Ирина Колосова

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

В статье рассматривается современное состояние межкультурного диалога и его межрелигиозное измерение. Особое внимание уделяется роли ЮНЕСКО в формировании концептуальной основы диалога культур. Сделаны выводы о факторах, влияющих на развитие межкультурного диалога.

Ключевые слова: межкультурный диалог, глобализация, ЮНЕСКО, 2010 год – Международный Год сближения культур, площадки для диалога культур, факторы развития диалога

The article considers the contemporary state of intercultural dialogue and its interreligious dimension. Special attention is paid the role of UNESCO in the development of conceptual basis of dialogue of cultures. Conclusions are made about the factors, which influence the development of intercultural dialogue.

Key words: intercultural dialogue, globalization, UNESCO, 2010 - International Year for Rapprochement of Cultures, forums for dialogue of cultures, factors of development of the dialogue

Глобализационные процессы резко усилили взаимозависимость мира. Информационная революция, породив лавинообразное умножение каналов межкультурных коммуникаций, неподвластных национальным правительствам, с одной стороны, открыла беспрецедентные возможности для сближения представителей различных культур, с другой же - обострила восприятие социальных, этно-культурных и религиозных различий. Неуправляемость этих процессов делает проблему национальной идентичности наиболее актуальной на сегодняшний день. Обеспечение сосуществования различных культур как в отношениях между государствами, так и внутри стран становится крупнейшим вызовом мировому сообществу. Международный терроризм стремится использовать неурегулированные конфликты и проблемы, чтобы вызвать столкновение между представителями различных культур и религий.

Мировое сообщество стоит перед необходимостью выработки эффективных коллективных мер защиты национальных культур от унифицирующих тенденций. Требуется формирование глобальных условий для предотвращения сползания мира к монокультурной модели, разрушительной для сложившегося культурного многообразия. На сегодняшний день важно придать глобализации цивилизованный и управляемый характер - «гуманизировать» ее, поставив на первое место интересы человека.

Поиск оптимального политического консенсуса в решении сложных проблем глобального развития современных культур осложняется возрастанием силового фактора в международных отношениях, который сопровождается агрессивными формами экспансии западной цивилизации в мировом культурном, информационном и языковом пространстве. Важно констатировать, что после окончания эпохи «холодной войны» культурный фактор становится активным проводником национальных и глобальных политических интересов, превращаясь в источник межцивилизационного соперничества, нередко принимающего насильственные формы. Сценарий глобализационного проекта, продвигаемый в жизнь развитыми странами во главе с США, во многом коренится в восприятии сторонниками либеральной идеологии окончания «холодной войны» как падения последнего барьера, преграждавшего путь к глобальной вестернизации. Западный проект реализуется под девизом построения «открытого общества» в масштабах планеты, при этом проводится искусственное разделение мира на «передовую» атлантическую цивилизацию и прочие непрогрессивные культуры людей, населяющих незападную часть мира. Однако упор на исключительность и превосходство одной культуры или цивилизации над другими неизбежно влечет за собой политические, религиозные и межэтнические конфликты.

На сегодняшний день можно говорить о частичной деформации национальных культур под напором вестернизации. Элементы западной культуры сегодня объективно привлекательны для различных субъектов глобализированного мира. Вестернизация подвергает эрозии поведенческие нормы, культурные и моральные ценности, способствует формированию унифицированного облика планеты.

Одновременно по мере усиления мировой миграции происходит деформация и самой западной идентичности, которая подвергается интенсивному проникновению периферийных культур. К примеру, в западноевропейских странах заметно растет мусульманское влияние за счет притока населения из арабских стран и низких показателей рождаемости среди местного населения, а в США активно утверждается латиноамериканская культура. Таким образом, наблюдаются все растущие противоречия внутри самой западной цивилизации, которая становится неоднородной по этническому и религиозному составу, и тем самым подтверждается невозможность реализации сценария западного глобализационного проекта.

Вестернизиующая тенденция не смогла поглотить цивилизации Востока, которые создают прочную экономическую и демографическую базу для того, чтобы активно отстаивать свою самобытность в глобализирующемся мире и будут составлять все большую конкуренцию европейской и американской цивилизациям, эффективно противостоять их экспансионистским амбициям.

