Ксенофонт «О доходах Афин».

Материальные предпосылки возникновения и развития экономической мысли

· Разложение первобытнообщинного строя привело к образованию государства. В результате объединения нижнеегипетского и верхнеегипетского царств в единое древнеегипетское в конце IV тыс. до н. э. возникло раннеклассовое общество: незавершенность процессов классообразования, коллективные формы эксплуатации. Объект эксплуатации - земледельческая община, субъект - ассоциация рентополучателей.

· В Египте возникают 3 отрасли управления:

~ финансовое ведомство (ведомство по ограблению своего собственного народа),

~ военное ведомство (ведомство по ограблению других народов)

~ ведомство общественных работ.

· Общественные работы были необходимы для постоянного регулирования режима Нила. К началу III тыс. до н. э. существовала общеегипетская система орошения, которую необходимо было постоянно поддерживать и улучшать, что ускорило формирование мощного бюрократического аппарата. В условиях большой централизации хозяйства, строгой регламентации процесса воспроизводства необходимы были многочисленные грамотные чиновники.

· Экономическая мысль тесно связана с религией - вера в загробную жизнь. Значительная часть материальных и духовных ресурсов страны шла на «обеспечение» загробного существования. Каждый египтянин обязан:при жизни построить себе гробницу; поддерживать в порядке гробницы предков; создавать спец.набор предметов, «необходимых» ему самому на том свете.

Вопросы организации и управления государственным хозяйством

· Строгий учет материальных и трудовых ресурсов (проводились переписи населения, составлялись земельные кадастры, учитывался скот и другие мат.ресурсы), государственных земель: оценки норм валового сбора зерна, величины засеянной площади, средних норм урожайности.

· Переписи населения осуществлялись по определенным разрядам: воины, жрецы, царские земледельцы и мастера. Перевод в другой класс, распределение и перераспределение трудовых ресурсов - прерогативой представителей государственной власти.

· Государственные поступления:

~ Центральные и местные храмы. За контроль над государственным (царско-храмовым) комплексом местные храмы - 7,5 % урожая, часть, поступающая в государственную казну -22,5 %.

~ Собранная рента - материального обеспечения культового строительства, осуществляемого государственной властью.

· Писцы выполняли планирование, организацию и нормировании труда мастеров и вспомогательной рабочей силы.

· «Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (XXII в. до н. э.):

─ Отражен рост внутренних противоречий в обществе;

─ Усиливается расслоение общинников, значительная часть которых разорилась;

─ Обостряется борьба между отдельными группами населения;

─ Царь учит сына как управлять государством, как смирить толпу, погасить зародившийся в ней «огонь»;

─ Призывает подавлять бедняков, считая их врагами царя;

─ Возвышение вельмож как опоры государственной власти;

─ Учитывая процесс расслоения класса рабовладельцев, нужно приближать к себе как знатных, так и незнатных богачей для консолидации;

─ Физический труд – низший, «проклятье судьбы»;

─ Презрительное отношение к ремесленникам и крестьянам, добывающим пропитание тяжелым физическим трудом.

· Экономические функции главы государства: неограниченной экономической, политической и верховной религиозной властью, считался сыном и преемником бога Солнца (Ра) на земле. Он рассматривался как конструктивная жизненная сила, действующая на благо государства.

· Нерасчлененность экономических и политических функций, неразделенность законодательной власти и исполнительной, военной и гражданской, религиозной и светской, административной и судебной.

· Благополучие отдельных представителей господствующего класса полностью зависело от степени приближения к центральной власти.

· В обществе не знало свободной личности, не существовало надежной гарантии частной собственности, чиновники приобретают особое значение.

· В 23-21 вв. до н.э. имел место социальный переворот: нарушение строгой регламентации хозяйства, отсутствие контроля за деятельностью непосредственных производителей и бездействие писца. Сумели разбить централизованную государственную машину.В условиях разросшегося бюрократического аппарата, отсутствия надежного контроля за деятельностью каждого чиновника - коррупция и злоупотребление властью.

Представления египтян о частной собственности, товарно-денежных отношениях и рабстве

· Наряду с царско-храмовым комплексом существовали хозяйства вельмож, обслуживали наемные работники. «Собственность» - предметы, находящиеся в личной собственности, и те, которыми египтянин мог пользоваться или владеть благодаря своей службе. Должностное владение:постоянный дом в поселке, временное жилище в Долине Царей, гробница, место для отдыха, кладовая. Могло перейти по наследству в случае назначения сына на должность.

