностью менять челове-ческий облик на облик выдры.(по Леви-Брюль) (Фрейд). В рамках тотемизма возникла система запретов, которые назывались табу.

2. Фетишизм - (от португ. Слова Fitico- магическая вещь) - культ неодушевленных предметов, фетишей, наделенных сверхъестественными свойствами.

Обращение первобытных людей с фетишами говорило о том, что они не всегда относились к предмету с должным почтением: за оказанную помощь благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане интересен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для их наказания, но и побуждения к действию. Прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него железные гвозди, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит просьбу и обязательно ее выполнит.

До наших дней дошло множество фетишей в форме амулетов - оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписывается магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу.

Особая группа фетишей связана с распространением у многих народов культа предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются. Иногда это идолы - человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины. Иногда предка изображает специальный знак, как было принято в Китае.

Фетиши-черепа известны у многих народов. Гвинейские негры сохраняют кости родных в ящиках и периодически ходят беседовать с ними в маленькие хижины гробницы.

3. Анимизм ( Тейлор )

4. Магия - вера в сверхъестеств. способность человека воздействовать на людей и явления природы. Мифологическое мышление подразумевает нераз-рывную связь жеста, слова, ритуала с миром божественных сил.

Древний человек опасался, что его и вещи, и имя может быть магически использовано против него. Зная настоящее имя бога или колдуна, можно обрести над ними магическую власть. Потому герои древних сказаний скрывали свои подлинные имена. Простой человек опасался произносить имя священных существ и демонов, т.к. их произнесение могло вызвать их («медведь»).

Антрополог Дж. Фрэзер (1854-1941) в свой главной книге «Золотая ветвь» излагает свое представление об эволюции первобытной религии. Он приходит к выводу, что магия и религия противоположны друг другу и что магия предшествует религии. Магия была в понимании Фрэзера «примитивной наукой», тем же, чем для Тейлора был анимизм в примитивном сознании: результатом неправильного употребления разума. Магия еще не является религией, она предстает как элементарный способ мышления. Религия возникает, когда магия изживает себя.

Теория преанимизма. Аниматизм. Продолжение исследований в этом направлении привело к установлению такой формы религии, которая связана с верой в некую силу.

Исследования в конце 19 в. в Меланезии обнаружили, что основным понятием в религии меланезийцев является «мана». Это некая исключительная, таинственная, повсюду действующая сила, она исходит от высших духовных сущностей, концентрируется в определенных природных явлениях, объектах, личностях. Она может уменьшаться и совсем исчезать у одних объектах, а появляться у других.

В представлениях о «мана» отражается все непонятное, священное в природе и космосе. Религия меланезийцев состояла в том, чтобы приобрести эту силу и использовать в свих целях. Аналогичные понятия были обнаружены и в других религиях.

Понятие «мана» в отличие от понятий «душа» или «высшее существо», согласно англ. антропологу Роберту Маретту (1866-1943), означает признание существования некой безличной сверхъестественной силы, которую человек ощущает, но не может выразить с помощью разума.

Маретт предлагает теорию преанимизма, согласно которой вере в души и духов предшествует еще более древняя форма религии. Она коренится в человеческих эмоциях и выражает опыт восприятия «сверхъестественного». Маретт переключает внимание в исследовании происхождения религии с исторического на психологический подход. Человек сначала эмоционально воспринимает и переживает сверхъестественное.

Р. Маретт утверждал, что воздействие сверхъестественной силы получает в архаическом сознании два измерения - позитивное и негативное. Мана - позитивный аспект сверхъестественной силы. Представление о негативном воздействии последней заставляет ограждать общение с ней системой запретов - табу. Вместе представления о мане и табу, согласно Маретту, образуют первичный уровень становления религиозного сознания.

Искусство

Развитие членораздельной речи помогало общению, передаче опыта и зна-ний. Возникло первобытное искусство - целые галереи наскальных рисунков с изображением животных и охоты сохранились в пещерах, например в Альтаирской пещере (Испания), которую один из археологов назвал первобытной Сикстинской капеллой.

Палеолитическое искусство остаётся загадкой до сих пор. И причины его зарождения в период Верхнего палеолита до сих пор порождают множество гипотез.