На сегодняшний день мировое сообщество однозначно высказывается за безальтернативность диалога в качестве стратегического ориентира дальнейшего развития человечества. Опасность утраты культурной идентичности, потеря живой связи с многообразием традиций заставляет по-новому оценить сам принцип диалогического взаимодействия между культурами и цивилизациями. Формирование диалога невозможно без отказа от стереотипов войны и насилия, доминирования отдельно взятой цивилизации в ущерб внутреннему развитию других. В связи с этим особая ответственность возлагается на структуру ООН, которая является универсальным механизмом гармонизации интересов различных государств и народов.

Среди органов ООН главным катализатором коллективных усилий по реализации политики, направленной на сохранение Всемирного культурного наследия, нормализацию диалога между основными мировыми конфессиями, поддержку исчезающих культур, а также сохранение языкового многообразия, является ЮНЕСКО. Кросс-культурный диалог, проводимый организацией, не игнорирует различий между культурами и традициями, а напротив, содействует пониманию этих различий, и тем самым создает необходимые условия для междисциплинарных фундаментальных исследований духовного многообразия современной культуры.Диалог культур, развиваемый ЮНЕСКО, многомерен как по тематике, так и по числу участников, по широкому спектру смыслов. Именно такой полноценный диалог может выступать как примиряющий фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он призван снимать напряженность, создавать обстановку доверия и взаимного уважения.

Нынешний год объявлен ЮНЕСКО годом сближения культур. В настоящее время культурное многообразие рассматривается в качестве ключевого концепта культурной стратегии ЮНЕСКО, который призван предотвратить крайности в виде стандартизации в рамках т.н. «дикой» глобализации, с одной стороны, и фундаментализма, обусловленного изоляционизмом, с другой.

На сегодняшний день в ЮНЕСКО сформировалась новая концепция культуры, которая воспринимается не только с точки зрения художественного продукта и зримых практик, но и как антропологический термин, определяющий способ глубокого внутреннего восприятия мира и мышления. Эта концепция была принята ЮНЕСКО в 1983 году. Понятие «культуры» неразрывно связано с проблемой идентичности, противостоящей давлению униформатизации. Концепция культурного многообразия все больше обретает свои основания в представлении о культуре как едином комплексе, обладающем рядом отличительных духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных особенностей, характеризующих все общество или социальную группу, включая способы ее существования, фундаментальные права человека, системы ценностей, верований и традиций.

Важным этапом в развитии межкультурного диалога было принятие ЮНЕСКО Декларации принципов толерантности в 1995 году - в год пятидесятилетней годовщины существования организации. Понятие толерантности определено в Декларации как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия мира, форм выражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость общения и свобода мысли, совести и убеждений»[1].

Впервые проблемам развития традиционных культур в условиях глобализированного рынка было уделено внимание на Стокгольмской межправительственной конференции по политике в области культуры в интересах развития (апрель 1998 г.), где было признано, что коммерциализация культурной области международного сотрудничества способствует подрыву всемирного материального и нематериального культурного наследия.

Выводы докладов ЮНЕСКО по культуре, а также Стокгольмской конференции легли в основу Всеобщей декларации о культурном разнообразии (ВДКР)[2], принятой на 31-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО 2 ноября 2001 г. по инициативе России и Франции. В соответствии с Декларацией, культурное разнообразие рассматривается как «всеобщее наследие человечества». Признание равного достоинства и уважения ко всем культурам, включая культуры меньшинств и коренных народов, является необходимым залогом сохранения культурного разнообразия. В силу своего мандата и функций, ЮНЕСКО несет ответственность за содействие учету провозглашенных в Декларации принципов «в стратегиях развития, разрабатываемых различными межправительственными организациями; выполнение информационных функций и координацию усилий государств, международных правительственных и неправительственных организаций, гражданского общества и частного сектора по совместной разработке концепций, задач и политических решений в поддержку культурного разнообразия».[3]

На сегодняшний день Декларация является уникальным по политической значимости международным актом, в котором мировое сообщество впервые заявило о решимости объединить усилия для противодействия вызовам культурному разнообразию в связи с глобализационными процессами. Важно констатировать, что с этого момента проблематика межкультурного диалога становится приоритетным направлением программной деятельности ЮНЕСКО.