· Расширение частной собственности за счет государственной осуществлялось в периоды ослабления центральной власти, и, наоборот. Для того чтобы предмет стал частной собственностью:

- он должен быть сделан своими руками и в свободное от служебных обязанностей время, в период, когда мастер не работал над сооружением царских объектов (в нерабочее время).

- необходимо доказать, что предмет был сделан из собственного материала и собственными орудиями труда.

- сооруженный объект находится не на царской, а на собственной или ничьей земле.

· По мере развития товарно-денежных отношений рабство: купле-продаже, найме рабов, отпуске их на волю, преследовании беглых рабов.

· Хозяйство было натуральным.

· Для ведения государственного (царско-храмового) хозяйства деньги были не нужны, поэтому меновая торговля возникает прежде всего между отдельными производителями. В качестве эквивалентов выступают зерно и медь, а позже — серебро.

· Дальнейшее развитие товарно-денежных отношений и рабства: выплатой долга - отдача внаем рабов или рабынь. Однако высокая плата за наем раба препятствовала широкому развитию такого рода отношений.

· Высокая норма процента (50-100 %) и жесткие условия предоставления ссуды - неразвитости обращения. Долговые обязательства заключались в натуральной и в денежной форме. За каждый просроченный месяц +10 %. Обеспечением таких займов служило имущество должника.

· Фискальные интересы государства:чинопочитание препятствовало развитию личности непосредственного производителя.

· Высокая централизация хозяйства тормозила разработку экономических вопросов частного хозяйства и товарно-денежных отношений. Организация рабского труда не получила значительного развития в

Древнеегипетскойэкономической мысли

Главная идея: недопущение бесконтролного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание недовольств в стране и гражданских воин!

Папирус найден в некрополе Саккара, около Мемфиса, хранится в Лейдене, отсюда название «Лейденский», сохранился не полностью. По языку его можно отнести к Среднему царству, по письму и орфографии — к Новому царству (около 1300 г. до н. э.). На этом основании ученые полагают, что писец Нового царства скопировал текст Среднего царства. «Речение Ипусера»— литературное произведение, написанное стихотворным размером. Папирус состоит из семи стихотворные разделок. Каждый стих начинается одним и тем же словом-рефреном («воистину», «смотрите»), как было принято в египетской литературе, В папирусе события описаны без всякой системы, имеются повторные описания.

Воистину: азиаты все стали подобны египтянам, а египтяне стали подобны чужеземцам, выкинутым на дорогу.

Воистину: волосы выпали у всех. Не различается сын мужа от такого, который не имеет отца.

Воистину: страдают из-за шума. Не прекращается шум в годы шума. Нет конца шуму.

Воистину: большие и малые говорят: «Я желаю, чтобы я умер». Маленькие дети говорят: «О, если бы он (т. е. отец) не дал бы мне жизнь».

Воистину: дети знатных разбиваются об стены, Дети любимые кинуты на высоты. Хнум (Хнум - бог творческой силы) скорбит из-за бессилия своего.

Воистину: те, которые лежали в месте бальзамирования, они кинуты на высоты. Тайны бальзамировщиков раскрыты.

Воистину: люди зажиточные поставлены к работе над ручными мельницами. Те, которые были одеты в тонкое полотно, они избиваются палками. Те, которые не видели сияния дня, они выходят беспрепятственно Рабы стали владельцами рабов.

Воистину: чиновники убиты. Взяты их документы. О, как скорбно мне из-за бедствий этого времени.

Воистину: писцы по учету урожая, списки их уничтожены. Зерно Египта стало общим достоянием.

Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках. Бедные люди сламывают их печати на улицах.

Воистину: бедные люди достигли положения Эннеады (Эннеада – девять великих богов), ибо то ведение дел дома тридцати лишилось своей замкнутости.

Воистину: великая судебная палата стала местом выхождения и вхождения в нее. Бедные люди выходят и входят в великие дворцы.

Воистину: дети вельмож выгнаны на улицу. — Человек знающий подтвердит все это, глупец же будет отрицать, ибо невежде будет казаться прекрасным все свершающееся перед ним.

Смотрите: огонь поднялся высоко; пламя его исходит от врагов страны.

Смотрите: свершились дела, которые никогда казалось не могли бы свершиться. Царь захвачен бедными людьми.

Смотрите: погребенный соколом (т. е. царь) он лежит на простых носилках. То, что скрывала пирамида, то стоит теперь пустым (т. е. гробница царя).

Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона.

Смотрите: придворные изгнаны из домов царя.

Смотрите: благородные женщины великого рода, собственницы драгоценностей, отдают своих детей в качестве наложниц.

Смотрите: человек знатный брал себе благородную женщину в качестве жены, и его защищал отец ее. Теперь же не имеющий такого тестя и убивает его.