1. Сторонники биологизаторской концепции, ведущей отсчет от идеи Ч.Дарвина, усматривают исток искусства в потребности привлечь внимание живого существа противоположного пола, всячески украсив себя. Появлению изображениям на камне и скульптур из глины предшествовала раскраска тела. К этой концепции с известными оговорками можно отнести и психоаналитическую концепцию З.Фрейда. Искусство возникает из аффективных конфликтов психики, искусство - форма вытеснения и сублимации влечений человека.

2. Игровая теория (Г.Спенсер, Г Аллен, К.Гросс, К.Ланге, Хейзинга) причины возникновения искусства видит в потребности расходования человеком нерастраченной в трудовой деятельности энергии, в необходимости "тренировки" для усвоения социальных ролей. Древнейшие изображения делались в часы досуга просто ради удовольствия, для украшения и не имели иного. Более глубокого смысла.

3. В рамках магической теории искусство оказывается формой различных видов магии, вплетенной в повседневную деятельность первобытного человека. Чаще всего искусство связывают с охотничьей магией, затем с магией размножения.

4. Г.В. Плеханов, сторонник трудовой теории, считал, что искусство - "дитя труда", а не игры; полезные качества предметов затем становятся объектом художественного наслаждения. «Труд старше искусства... вообще человек сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения».

5. Концепция «натурального макета» А.Д. Столяра. По его мнению, ранние проявления «анималистического символизма» заключались в том, что добытое животное - охотничий трофей утрачивал свое пищевое значение и превращался в знак побежденного зверя. Позднее уже отдельные части туши (голова, лапы) символизировали зверя целиком. Следующим, переходным к скульптуре звеном стал «натуральный макет» - голова зверя с куском шкуры на естественном, природном постаменте. Итогом дальнейшего развития стало появление объемных скульптур животного из глины. Переход от скульптуры к схематичному контурному рисунка осуществлялся за счет того, что скульптуру стали лепить «прислонив» к скальной стенке пещеры, т.е. формируется техника рельефа. Итогом освоения скальных плоскостей стал контурный рисунок.

После того, как в 1994 г. в пещере Шове была открыта самая древняя живопись, стало ясно, что подобное представление об эволюции изобразительной деятельности не соответствует известным фактам. Возраст старейших рисунков оценивается в 36 тыс. лет. «Пещера забытых снов» (2010 г.) - документальный фильм Вернера Херцога.

Все изобразительные техники (объем, графика и живопись) появились практически одновременно.

Изображения Верхнего палеолита можно поделить на следующие виды:

I Первобытные рельефы- петроглифы

II Скульптура (резьба по камню и кости)

III Гравировка на камне и кости

IV Живопись ("монументальная", та, что украшает стены и своды пещер и "фрагментарная"-нанесённая на отдельные камни).

Петрогли́фы (пи́саницы или наска́льные изображе́ния) высеченные изображения на каменной основе

В основном, это изображения животных - олени, бизоны, кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не водятся - длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Лишь изредка попадаются абрисы человеческих фигур и голов, вернее, ритуальных масок. Только позднее, в эпоху неолита, стали изображать сцены из жизни первобытного племени - охоты, сражения, пляски и какие-то малопонятные обряды.

Такие композиции приблизительно датируются VI—IV тысячелетиями до н. э.. А самые ранние изображения, где преобладают «портреты» зверей, относятся к верхнему палеолиту, то есть были созданы сорок - двадцать тысяч лет тому назад.

«Томская писаница» - историко-культурный и природный музей-заповедник создан в феврале 1988 года в Яшкинском районе Кемеровской области, созданный на базе одной, cамой южной, группы скал в нижнем Притомье, протянувшихся на расстояние 50 км (от д.Писаная (Яшкинский район) до г.Юрга).

Кроме Томской писаницы здесь обнаружено еще шесть местонахождений наскальных рисунков. Музей-заповедник расположен на правом берегу Томи; 280 наскальных рисунков от неолита (IV тысячелетие до н.э.) до эпохи бронзы (I тысячелетие до н.э.)

Самой ранней первобытной скульптурой является т. н. "палеолитическая венера" из Виллендорфа (около 25тыс. лет до н. э.). Прозвище «Венера» родилось как шутка и прилипло к ископаемым статуэткам женщин каменного века, для которых было характерно изображение чрезвычайно тучных матрон. Специалисты отождествляют её с Матерью-Землёй - хтонической богиней плодородия, почитавшейся в доиндоевропейской Европе.