В октябре 2003 г. ЮНЕСКО приняла Международную конвенцию об охране нематериального культурного наследия, под которым подразумеваются «обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства»[4]. Конвенция узаконивает нематериальное культурное наследие, которое передается «от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, их взаимодействия с природой и их истории и формирует у них чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия», а в октябре 2005 г. ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения[5], где особо отмечается важность культурного разнообразия для полного осуществления прав и основных свобод человека и указывается на необходимость принятия мер для охраны разнообразия форм культурного самовыражения, особенно в тех ситуациях, когда этим формам может угрожать серьезный ущерб вплоть до исчезновения.

На 34-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в 2007 г. впервые отмечалась необходимость принятия мер по сближению культур, и единогласно был принят проект резолюции об объявлении 2010 года «Международным годом сближения культур»[6]. Проект был представлен Казахстаном совместно с Россией, Азербайджаном, Арменией, Исламской Республикой Иран и Украиной. В концептуальном плане речь идет о необходимости поддержки активных усилий международного сообщества, направленных на укрепление диалога между цивилизациями.

13 ноября 2008 г. на 64-й сессии ГА ООН ЮНЕСКО как инициатору идеи, было поручено возглавить подготовку и проведение Международного года сближения культур с привлечением всех государств мира, крупных международных организаций, выдающихся деятелей науки, образования и культуры.

В мае 2009 г. на сессии Исполнительного совета ЮНЕСКО была начата разработка проекта Плана действий по подготовке Международного года сближения культур, который был утвержден высшим органом ЮНЕСКО - Генеральной конференцией.

Цель Международного года сближения культур заключается в том, чтобы это сближение легло в основу принятия политических решений на всех уровнях: местном, национальном, региональном и международном, с охватом наиболее широкого круга заинтересованных участников. Поскольку ЮНЕСКО, следуя принципу «укоренять идею мира в умах людей» и действуя в рамках своего широкого мандата в развитии и укреплении международного сотрудничества в области образования, науки и культуры, играет лидирующую роль среди организаций системы ООН в подготовке и проведении мероприятий, приуроченных к этому Году, по его завершении каждое государство обязано письменно отчитаться перед организацией о проведенных мероприятиях и их результативности, а ЮНЕСКО – соответственно перед Генеральной Ассамблеей ООН.

В связи с проведением Года межкультурного сближения особое внимание ЮНЕСКО уделяет межрелигиозному измерению диалога культур, поскольку в условиях ориентационно-ценностных исторических трансформаций, с неизбежностью которых имеет дело современное человечество, религия выступает важным фактором в международной жизни. ЮНЕСКО уделяет пристальное внимание анализу сложной динамики духовно-этических и ценностных изменений в сфере сознания человека в условиях глобализации.

Являясь существенной основой культуры, религия имеет решающее значение для самоидентификации человека, заключая в себе глубинные основы этических норм, формируя понимание моральных правил как обществом, так и личностью. Проблемы национальной и культурной идентичности не могут рассматриваться вне обсуждения роли религии в самоопределении региональных, национальных и этнических единств, а также в становлении и развитии личностного мира, включающего иерархию базовых ценностей и понятий личной свободы и ответственности.

На сегодняшний день секулярная система общественных отношений не готова дать адекватный ответ на вызовы современности, связанные с духовной сферой. В связи с усилением роли религиозного фактора в мировой политике, традиционные религии должны занять активную позицию в реализации межрегилиозного диалога на благо мира и способствовать преодолению социальной и политической ангажированности межрелигиозного взаимодействия. В связи с этим ЮНЕСКО исходит из необходимости осознания мировым сообществом того факта, что в основе национальной, региональной и глобальной стабильности лежит межконфессиональное согласие.