Смотрите: дети сановников теперь в лохмотьях, скот стад их принадлежит грабителям.

Смотрите: мясники режут теперь скот бедняков, ибо скот в руках грабителей.

Смотрите: тот, который ничего для себя не резал, тот режет теперь откормленных быков. Тот, который не знал даже ящерицы, видит теперь яства всевозможные.

Смотрите: мясники режут гусей, и они (т. е. гуси) жертвуются богам вместо быков.

Смотрите: рабыни... жертвуют апех-вещество. Благородные женщины...

Смотрите: благородные женщины бегут. Начальники...... их повержены страхом смерти.

Смотрите: начальники страны спасаются бегством, они не находят даже милостыни из-за скудости. Владелец наград бедствует

Смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, который проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе.

Смотрите: благородные женщины голодны, мясники же сыты тем, что они закололи для других.

Смотрите: все должности, они не на своих местах, подобно испуганному стаду без своих пастухов.

Смотрите: все ремесленники, они не работают. Похитили враги страны ее ремесла.

Смотрите: тот, который собрал жатву, он не получает ее. Тот, который не пахал для себя, он получает жатву. Жатва созревает, но об ней не доносит никто. Писец сидит в своей канцелярии, руки его бездействуют в ней.

"Речение Ипусера"

Интересным памятником древнеегипетской мысли является "Речение Ипусера" (начало XVIII в. до н.э.). Усиление государственной эксплуатации, рост долгового рабства и ростовщичества привели к гражданской войне. В этой связи "Речение Ипусера" выражает точку зрения господствующих сословий на события в стране. Ипусернедоволен, что "простолюдины страны стали богатыми", "руководимые стали собственниками рабов", а "собственники богатств стали неимущими". Простолюдинов, ставших богачами, Ипусер именовал разбойниками, грабителями. Ипусерстремился прежде всего к возрождению деспотически-бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. "Идеальный деспот", по мнению Ипусера, не должен был допускать междоусобий в стране, насилия, экспроприации знати. Новому правителю следует восстановить все должности, наладить систему трудовых повинностей, посредством которой происходит строительство пирамид и устройство водохранилищ, укрепить боевую мощь страны.

3) Экономическая мысль Древнего Вавилона (Законы Хаммурапи).

Законы царя Хаммурапи о деньгах и торговле.

Внешне - черный базальтовый столб, обнаруженный в 1902 г. в г. Сузы - древней столице Элемского царства (территория современного Ирана). Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в которой должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную собственность. Провозглашается религиозно-правовое основание власти царя и цель издания им законов.

· Субъектом в сделках и обязатель­ствах могли выступать только полноправные хозяева (мужчины или женщины):

~ сделка с неправоспособным лицом, находившимся в раб­ской или патриархальной зависимости, расценивалась как недействительная и злонамеренное действие сродни воровст­ву. [Так, при купле-продаже продавец должен был гарантировать, что является полноправным хозяином вещи].

~ Двусторонняя сделка должна была оформляться договором, луч­ше письменным, либо заключаться при свидетелях.

· Уплата товара принималась в размерах установленной законом таксы;

· Запрещалось обвешивать покупателя.

· Цена за покупаемую вещь могла назначаться в пересчете на серебро, хлеб или любое движимое иму­щество, т. е. купля-продажа еще не вполне отделилась от мены.

· Для договоров денежного займа устанавливался предельный раз­мер процентов — 20% в серебре или 33,5% в пересчете на хлеб; при превышении нормы заимодавец (специальный торговый агент — тамкар) терял все даденное взаймы.

· Договор найма жилья следовало точно соблюдать по сроку: если хозя­ин выгонял жильца до истечения договора, он терял всю сумму оп­латы.

· Для договора личного найма, особенно специали­стов-корабельщиков, врачей, ремесленников, в законах устанавли­вались точные нормы оплаты труда за типовые работы.

· Специальный поверенный, тамкар (получивший в держание царскую землю на условиях отчисления прибыли от торговых операций), выступает как особый субъект в целом ряде договоров и сде­лок. Он может заключать договор поручения с торговым агентом-шамаллумом, передавая ему деньги для получе­ния торговой прибыли, причем здесь не действовало ограничение о предельном проценте по займу. В спорном случае деньги взыскива­лись вдвое.

· Попытка шамаллума злоупотребить доверием тамкара наказывалась тройным штрафом, но и тамкар в аналогичном случае терпел шестикратный убыток.

· Договоры заключались на строго обусловленный срок: от 1 года до 4 лет. Неисполнение условий влекло для стороны либо потерю данного по договору, либо кратное возмещение.

· Практиковалось заложничествопоразного ро­да долговым сделкам.