Статуэтка Венеры является наиболее знаменитым экспонатом венского музей Естествознания. На 2005 год её стоимость оценивалась в 60 млн. долларов

Большинство статуэток «палеолитических Венер» обладают общими художественными характеристиками. Наиболее распространены ромбовидные фигурки, суженные вверху (голова) и внизу (ноги), и широкие в средней части (живот и бёдра). У некоторых из них заметно подчёркнуты определенные анатомические особенности человеческого тела: живот, бёдра, ягодицы, груди, вульва. Другие части тела, напротив, часто пренебрегаемы или вовсе отсутствуют, особенно руки и ноги. Головы также обычно относительно небольшого размера и лишены деталей.

Культурное значение «Венер», вероятно, никогда не станет известным. Археологи предполагают, что они могли быть талисманами - оберегами, символами плодородия, порнографическими изображениями, или даже напрямую соотносились с Матерью-Богиней или иными местными божествами.

Заметная тучность фигурок может быть связана с культом фертильности (плодовитости). В ситуации отсутствия доступа к изобильным запасам продовольствия, излишний вес мог символизировать стремление к изобилию, плодородию и безопасности.

Искусство резьбы по кости - излюбленное занятие народов современного Севера и по сей день. Зародилось оно тоже тогда, в эпоху палеолита. Знаменитым изображением на костяной пластинке, относящимся к эпохе Мадлен, стала так называемая " Переправа оленей через реку " (Франция, музей Сен- Жермен). Фризообразная композиция представляет собой происходящее событие в "поперечном" разрезе: показан вид оленей "со стороны", как будто бы мастер сам забрался в реку и плывёт на некотором расстоянии от этих животных. вместе с ними показан и косяк рыбы, причём изображения этих рыб можно назвать "рентгеновскими", поскольку отчётливо виден их костяк. Головы рыб касаются туловищ оленей, их ритмическое чередование позволяет воспринимать эту композицию как орнамент, первый орнамент, где реальный мир предстаёт перед нами отчётливо и зримо.

В историю искусства навсегда вошло имя Марселино де Саутуолы, первооткрывателя настенных рисунков в пещере Альтамира (15 тыс.л.до.н.э.), называемой "Сикстинской капеллой первобытного искусства" (пещера в Испании). В 1879 г. его девятилетняя дочь обнаружила на низком потолке бокового грота удивительные рисунки.

Год спустя, в 188О г., преодолев свои сомнения, Саутуола выступил с публичным заявлением о том, что рисунки являются художественным созданием палеолитического человека. Эту точку зрения он отстаивал до конца своих дней.

Дерзкое утверждение Саутуолы вызвало возмущение всех крупнейших ученых того времени. Еще не утихли дискуссии вокруг дарвиновских теорий, и невозможно было поверить, что человек каменного века обладал столь развитым искусством. Ученый мир даже обвинил Саутуолу в подделке, автором рисунков, якобы, мог быть один французский художник, друг Саутуолы, гостивший у него в момент открытия.

Альтамирские рисунки без сколько-нибудь серьезного изучения и без доказательств были осуждены как подделка.

Однако открытия настенных изображений в пещерах Европы множились. Все больше множилось рисунков, гравюр, скульптур, залегавших прямо в культурном слое. Это заставило эксперта Картальяка в 1902 г. пересмотреть свою позицию. Он опубликовал статью „Моя вина", в которой признал свою ошибку. Одкано, Саутуола не дожил до дня своего торжества.

Мегалитическая архитектура

Мегали́ты (от греч. большой, камень) - доисторические сооружения из больших каменных блоков, соединённых без применения связующего раствора. В предельном случае это один модуль менгир.

Мегалиты распространены во всём мире преимущественно в приморских областях. В Европе они в основном датируются эпохой энеолита и бронзового века (3 - 2 тыс. до н. э.), за исключением Британских островов, Португалии и Франции, где мегалиты относятся к эпохе неолита(6-4 тыс. до н. э.)

В начале XX века было распространено мнение, что все мегалиты принадлежали к одной глобальной мегалитической культуре, но современные исследования и методы датировки опровергают это предположение.