В программе сектора культурных политик и межкультурного диалога ЮНЕСКО отмечается, что главная цель межрелигиозного диалога состоит «в развитии диалога между отдельными представителями и лидерами различных религий, вер и убеждений, приводящем, прежде всего, к накоплению знаний о духовных традициях друг друга, а также положенных в их основу ценностях, а в дальнейшей перспективе - и к установлению прочного взаимопонимания между более широкими культурными сообществами»[7].

Важным подспорьем в разработке теоретико-методологических принципов межрелигиозного диалога является сеть кафедр ЮНЕСКО по изучению духовного наследия, созданная в профильных ВУЗах по всему миру, которые регулярно проводят конференции и публикуют материалы по данной тематике. В 2009 году, по инициативе бюро ЮНЕСКО в Москве и в Бейруте вышло в свет исследование: «Христианство и ислам в контексте современной культуры: межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке», в котором представлен глубокий сравнительный анализ проблем и перспектив христианско-исламского диалога в современном мире[8].

Особое внимание исследователи уделяют тематике религиозного опыта, осмысливаемого как всецело трансформирующий личность уникальный опыт отношения с Абсолютным. Особый акцент при этом авторы делают на ядро религиозного опыта - духовной традиции, задача которых - тождественное воспроизводство и неискаженная передача духовной практики. Особенность феномена духовных традиций состоит в том, что они не подлежат смешиванию, комбинированию между собой, поскольку каждая из них обязана строго сохранять свою чистоту и идентичность. Любые произвольные трактовки, отклонения от правил ведут к искажению учения, а в результате этого к утрате верной ориентации и феноменам деструктивного ложного опыта. В связи с этим духовная традиция строго охраняется от любых привнесений, от всего стороннего и чуждого, поэтому нередко сама возможность глубокого контакта между духовными традициями, наполненного положительным содержанием, оказывается под сомнением и уступает место, т.н. «модели общения протоколов» - безличных формализуемых контактов, стремящихся к минимуму непосредственного общения.

Авторы исследования предлагают иной путь развития межрелигиозного диалога, который выражается в личной, а не формальной встрече культур и позволит максимально раскрыться каждой в пространстве диалога при уважении целостного и уникального опыта друг друга[9].

В целом важно констатировать, что в течение последнего десятилетия ЮНЕСКО накопила значительный опыт и заслужила всеобщее признание в вопросе культурного диалога и его межрелигиозного измерения. На сегодняшний день ЮНЕСКО представляет собой единственную универсальную межправительственную структуру системы ООН, обладающую уникальным опытом принятия и реализации коллективных решений в исследуемой области и представляет собой универсальный инструмент выработки глобальной стратегии в культурной сфере.

Поскольку налаживание межцивилизационного партнерства, противодействие расколу мира по цивилизационному, культурному и религиозному признакам постепенно выдвигаются на одно из первых мест в строительстве нового миропорядка, в ООН также сформировано несколько площадок для проведения диалога в этих областях, которые могут стать важным подспорьем в деятельности ЮНЕСКО. Это, прежде всего, «Альянс цивилизаций», «Диалог высокого уровня по вопросам межрелигиозного и межкультурного понимания и сотрудничества на благо мира», «Трехсторонний форум по межрелигиозному сотрудничеству на благо мира», а также «Министерские встречи по межрелигиозному диалогу и сотрудничеству на благо мира».

«Альянс цивилизаций» (АЦ) представляет собой международную структуру, созданную по инициативе Испании и Турции в 2005 г. Инициатива получила отражение в Итоговом документе Саммита мировых лидеров в Нью-Йорке в сентябре 2005 года и была поддержана ГА ООН в резолюции 60-й сессии «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями». Цель организации - консолидировать усилия государств и гражданского общества для преодоления разделения и отчужденности культур и разрабатывать пилотные проекты по налаживанию межнационального, межкультурного и межрелигиозного диалога и взаимодействия[10].

Россия с самого начала поддержала это инициативу, рассматривая ее как действенный ресурс мобилизации коллективной политической воли государств и международных организаций для налаживания взаимопонимания и преодоления недоверия между цивилизациями и культурами[11]. В ноябре 2005 г. была создана Группа высокого уровня для формирования концепции АЦ, в которую вошел представитель России - известный российский историк-востоковед, исламовед и политолог профессор В.В.Наумкин.