· Обязательство могло возникнуть вследствие допущенно­го нарушения прав другого лица, причинения ему материального ущерба. Случайно причиненный ущерб не возмещался.

· Устанавливался общий принцип партнёрства:

~ Торговое " товарищество " заключалось в том, что один из партнёров участвовал в товариществе лишь своими деньгами, а другой непосредственно осуществлял торговое предприятие - труд наёмный, да и к тому же небезопасный. По окончании торгового путешествия он возвращал "вкладчику" его капитал, а прибыль или убыток делился между партнёрами пополам.

~ Но в основном торговые предприятия осуществлялись шамаллумами – торговыми агентами и тамкарами - крупными государственными служащими. Шамаллум был мелким странствующим торговцем, действовавшим на собственный страх и риск, в качестве агента на службе у тамкара. Тамкар снабжал шамаллума либо деньгами, либо товарами, которые тот пускал в оборот.

· Четко различали торговую прибыль и рост по займу:

~ Торговая прибыль подсчитывалась после того, как "отложат" основной капитал и проценты на него.

~ Т.о. деньги, переданные другому лицу, должны в любом случае давать рост (в том числе и деньги, вложенные в "товарищество") и приносить прибыль.

· Если тамкар предоставлял шамаллуму беспроцентный займ, тот должен был вернуть ему основную сумму даже в том случае, если он не получил никакой прибыли.

· Участие в торговых операциях было более выгодным делом, чем просто отдача денег в рост, но и рискованным - грабежи:снятие с шамаллумаответственности если он по пути сделался жертвой грабежа.

· Если он был ограблен на той территории, куда простиралась власть вавилонского царя, то можно было надеяться на возмещение убытков за счет той общины, на территории которой произошел грабеж.

· Помимо денег тамкар мог дать шамаллуму любое движимое имущество для продажи. В этом случае шамаллум должен был отдать тамкару всю выручку и получить у него документ с печатью.

Нарушение доверия - тяжкий проступок и каралось соответственно.

Законы царя Хаммурапи об аренде и имущественных отношениях.

Наследственное право по кодексу царя Хаммурапи

· Наследование только в пределах семьи. Дети, независимо от пола, получают равную долю наследства. Имущество умерших родителей переходило к их сыновьям поровну. Дочери получали свою долю в виде приданного. Дети от рабынь, усыновленные отцом принимали равное участие в дележе наследства. Жена после смерти мужа получала свое приданное, а также особую вдовью долю или равную с сыновьями наследственную долю. После смерти вдовы доля переходила ее детям. Преступники-рецедивисты лишаются права наследования.

· Отец мог подарить одному из сыновей поле, сад или дом (письменного документа с печатью), которые после смерти отца не входили в имущество, подлежащее разделу.

Вещное право по кодексу царя Хаммурапи

· Раб - вещь. Хозяин мог свободно распоряжаться им - продавать, дарить, передавать по наследству. Кража рабов каралась смертной казнью.

· Причинение вреда чужому имуществу влекло обязанность возмещения убытков. Воровство каралось смертной казнью.

Полноправные и неполноправные свободные.

Свободного население:

· полноправные («муж»)

· неполноправные («мушкен»)

Членовредительств о, нанесённое «мужу» каралось соответствующим членовредительством виновного, а нанесенное мушкену - оплачивалось денежным штрафом. За украденную вещь у мушкену вор платил 10-кратный штраф, а находившуюся в собственности царя или храма,— 30-кратный штраф.

· Законы пытались облегчить положение населения, попавшего в долговую кабалу. Должник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель, не имел права отчуждать это имущество.

· Ограничения произвола кредиторов:

- «Муж» не мог стать рабом-должником.

- Член семьи должника мог отрабатывать долг в хозяйстве заимодателя («заложник»).

- В случае смерти должника при плохом с ним обращения ростовщик отвечал жизнью одного из членов своей семьи.

- Срок работы заложника 3 года, после которых долг считался погашенным.

- Главы семей в Вавилонии не могли отдавать самих себя в долговую кабалу

- Ростовщик получал с урожая лишь то, что покрывало долг и процент.

- Если наводнение или засуха уничтожали урожай должника, то он не обязан возвращать в данном году заимодателю долг и проценты.

- Устанавливается предельный размер ссудного процента: 33% с хлеба и 20% с серебра.

- Самоуправное изъятие имущества в счет долга карается утерей прав на получение долга с возвращением должнику всего изъятого

· Воины - основная опора гос. власти.

· Государство было заинтересовано в том, чтобы сохранить наделы и скот, предоставленные воинам, от посягательств со стороны ростовщиков:

~ Купивший земельный надел или скот воина терял свои деньги, а воин сохранял и то и другое.