Наиболее часто встречающееся мегалитическое сооружение Европы — дольмен - представляет собой камеру или склеп из стоящих вертикально обтесанных монолитов, на которых покоится один или несколько больших плоских камней, составляющих «крышу».

Кро́млех - древнее сооружение, представляющее собой несколько поставленных вертикально в землю обработанных или необработанных продолговатых камней, образующих одну или несколько концентрических окружностей.

Самым известным кромлехом является Стоунхендж, расположенный неподалёку от города Солсбери в Великобритании.

Реставрация, предпринятая в 1901-1965 гг., стала предметом резкой критики. Хранитель музея Археологии и Антропологии при Кембриджском университете, признал, что «почти все камни были тем или иным образом перемещены и теперь стоят в бетоне» (т.е.,«новодел»). Еще в 19 в. он выглядел иначе - разрушенным.

Т.о., человек разумный по сравнению со своими предшественниками имел не только биологические, но социальные отличия: речь; довольно развитые по сравнению с предш. видами Ноmo потребности и способности; изготовление и использование орудий производства; первичную кооперацию и половозрастное разделение труда; семью и родовую общину; первичные знания, первоб. искусство, правила общежития и анимистические верования.

В переходный период - мезолит (примерно 10 - 8 тыс. до н.э.), в Северной и Центральной Европе, в Америке - на одно-два тысячелетия позднее) разразился крупный экологический кризис. Изменились климатические условия обитаемой части суши, растительный и животный мир. Меньше стало крупных животных и основной источник продуктов питания - охота - стал менее производительным.

Выдающимся изобретением мезолита было освоение лука и стрелы. Изготавливались наконечники копий, стрел, гарпунов, метательных дротиков. Применяются челны и сети в рыболовстве, начали изготавливать керамическую посуду. Первобытные общины вынуждены искать и осваивать новые источники пропитания, новые способы уменьшения своей зависимости от природы.

Этот процесс занял тысячелетия, но в результате его произошел постепен-ный переход к искусств. воспроизводству основных продуктов питания, от потребляющего - к производящему хозяйству, возникновению земледелия и скотоводства. Первым выращиваемым злаком был ячмень; вслед за ним были освоены и другие злаки. Между 10 и 8тыс. до н.э. сеяли хлеб в Палестине, Малой Азии, Иранском Нагорье; к 6 тыс. в Египте на Дунае и Балканах, чуть позднее- в Индии. Были одомашнены козы, овцы, ослы (собака- знач. раньше), позже - крупный рогатый скот, свиньи.

Обработка земли роговыми и каменными мотыгами была малопроизводит., прируч. животные давали мало молока, шерсти, мяса. Но это - начало технологи-ческого переворота.

Усилилась имущ. дифференциация общин и семей в зависимости от произ-водительности труда. Возникла необх-ть в освоении ранее свободных пастбищ, пригодных для земледелия участков; усилились столкновения между общинами за охотничьи угодья, скот, посевы.

Занятие земледелием требовало оседлого образа жизни. Первые поселения с более благоустроенными жилищами, иногда даже окруж. стеной -в Палестине, Малой Азии, Сирии, Индии.

Скотоводы, исчерпав ресурсы пастбищ, кочевали на другие территории; это вело к столкновениям с проживавшим там общинами. В 8- 7 тыс. до н.э. отмечено масс. расселение евразийских племен по С.Африке, пастбищам Бл. Востока.

Перемены произошли и в духов. мире чел-ка. Общины, которые осваивали землед. и скотоводство, опирались на более высокий уровень познания природных процессов. Совершенствовались и навыки охотничьих племен, которые изобре-тали более эффект. средства охоты. Усложнилась структура элементов зарождав-шегося общества. Это требовало более сложных правил регулирования экономи-ческих и внутриобщинных отношений, распределения продуктов. Так, в недрах мезолита зарождалась неолитическая революция.

Начало истории Ц-ий многие связывают с неолитической революцией (8-5 тыс. до н.э.) Ее главным содержанием стал переход от случайного выращивания злаков и эпизодического приручения диких животных к регулярному воспроиз-водству главных продуктов питания.

Прогресс производит. сил стали возможен на основе первого общественного разделения труда. К первонач. видам деятельности (охоте, собирательству, рыбо-ловству), добавились земледелие и скотоводство.