По итогам работы Группа представила Генеральному секретарю ООН доклад, содержащий план действия АЦ на ближайшую перспективу. В докладе отражена как общая оценка международной ситуации, так и конкретные направления работы «Альянса» в области образования, молодежной политики, СМИ и миграции. Представление доклада положило начало оформлению оргструктуры АЦ: была образована Группа друзей «Альянса цивилизаций», в которую в настоящее время входят более 80 государств (включая Россию) и 13 международных организаций (таких как: Совет Европы, Еврокомиссия, ОБСЕ, ЮНЕСКО, Организация Исламская конференция, Лига арабских государств и др.). В апреле 2007 года Высоким представителем Генерального секретаря ООН по АЦ назначен бывший президент Португалии Ж. Сампайю. В Нью-Йорке начал свою работу секретариат Альянса, также был создан добровольный Фонд для финансирования программ этой структуры.

Важным этапом в деятельности АЦ стал прошедший в Мадриде в январе 2008 г. первый Форум Альянса[12]. В мероприятии приняли участие многочисленные национальные делегации (8 – на уровне глав государств и правительств, свыше 30 – на уровне министров, главным образом иностранных дел), Генеральный секретарь ООН, руководители международных и межгосударственных организаций (ЮНЕСКО, Совет Европы, ОБСЕ, ОИК, ЛАГ и др.), а также свыше 300 представителей неправительственных, молодежных, религиозных структур, деловых кругов и СМИ.
В выступлении на заседании Группы друзей «Альянса цивилизаций» глава российской делегации, заместитель Министра иностранных дел А.В.Яковенко внес предложения подготовить в рамках Альянса «Белую книгу по межцивилизационному диалогу», содержащую универсальные рекомендации и стандарты в этой области гуманитарного сотрудничества, а также изучить возможность разработки «дорожной карты» Альянса - календаря мероприятий и проектов, призванных содействовать реализации его Плана действий.

На форуме было заявлено о формировании института «послов доброй воли» для координации работы с различными странами и регионами, намечены пути взаимодействия «Альянса» с представителями международного бизнеса в интересах развития межцивилизационного диалога. Важным практическим решением форума был запуск механизма быстрого реагирования СМИ[13] с привлечением международных экспертов для оперативного реагирования в информационной сфере на кризисные ситуации в сфере межкультурного взаимодействия. На официальном сайте АЦ был запущен интерактивный информационный центр[14] для систематизированного сбора и распространения информации о позитивном опыте межкультурного общения. Под эгидой Альянса с участием Всемирного банка была развернута программа «Силатек», представляющая собой глобальную инициативу в области занятости среди молодежи в странах Ближнего Востока и Северной Африки. Участники мероприятия также поддержали идею подготовки национальных планов действий по выполнению программных установок «Альянса цивилизаций», а Испания и Турция представили свои программы уже на мадридском форуме.

6 - 7 апреля 2009 г. в Стамбуле состоялся второй Форум АЦ, показавший растущий интерес на международной арене к его деятельности. По оценкам участников, на сегодняшний день у Форума есть все возможности приобрести глобальный и долгосрочный характер, консолидировать усилия государств и гражданского общества и вовлекать все заинтересованные стороны в реализацию планов по преодолению разделения и отчужденности обществ и культур, вопреки попыткам отдельных участников сузить его деятельность до формата «Запад – исламский мир». Исследования, проведенные АЦ, свидетельствуют о том, что между Западом и исламским миром нет цивилизационно предопределенного конфликта, поскольку сама по себе конфликтность не носит межрелигиозного характера, а имеет в основе своей политическую природу. В частности, отдельные религиозные деятели и группы в угоду своим интересам используют крайние интерпретации религиозных учений. Ключевую роль в создании атмосферы враждебности, недоверия и страха между Западом и исламским миром, согласно исследованиям АЦ, сыграл израильско-палестинский конфликт, политический и гуманитарный кризис в Ираке, а также двойные стандарты, которыми руководствуются некоторые страны Запада в отношениях с исламским миром.