~ Только приобретённые воином путём покупки поле, сад или дом можно было отобрать за долги.

~ Взрослый сын воина - законный наследник его надела.

~ Если после смерти воина оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина.

· Закон заботился о воинах, попавших в плен, указывая способы их выкупа и обеспечивая за ними право на земельный надел. За это по приказу царя они должны выступать в любое время в поход.

· Аренда:

- плата за арендованное поле - одна треть урожая.

- сад сдавался за две трети урожая.

- арендной платой ограничивались все обязательства арендатора по отношению к собственнику поля.

- аренда - краткосрочная (не более 1-2 года).

- на более долгий срок сдавалась в аренду ещё не освоенная земля

- если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля исходя из объема урожая, выращенного соседями.

- законы устанавливали не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

Право собственности.

· Кодекс закрепляет право частной собственности.Собственность на землю имели:

~ царь,храмы

~ общины, частные лица.

· Царская храмовая собственность могла быть передана некоторым категориям лиц (воинам, жрецам, др.) или быть передана в аренду земледельцам. Общинная земля - в коллективном или частно семейном владении. Крестьянин-общинник обладал значительными правами: мог менять, продавать, и др.

· Царский земельный фонд складывался:

~ превращение храмовых земель в государственные;

~ захват и покупка общинных земель.

· Общинная собственность на землю:

o Земля была разделена между селениями (общинами)

o Общинная земля делилась на парцеллы, распределявшиеся во временное пользование по жребию.

· Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие - сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины.

· Сделки купли — продажи.3 условия:

- имущество не было изъято из оборота

- продавец - действительный собственник вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее хозяину

- оформление сделки происходило в присутствии свидетелей.

· Сделка с ценными вещами оформлялась в письменной форме.

Права и обязанности, вытекающие из арендных отношений и ростовщичества

· Объектом аренды могло быть любое движимое имущество.

· Определена также ответственность кредитора за всякого рода мошеннические махинации при расчетах.

· Сохранение общинного строя, что было обусловлено ирригационной системой земледелия. Государство - верховный собственник воды, организатор ирригационных систем, и община распоряжалась водой для нужд земледелия под контролем царской администрации. Это давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинниками; право повинности.

· Владение землей в общине делало человека, независимо от его служебного и социального положения, полноправным.

· Раб:

~ обладал правом владеть имуществом

~ мог совершать сделки в отношении своего имущества.

~ после его смерти имущество переходило хозяину.

~ допускалось отпущение раба на волю.

Каждый земледелец обязан поддерживать в исправности оросительные сооружения и нести ответственность за неумелое обращение с ними перед соседями, которые понесли вследствие этого ущерб.

4) Экономическая мысль Древнего Китая (Конфуций, трактат «Гуань-цзы»).

VI-V вв. до н.э. появилась школа Кунфуций (551-479 гг. до н.э.), сановник при дворе одного из князей "Беседы и суждения":

· Защищая идею долга и повиновения, заветы старины и привилегии знати.

· Каждый человек должен занимать определенное место в жизни и знать свои обязанности в отношении семьи, государства, человечества.

· Культ предков и восстановлению общинно-патриархальных отношений. Но им не осуждалось и рабство.

· Середина во всем и составляет добродетель.

· Он связан с аристократией, которая заинтересована в рабовладении и поэтому он призывает к покорности судьбе, смирению, выполнению долга.

· В общине все равны имущественно. Допускал накопление богатства, но не в ущерб основной массе населения и в рамках устойчивого порядка.

· Им осуждалась погоня за наслаждениями, рекомендовалась умеренность потребления, относительная равномерность распределения богатства.

· Задача князя в обогащении народа, так как это обогащение государя.

· Идея "великого пути", ведущего к водворению правды, мира, всеобщего благополучия, исчезновению эгоизма, воровства, разбоя. В таких условиях люди будут работать только на себя.

· Если будет население, то будет земля и появится богатство.

· Хотя считал необходимым облегчить бремя налогов, в то же время он ратовал за привлечение народа к исполнению трудовых повинностей, не нарушая цикла земледельческих работ.

· Выдвинул теорию естественного права - бог является лишь первопричиной мира, но не вмешивается в явления общественной жизни, которые охраняются гражданскими законами.

· Деление общества на "благородных", составляющих высшее сословие, и "простолюдинов" ("низких"), уделом которых является физический труд, считал естественным. Призывал воспитывать "доверие" рабов к эксплуататорам, советовал "благородным" добиваться верности рабов.

· Обеспечение стабильности формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов.