Это был глубочайший переворот радикально изменивший образ жизни пер-вобытных людей. Сам чел-к мало изменился за три тысячел., но расширились как потребности его, так и возможности их удовлетворять. Увеличилось количество

продуктов природы, которые человек использовал в питании; стали применяться разнообразные орудия труда, материалы.

Поскольку здесь применялся все более сложный набор орудий труда, необходимо было выработанные навыки передавать из поколения в поколение. Произошло второе крупное обществ. труда - выделение ремесла.

Занятие земледелием, которое предполагало оседлый образ жизни, привело к увеличению размеров общины, и в итоге - больших постоянных поселений, а за-тем и городов, которые насчитывали десятки, а то и сотни жилых домов, культовые сооружения, мастерские; город обычно окружался рвом.

Например, для трипольской культуры (соврем. Украина) были характерны поселения в 20- 50 домов, расположенных концентрическими кругами на площади 2-3 га. Поселение в Доброводах (Укр.) имело площадь ок. 250 га, дома распо-ложены по 9- 10 кольцам, насел. могло составлять 10 - 20 тыс. чел. По сути дела это уже город. Неолит. города обнаружены в Передней Азии, на Бл. Востоке. Для производства домов, храмов, укреплений требовались искусные работники - так возникло 3 обществ. разд. труда - строительство.

Усложнение структуры общества, необходимость следить за природными циклами, определять сроки посевов, уборки урожаев, находить лучшие пастбища, распред. труд между различн. видами занятий (особенно в связи с сезонностью земледелия и скотоводства), соединять эти занятия с обрядами, религ. поклоне-ниями, а также охранять поселения и имущество от покушений соседних общин или мигрирующих скотоводч. племен привело к 4 крупному обществ. разделению труда- выделению вождей и жрецов, воинов.

Крупные сдвиги произошли в эк-их отношениях. Для охоты, собирательства, рыболовства природные богатства не являлись объектами собственности. Хотя община и стремилась закрепить свои права на охотничьи угодья, но их границы носили условный характер, часто менялись с перемещением общины к новым угодьям или вслед за движением стад диких животных. Иное дело - когда нужны годы, чтобы освоить и использовать участки земли, лучшие пастбища для скота. В неолит преобладали общинная собственность и уравнительное распределение

Специализация на опред. видах деятельности неизбежно вела к развитию обмена продуктами труда как внутри общины, так и между общинами, однако всеобщего эквивалента, тем более в денежной форме, хозяйств. практика еще не выработала.

Можно говорить лишь о зарождении товарного производства, создании некоторых продуктов в количествах, превышавших потребности и предназначен-ных для обмена с другими общинами, формировании рыночных отношений, хотя и в примитивной форме. Однако, на большей части общинной земли преобладали первобытные натуральные отношения.

В социальной сфере началось расслоение однородной прежде общины. Старейшины общины, вожди, колдуны и знахари постепенно присваивали себе лучшие земли и пастбища, распоряжались доходом, обходя первоб. Уравнитель-ность. Все более частыми стали военные столкновения - за лучшие земли и пастбища, зернохранилища, захват скота. Ни гос-ва, ни права еще не существовало, но уже возникали предпосылки.

Духовный мир - резко возрос уровень познания окружающего мира. Вести земледелие в соответствии с периодами природных циклов, выращивать скот, заниматься ремеслом, строительством невозможно без обширных и разнообраз-ных знаний, накопленных предыдущими поколениями. Сформировались зачатки наук- астрономии, арифметики, биологии, медицины, материаловедения, Конечно, до абстрактных обобщений было еще далеко, но первичное миросозерцание находило отражение в системе верований, мифов

Искусство неолита - живопись, обрядовая музыка и танцы - отражало эти мифы. Все более сложными становились религиозные верования.

К 4 тыс. до н.э. появились признаки исчерпания потенциала неолит. Ц., на-чался переход к очередному этапу- энеолиту (медный век 4-3 тыс. до н.э.)

Преобладающим материалом стал металл - сначала медь, золото, затем бронза. Каменные орудия, даже самые совершенные были трудоемки и недост. надежны. Золото, медь - более удобны, прочны, ковки, им можно придавать желаемую форму, смешивать разные металлы. Был создан сплав меди и олова - бронза.