На сегодняшний день определено четыре основных направления работы «Альянса цивилизаций»: вопросы молодежи, образования, миграции и СМИ, которые отвечают интересам продвижения идей толерантности, диалога и межнационального согласия и тем самым способствуют укреплению безопасности и стабильности в мире.

По итогам Стамбульского форума заместитель министра иностранных дел А.Яковенко подчеркнул, что наиболее актуальным на сегодняшний день является вопрос об оформлении отношений между Альянсом и ООН. В настоящее время АЦ не является непосредственным институтом или подразделением ООН - пока он выступает как формально самостоятельная инициатива. Россия поддерживает линию руководства «Альянса» на принятие соответствующей резолюции ГА ООН, выразив готовность к активному участию в подготовке такого документа. А.Яковенко отметил, что факт образования «Альянса» под эгидой ООН представляет широкие возможности для дальнейшего продвижения и развития данной инициативы, поскольку только в рамках этой универсальной всемирной организации существуют реальные возможности для продвижения и координации широкого диалога по межцивилизационной проблематике. На сегодняшний день идеология «Альянса» отвергает претензии на цивилизационную исключительность, поощряет культурное многообразие и развитие межкультурного диалога. Россия последовательно выступает против политизации АЦ[15]. Активная роль России в АЦ способна внести большой вклад в реализацию широкой программы изменения глобальной парадигмы взаимоотношений между обществами и культурами при опоре на многосторонние институты и международное право.

Среди переговорных площадок в области межрелигиозного сотрудничества следует выделить «Трехсторонний форум по межрелигиозному сотрудничеству на благо мира», который был учрежден по инициативе Филиппин по итогам конференции «Расширение межрелигиозного диалога и сотрудничества в XXI веке» (Нью-Йорк, 22 июня 2005 г.). Форум представляет собой дискуссионный клуб, в рамках которого проходит обмен мнениями по религиозной проблематике, организуются тематические мероприятия. Партнерами Форума являются свыше 50 государств (причем, в основном мусульманских), учреждения системы ООН и представители гражданского общества в лице религиозных НПО, среди которых представлена российская НПО - «Всемирный Русский Народный Собор».

Помимо Трехстороннего форума следует отметить другую важную площадку взаимодействия - Министерские встречи по межрелигиозному диалогу и сотрудничеству на благо мира, которые созываются по инициативе Министерства иностранных дел Филиппин. Встречи проводятся ежегодно в рамках «министерской недели» сессий ГА ООН для обмена мнениями о соответствующих шагах, предпринимаемых в данной области на национальном уровне.

Организация пространства межкультурного диалога и его межрелигиозного измерения также осуществляется через «Диалог высокого уровня по межрелигиозному и межкультурному взаимопониманию и сотрудничеству на благо мира» (ДВУ), который был проведен 4-5 октября 2007 г. в период 62-й сессии ГА ООН, в соответствии с резолюцией: «Поощрение межрелигиозного и межкультурного диалога, понимания и сотрудничества на благо мира»[16], по инициативе Пакистана и Филиппин при поддержке России. В ДВУ приняли участие высокопоставленные государственные, религиозные и общественные деятели государств-членов ООН. С российской стороны в нем участвовали заместитель Министра иностранных дел России А.В.Яковенко и митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин.

ДВУ нацелен на обсуждение проблематики межрелигиозного и межкультурного сотрудничества для поощрения терпимости, взаимопонимания и всеобщего уважения к вопросам свободы религий, убеждений и культурного разнообразия. Эстафета Диалога была подхвачена мадридским Международным форумом по межрелигиозному диалогу, проведенным в 2008 г. по инициативе Саудовской Аравии и состоявшимся в рамках Генассамблеи ООН заседанием Высокого уровня.

Помимо ооновских площадок заметным инструментом взаимодействия в области межкультурного диалога стал Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций», который берет свое начало от международной программы, инициированной в 2002 г. Россией, Индией и Грецией. Ежегодно с 2003 г. осенью на о-ве Родос проводятся сессии «Диалога цивилизаций»[17]. Форум объединяет различные общественные организации, представителей органов государственной власти, интеллектуальной, культурной, духовной, деловой и политической элиты различных стран мира.