· Рабовладение у него совмещалось с сохранением старых патриархальных порядков, отношений кровного родства.

· Искал пути достижения социального "равенства" при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов.

Особенности восточного рабовладельческого способа производства:

─ Рабство носило патриархальный характер и рабы не являлись главной производительной силой общества.

─ Численность рабов невелика, принадлежали они в основном государству. Источниками рабов - войны, долговая кабала, патриархальная семья и пиратство.

─ Основной производительной силой общества оставались крестьяне-общинники, а сельская община - главной производственной ячейкой в земледелии.

─ Форму производственных отношений -полурабовладельческую, полупатриархальную.

─ Товарное производство только начинает появляться.

─ Торговля была примитивной, меновой в силу господства натурального хозяйства.

─ Древневосточные государства - типичная деспотия, мат.основой которой является верховная собственность на землю.

─ Длительное сохранение пережитков первобытнообщинного строя, т. е. системы замкнутых общин, экономически изолированных друг от друга.

─ Слабое развитие института частной собственности (первоначальным собственником земли и рабов являлась община).

Обязательства по отношению к общине становятся формой эксплуатации общинников государством

Одним из основателей легизма Гуань-цзы, или Гуань Чжун. в IV в. до н.э. - трактат «Гуань-цзы»

· Идеи о возможности количественного анализа экономических явлений, выработки нормативов для организации натурального хозяйства.

Государственная политика:

· Первым в Китае выдвинул идею управления государством на основании закона: закон должен распространяться на все категории населения.

· За абсолютизацию царской власти (государственного контроля над ценами и монополии на соль и железо),

· Общая ориентация на экономическую проблематику

· Закон не орудие в руках государя, а стоящая над ним сила, призванная обогащать народ, а не казну («закон и есть любовь к народу»).

· В человеческом теле роль государя играет сердце, внутри которого находится руководящий им психический центр – «сердце сердца» (синь чжи синь).

· Идея построения государственных финансов без прямых налогов: заменить налоговые поступления в казну эксплуатацией природных ресурсов в виде акцизов.

Народная политика:

· Не делил общество на высших и низших, не признавал социального неравенства сословий. Обязанности в государстве разделяются между 4мя категориями населения: земледельцами, служилыми людьми, ремесленниками и торговцами. Представители этих категорий не должны менять занятия, обязаны передавать младшим свой опыт. Основной являются земледельцы.

· Меры для улучшению их положения (изменение системы налогообложения):

~ количественные нормы повинностей, зависящими от качества земли, от экономической конъюнктуры, т.е. создание в условиях Др.Китая земельного кадастра.

~ система обложения по имущественному принципу.

· Государственная политика защиты населения, крестьян, от спекулянтов и ростовщиков.

· Ограничить их обязательную трудовую повинность, оградить от спекулянтов и ростовщиков.

· Заботу об улучшении благосостояния народа на государстве:

~ активно вмешиваться в экономические дела,

~ устранять причины, мешающие благополучию народа,

~ создавать запасы зерна для стабилизации цен,

~ принимать меры по преодолению неблагоприятных природных условий ит.д.

· В целях укрепления экономического положения крестьян авторы трактата предлагали изменить систему налогов, повысить цены на хлеб.

· Гибкая податная система: уровень налогообложения должен исходить из плодородия земли, Ввести количественные нормы повинностей и изменять их, исходя из ситуации в стране

Уравновешивание хозяйства:

· Увеличение цен => к удешевлению денег => ослабляет позиции ростовщиков и спекулянтов => нужно повышать цены на продовольствие. Цены должны регулироваться одинаково по всей стране.

· Меры для «уравновешивания хозяйства»:

~ использование нормируемой денежной эмиссии,

~ создание запасов продуктов в период снижения цен и реализации этих запасов в период роста цен.

~ действие товарно-денежных отношений.

~ усиление роли земледелия, создание государством постоянных хлебохранилищ (но ремесло и торговля не считались "бесплодными").

· Для аккумуляции продовольствия и продуктов государство делает товарные закупки на дешевом рынке.

· В руках правителя должно накапливаться до 1/2 всего хлеба, и он "управляет средствами потребления, регулирует их избыток и концентрирует их недостатки".

· Столкновение 2х тенденций в социально-экономической жизни: стремление сохранить патриархально-общинные начала и рост и укрепление позиций рабовладения, борьба стоявших за ними классов длительное время определяли важнейшую проблематику экономической мысли древнего Китая

5) Экономические воззрения Ксенофонта «О доходах Афин», «Домострой».

Ксенофонт «О доходах Афин».