Однако месторождения меди, олова, золота встречаются нечасто; большинство племен в эпоху энеолита не имели возможности их использовать.

Это привело к увеличению плотности заселения пригодных для обработки земель, падению темпов прироста населения. По некоторым оценкам, если в 5000 г. до н.э. прирост составил 0,9 чел. в год на 1000 чел. населения при общей его численности 30 млн чел., то' к 2000 г. до н.э. среднегодовые темпы прироста упали в 4,5 раза до 0,2 чел., а численность населения за 3 тыс. лет выросла всего на 20 млн чел. Велись многочисл. войны за захват плодородных земель, территорий с богатыми месторождениями металлов. Возросла хаотичность, неупорядоченность в динамике общества.

Господство общинной собств-ти и уравнит. распределения тормозило прогресс производит. сил, поскольку более искусные и старательные работники не получали преимуществ и не имели достаточных стимулов к труду. В эпоху энеолита кризис происходил в технологии, в экон., социальной жизни. Общество было поставлено перед необходимостью изобретать и осваивать принципиально новые материалы (бронзу), технологии (систему орошаемого земледелия), переходить к частной собственности, что неизбежно вело к возникновению классов и государства.

Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век 4 – нач.1 тыс.до н.э.)

Если ядром неолитич. революции был переход к воспроизводящей экономике, то центром революции, знаменовавшей формирование раннеклассовых обществ явилось возникновение частной собственности, денежного обращения, классов, государства, тех социальных изобретений, которые, постепенно модифицируясь, определили лицо последующих Ц-ий.

Общинная собственность в это время становится тормозом прогресса. Работники, которые использовали более эффективные технологии, регулярно производившие прибавочный продукт, не хотели уравнительно делить результат своего более плодотворного труда с другими членами общины. Важнейшим стимулом повышения эффективности труда стала частная собственность, передаваемая по наследству членам своей семьи (обычно по мужской линии).

Пользуясь соврем. терминологией, можно сказать, что впервые сложилась многоукладная экономика. Преодоление уравнительности распределения, частное присвоение средств и результатов производства создало экономический интерес к приумножению собственности для себя, своей семьи, привело в действие механизм мотивации, побуждавший повышать производительность труда, обмениваться его продуктами в поисках выгоды, накапливать богатства, строить лучшие жилища, дворцы, обзаводиться украшениями, заказывать скульптуры. Это многократно ускорило темпы прогресса.

Частная собственность возникла из общинной в двух основных формах. 1.Верхушка общины и племени закрепила имущество за собой. Формировался класс эксплуататоров из племенных вождей, жрецов, военачальников. 2. Из общи-ны выделялись мелкие частные собственники - земледельцы, скотоводы, ремесленники. Они подвергались эксплуатации, но в скрытой, косвенной форме - выплачивали налоги и подати, поставляли людей оружие в войска, становились должниками, а порой и попадали в долговое рабство. Мелкая частная собственность часто сочеталась с общинной - совместными выпасами для скота, страховыми запасами семян и т.п.

Особенность экон. отношений раннеклассовой Ц. - превращение в объект собственности человека- рабов (пленных, попавших в рабство соплеменников). Пока рабский труд, требовавший присмотра и принуждения, был невыгоден, военнопленных либо превращали в неполноправных членов общины (домашнее рабство), либо убивали, иногда приносили в жертву.

Постепенно рабский труд стал приносить прибавочный продукт и рабовлад. хозяйство стало распространенным (но не повсеместно- в Северной и Восточной Европе оно не было преобладающим).

Однако, как показали исследования российских и зарубежных археологов и историков, рабовладение не было главным характерным признаком цивилизации бронзового века. Основная масса прибавочного продукта, присваиваемого эксплуатирующим классом и государством, создавалась трудом крестьян-общинников и ремесленников, а также зависимых государственных или храмовых работников. Другая особенность экон. строя бронзового века- иерархичность отношений собственности: на вершине пирамиды находился верховный всемогущий правитель (фараон, царь), деливший власть со жрецами.