Опыт состоявшихся сессий «Диалога цивилизаций» продемонстрировал актуальность данного Форума. В 2006 г. форум зарегистрирован в качестве международной НПО в Вене, где располагается его консультативный орган – Международный координационный комитет (включает в свой состав первых лиц организаций-участниц форума), очередная встреча которого состоялась в январе 2010 г[18].

«Диалог цивилизаций» направлен на создание эффективных и демократических инструментов разрешения глобальных проблем и осуществление эволюционных перемен в структурах современного общества, как на национальном, так и на международном уровнях. Реализация программы «Диалог цивилизаций» связана с развитием межконфессионального диалога, цель которого - совместное самоопределение представителей мировых конфессий относительно глобальных вызовов сегодняшнего дня - экстремизма и терроризма, представляющих собой оборотную сторону процесса глобализации.

Также важную роль в развитии межрелигиозного измерения диалога культур выполняет Съезд лидеров мировых и традиционных религий в Астане, организованный по инициативе президента Казахстана Нурсултана Назарбаева. Первый съезд состоялся осенью 2003 г. В нем приняли участие 29 делегаций, в том числе Римо-Католической Церкви, мусульманского сообщества стран СНГ, Западной Европы, Ближнего Востока, буддийских общин, а также видные политические и общественные деятели. От Русской Православной Церкви в форуме участвовали глава делегации митрополит Минский и Слуцкий Филарет, митрополит Астанайский и Алматинский Мефодий и сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Основными темами обсуждения были: «религия и международная безопасность» и «принципы диалога между религиями». Важной задачей форума было объявлено сближение позиций основных религиозных организаций и усиление их взаимодействия в главных направлениях жизни человечества при неприкосновенности религиозных догматов верующих.

В сентябре 2006 г. в Астане прошел второй Съезд лидеров мировых и традиционных религий, в Декларации которого была отражена глобальная потребность в замене «идеологии противостояния» - «культурой мира». Участники съезда пришли к единому пониманию универсальных принципов межрелигиозного диалога и одобрили их. Подводя итоги форума, Н. Назарбаев отметил, что «съезд лидеров мировых и традиционных религий превращается в постоянно действующий авторитетный международный форум», а значит, «идея межконфессионального диалога предельно востребована»[19]. В декабре 2008 г. под эгидой съезда был создан Международный центр культур и религий при Минюсте Казахстана.

Третий съезд лидеров мировых и традиционных религий прошел 1-2 июля 2009 г. В нем приняли участие свыше 400 делегатов из 35 стран мира. Участники форума обсуждали роль духовных лидеров в формировании мировой этики. Проведение следующего съезда в Астане намечено на 2012 год.

Особо следует отметить уникальную роль России в развитии межрелигиозного измерения диалога культур. Являясь крупнейшей евроазиатской страной мира и важнейшим связующим звеном между культурами Запада и Востока, Россия, с одной стороны, способна интегрировать в себе не только рационализм культур Запада, но и глубокую человечность тысячелетних культур Востока.

Российская модель межрелигиозных отношений издавна строилась на уважении к вере, образу жизни и обычаям традиционных общин, в результате чего Россия не знала религиозных войн. В нашей стране накоплен уникальный многовековой опыт межкультурного взаимодействия, поэтому российская модель диалога и взаимообогащения различных этно-конфессиональных групп в рамках российской государственности может использоваться мировым сообществом в качестве успешной модели диалога культур.

Россия активно работает на различных диалоговых площадках, стремясь сфокусировать внимание международного сообщества на необходимости создания партнерства цивилизаций. В частности, Россия участвовала в подготовке «Белой книги Совета Европы» по межкультурному диалогу, в обсуждении межцивилизационной тематики в рамках ОБСЕ, предпринимала усилия для расширения взаимодействия с исламским миром. Россия выступает как партнер государств, принадлежащих к различным цивилизационно-культурным блокам, в частности, является наблюдателем в организации «Исламская конференция».