· Предлагает купить государству несколько сотен рабов, отправить их на серебряные рудники и получать от продажи добываемого серебра доход в казну.

· В работе есть пример экономического расчета - чтобы доказать прибыльность предлагаемой сделки Ксенофонт считает затраты, выручку и прибыль.

· Спрос на серебро настолько велик, что никакое количество металла, выброшенное на рынок не снизит его цены.

· Все искусства достигают в больших городах высокой степени совершенства: есть много покупателей на каждый вид продуктов, и достаточно знания одного ремесла, чтобы раздобыть себе средства к жизни.

· Степень разделения труда зависит от величины спроса на продукцию,

· Чем более простую работу выполняет человек, тем выше его производительность.

· Определил значение разделения труда, указал на его зависимость от размеров рынка:

Ø в крупных городах человеку достаточно знать одно ремесло или даже отдельные его операции

Ø в мелких же городах, чтобы прокормиться; одному человеку нужно выполнять различные работы.

· Улучшения финансового положения Афин путем увеличения числа метеков (иностранцев), платящих налог, или путем разработки серебряных рудников посредством рабского труда.

· Рабство - естественной формой эксплуатации,

· Для гражданина полиса более достойным является умственный труд, а из физического труда - земледелие, которое является ведущей отраслью экономики. Рабы должны заниматься ремеслом, торговлей, ростовщичеством. Ремеслом еще должны заниматься иностранцы (плотники, кузнецы, сапожники, сукновалы).

· Товар обладает - полезностью и способностью к обмену. Ценность зависти от полезности вещей. Ценность представляют те предметы, которые необходимы в хозяйстве, которыми человек умеет пользоваться.

· Деньги - специфический товар, накопление которого не имеет пределов. Функции денег:

v средство сбережения. Необходимо накапливать деньги на черный день, для возможного расширения производства

v средство обращения.

Афины, с т. зр. морской торговли и судоходства - самый желательный и самый прибыльный город:

- Имеет безопасные гавани.

- Имеется множество предметов для нагрузки корабля, но торговец может везти самый чистый товар (деньги).

- Афинский порт Пирей сделался транзитным пунктом, через который проходило множество всевозможных товаров, направлявшихся с востока на запад и обратно. Объектами вывоза Афин были предметы Афинского производства - металлические изделия, керамика, предметы роскоши, оружие и т. д.

- в классическую эпоху Афины по своему промышленному развитию стояли впереди всех городов Греции.

Основные средства Афинского государства - налоги, хозяйственную деятельность, осуществляемая государством. Благоприятное географическое положение Афин позволяло извлекать значительные доходы от налогов с торговли. Афинское государство с большой прибылью для себя сдавало в аренду частным лицам участки священной земли и святилищ. Он предлагал расширить этот вид экономической деятельности за счет государственной разработки серебряных рудников, а также сдачи в аренду государственного имущества: грузовых судов, государственных гостиниц и рабов.

Ксенофонт «об образцовом хозяйстве и земледелии»

В нем описывается образцовое хозяйство.

ü Распределениея между мужем и женой.

ü Кждая вещь нах-я на своем месте,чтобы контролировать хоз запасы (сравнимо с военным режимом)

ü Важен подбор управляющего и слуг

Отдельно выделяет взгляды по отношению к земледелию:

· если человек занимается землей,он чувствует ритм

· земледелие учит справедливости

· человек физически крепок т.к. на свежем воздухе

· земледелие воспитывает чувство патриотизма

─ "Домострой" содержал многочисленные советы рабовладельцам в области хозяйственной деятельности. Их уделом являлось руко­водство хозяйством, эксплуатация рабов, но ни в коем случае не физический труд. Воспевая земледелие, он вместе с тем указывал, что физическим трудом должны заниматься рабы, а свободные должны лишь выполнять функции надзора и управления.

─ Презрение к физическому труду, квалифицируя его как занятие, пригодное только для рабов. Давая советы по рациональному ведению хозяйства и эксплуатации рабов, он учил обращаться с рабами как с животными.

─ Разделения труда - естественное явление, как важное условие увеличения про­изводства потребительных стоимостей. Он близко подошёл к прин­ципу мануфактурного разделения труда. Впервые ука­зал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. По его мнению, от объема рынка зависело расчленение профессий.

─ Идеолог прежде всего натурального рабовладель­ческого хозяйства. Вместе с тем он считал полезным для этого хо­зяйства развитие торговли, денежного обращения. В них видел один из источников обогащения и советовал использовать в своих инте­ресах.

─ Деньги - необходимое средство обра­щения и концентрированную форму богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ.