Развитие регулярного обмена потребовало создания всеобщего эквивалента, в котором находила бы свое выражение ценность многообразных товаров. Испытав множество различных претендентов на эту роль (связки раковин, камешки, скот и т.п.), человечество в эпоху бронзы закрепило функции меры стоимости за металлическими деньгами -золотом, а затем и серебром.

Соц- экономич. отношения, основанные на частной собств-ти, принудительном труде, имущественном неравенстве, эксплуатации, не могли уже регулироваться институтами общинного самоуправления и нормами нравственности. Понадобилось формирование аппарата гос-ва, которое выполняло функции внутреннего регулирования и внешней защиты (и нападения), опираясь на нормы права.

Так произошло пятое крупное обществ. разделение труда: выделились группы людей, которые на професс. основе выполняли функции государства и поддерживали нормы права (фараон, царь, придворные, военачальники, судьи, полицейские и т.п.). Государство взяло на себя и некоторые экономические функции: организацию строительства ирригационных систем, пирамид, храмов, защиту собств-ти, регулирование денежного обращения (чеканка денег) и т.п.

Развивался процесс подъема духовной сферы - изобразит. и музыкального искусства, архитектуры; изобретение и освоение письменности стало второй информационной революцией (первая - освоение членораздельной речи). Создание эмпирических основ естественных и прикладных наук сделало возможным регулировать ирригационные системы, развивать выплавку металла, разнообразные ремесла, строить морские суда, отправляться в дальние походы и морские путешествия. Были созданы солнечный календарь, водяные и солнечные часы, заложены основы математики, анатомии, медицины, строительной и земледельческой наук, возникли учебные заведения.

Событием истор. значения в эту эпоху стала т. н. “городская революция”, создание сети городов в центрах локальных Ц. В крупных городах поселялись десятки тысяч человек; так, Махенджо-Даро (Индия) занимал площадь 2,5 кв.км. и насчитывал до 100 тыс. чел., делился на укрепленную цитадель и нижний город, имел зернохранилища, системы водоснабжения и канализации, баню. Скопление критической массы населения в городах служило импульсом для подъема строит-ва и ремесла, развития обмена, формирования городской культуры, сооружения дворцов и храмов.

Таким образом, в эпоху Ц. бронзового века были освоены все этажи и квартиры пирамиды общества, регулярно осуществлялось воспроизводство материального продукта, эюномических и социальных отношений, духовных ценностей. Значительно расширился ареал распространения древних цивилизаций. Известны несколько эпицентров бронзового века - Египет, Шумер, Месопотамия, Индия, Хеттское царство, Древний Китай.

В Европе выделяются три центра К. этого периода: крито-микенская культура; мильярская культура на Пиренейсюм полуострове; майкопская культура на северо-западе Кавказа. В 3 тыс. до н.э. наблюдается великое переселение народов, которое привело к распространению технологии и культуры бронзового века на значительные территории почти на всех материках.

Переходный период к античной Ц. - кон. 2 - нач. 1 тыс. до н.э. Характерная черта этого периода - упадок некогда могущ-ых государств,зарождение и станов-ление новых очагов локальных Ц., перемещение центра мирового прогресса в северное Средиземноморье, где формировалась античная Ц.

Привязанные к долинам плодородных рек, к возможностям изготовления бронзовых орудий, к необходимости постоянно пополнять ресурсы труда путем войн и захвата рабов, древнерабовлад. государства не могли удовлетворять потребности увеличившегося населения, знати. Постоянные войны и поборы подорвали воспроизводственные возможности мелкого хозяйства крестьян, ремесленников и торговцев.

Усилилось противоборство фараонов, жрецов, местных властителей, что подрывало единство государств. Падала урожайность на засоленных орошаемых землях, сокращался естеств. прирост населения. гос-ва теряли экономич. и военное могущ-во, распадались на независ.части, терпели поражение в борьбе с соседями.

Другим важнейшим итогом развития цивилизаций древнего мира стало формирование планетарного пояса локальных цивилизаций на базе прежде разрозненных локальных очагов. Неолит начинался на разных материках с разрывом в несколько тысячелетий: тому были прежде всего географические причины (неравномерное отступление ледников и т.п.). Однако постепенно разрыв между отдельными, прежде изолированными цивилизациями сокращался, усиливался обмен между ними, все более отчетливо стал проступать единый ритм истории человечества как целого.

Дата добавления: 2015-10-28