─ Двоякого назначения вещи: как потребительной стоимости и меновой стоимос­ти. Будучи идеологом натурального хозяйства, он не придавал особого значения меновой стоимости. Ценность вещи ста­вилась в зависимость от полезности, а цена непосредственно объяс­нялась движением спроса и предложения.

─ Рекомендовал рабовладельцам шире использовать материальные стимулы по отношению к тем, кто отличается усердием в выполнении работ.

─ При всем его отрицательном отношении к торговле и денежному хозяйству он признавал полезность денег как в период экономического благополучия, так и в годы бедствий.

─ Деньги (серебро) являются специфическим товаром, поскольку «денег никто не имеет столько, чтобы не желать иметь их еще больше», в то время как приобретение других товаров имеет предел. Из всех функций денег признавал: средство обращения и сокровище

─ Деньги существуют для более быстрого и простого обмена. Также деньги придуманы для накопления, но не для того, чтобы наживались ростовщики.

─ Осуждал ростовщичество и, следовательно, использование денег в качестве ссудного капитала.

─ Людей же следует разделять на свободных и рабов (это естественно).

─ Природное предназначение – это в первую очередь земледелие, а уж потом ремесло и торговля.

─ Чем проще работа, тем быстрее и качественнее она будет выполнена.

─ У любого товара есть полезные свойства, т. е. то, для чего его приобретают. Также есть возможность постоянно менять один товар на другой.

─ Эффективной эксплуатации рабов - хозяину часто приходится увещевать рабов, раздавать обещания, так как добрая надежда нужна рабу не меньше, чем свободному, чтобы у него была охота оставаться у хозяина. Рабов можно сделать послушными едой сверх меры, похвалы со стороны хозяина так же действуют на рабов..

─ За натуральное хозяйство, против торгово-промышленного направления экономики: натуральное хозяйство не разделяет людей на богатых и бедных, так как каждый производит на своем земельном участке не больше, чем необходимо для потребления.

Понятие богатства - фонд личного потребления и средство приобретения политических друзей

6) Социально-экономические идеи Платона «Государство».

Платона (427—347 гг. до н.э.), «Государство»:

«Натурально-хозяйственная концепция.

«Проект идеального государственного устройства.

«Государство - форма разрешения противоречия между многообразием потребностей людей и однообразием их способностей.

«В идеальном государстве существуют три сословия:

~ философы, управляющие обществом;

~ стражи (воины);

~ земледельцы, ремесленники и торговцы.

«Рабы не относились ни к какому из сословий.

«У философов и стражей:

─ Никакой собственности без крайней необходимости.

─ Запрещалось иметь золото и серебро.

─ Общность жен и детей.

─ Частную собственность могли иметь лишь лица, не способные к политической деятельности, и представители третьего сословия.

─ Философская опора для власти греческой аристократии в высшей мудрости, совершенной нравственности. Они должны действовать от имени и на благо всего общества, отрекаясь то личных пристрастий, поэтому они не имеют частной собственности.

─ Воины. Для них устанавливаются лагерные порядки, общий стол по Спартанскому образцу. Сделать женщин общим достоянием, а золото- предметом презрения.

«Земледельцы и ремесленники:

─ Обязанность - материальное производство необходимых всему обществу благ.

─ Не могут обходится без личной заинтересованности в результатах своего труда и им разрешено иметь частную собственность.

«Наилучшее удовлетворение потребностей возможно при широком разделении труда гражданами.

«Законы»:

∆ Государство, более близкого к реальной действительности «вторым по достоинству».

∆ Все граждане делятся на 4 класса в зависимости от своей материальной обеспеченности.

∆ Далее, по жребию они получают у государства дом и надел.

∆ Стоимость имущества, которое могли приобретать граждане, не должна была превышать предполагаемый минимум жизни более чем в четыре раза.

∆ Запрещалось иметь золото и серебро, заниматься ростовщичеством, вести роскошный образ жизни.

∆ Основными непосредственными производителями в государстве являются рабы.

∆ Уравнительности потребления распространялась лишь на верхушку общества, на рабовладельцев.

∆ Наиболее важной отраслью экономики - земледелие. Менее почетным - ремесло, а торговля объявляется занятием непочетным. Ремеслом и торговлей должны заниматься иностранцы.

∆ Рабство - естественная и вечная форма эксплуатации. Советовал проявлять по отношению к рабам больше гуманности.

∆ В процессе обмена имеет место приведение к соразмерности и единообразию несоразмерных и разнообразных товаров.

∆ Деньги выполняют функции: средства обмена и образования сокровища, меры стоимости. Против использования денег для накопления богатства и резко осуждал ростовщичество.

∆ Поставил вопрос об основе и уровне цен.

Дата добавления: 2015-10-26