С 1998 г. в нашей стране действует Межрелигиозный совет России (МСР) - общественная организация, созданная по инициативе Русской Православной Церкви на встрече глав и представителей Московской патриархии, Совета муфтиев России, Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ, Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России и Буддийской традиционной сангхи России. Межрелигиозный совет объединяет духовных лидеров и представителей четырех традиционных конфессий России: православия, ислама, иудаизма и буддизма. Целью его деятельности является координация совместных шагов и противодействие использованию религиозных чувств для разжигания межэтнических конфликтов, утверждение в обществе традиционных духовных ценностей, согласия и стабильности, диалог с государственной властью России и других стран. Высшим органом МСР является Президиум, формируемый Учредителями, а постоянно действующим исполнительным органом является Секретариат.

Межрелигиозный совет активно внедряет в жизнь принципы бесконфликтного сосуществования последователей различных религий. В частности, он выступил инициатором проведения Всемирного саммита религиозных лидеров в Москве в 2006 г. в год председательства России в «Большой восьмерке». В работе саммита приняли участие более 300 религиозных лидеров из 49 стран мира. Участники встречи единодушно высказались в пользу системного диалога религиозного сообщества с ООН. По итогам саммита было опубликовано послание его участников, адресованное главам государств и религиозным общинам, в котором отмечалась ключевая роль религии в формировании мысли, культуры, нравственности и общественного уклада. В Послании подчеркивалось, что религия призвана служить прочным основанием мира и диалога между цивилизациями и не должна использоваться в качестве источника распрей и конфликтов[20]. По итогам саммита Россия предложила развить итоги дискуссии и выдвинула проект о создании под эгидой ООН специальной площадки - Консультативного совета религий - для обмена мнениями между представителями основных мировых конфессий, о чем было заявлено на заседании Диалога Высокого уровня в Нью-Йорке.

В целом, можно констатировать, что вопросам межкультурного диалога и его межрелигиозному измерению на сегодняшний день уделяется все больше внимания. Создано большое количество площадок для проведения диалога, при сохранении ключевой роли ООН в качестве координатора этого диалога.

С учетом необходимости проведения долговременной работы по утверждению новой этики межкультурного общения, концепция диалога культур, как представляется, должна формироваться с учетом следующих факторов:

1. Представления о каждой культуре как совокупности неповторимых и незаменимых ценностей, благодаря которым каждый народ может существовать в окружающем мире и взаимодействовать с другими. Отражая специфическое положение каждой культуры в мире, ценности располагаются по нарастанию значимости, благодаря чему обеспечивается целостность данной культуры и ее неповторимый облик, необходимая степень порядка и предсказуемости, а резкие изменения в иерархии ценностей, возникающие в процессе глобализации, способны нарушить ее идентичность.

2. Представления о единстве человечества в своем многообразии, диалогичности (полилогичности) самого существования культуры. Самораскрытие культуры осуществляется через диалогическое общение с другими культурами,базирующимися на иной логике, ином типе понимания мира. Через диалог с другими каждая культура раскрывает в себе ранее неведомые грани и стороны, отвечает на новые вопросы, развивается и обогащается[21]. В связи с этим важно осознавать, что культурная изоляция в качестве ответа культур на вызовы глобализации ведет к постепенной деградации этих культур.В противном случае, культурное разнообразие мира окажется под угрозой исчезновения.

3. Тенденции к унификации культур приводят к культурной дезинтеграции, что особенно опасно для молодого поколения, поскольку в условиях отсутствия системы ценностных координат у молодых людей затрудняется формирование собственных ценностных ориентиров, внутренний мир таких людей лишен традиционного культурного опыта и принадлежности к своему народу. В связи с этим необходима государственная политика, направленная на глубокое и всесторонне овладение гражданами культурой собственного народа.

4. Ни одна культура не может претендовать на право быть универсальной для всех народов, каждый из которых сохраняет свою самобытность. Тенденция активного продвижения той или иной модели развития мира с точки зрения своей культуры в качестве универсальной, встречает обратную реакцию у народов, которым она навязывается.

5. При межкультурном взаимодействии важно осознавать феномен «культурных очков», который во многом определяет коммуникативное поведение участников диалога. При непонимании относительности своего культурного мировоззрения, участники могут рассматривать партнеров через призму ценностей своей культуры, которая выступает мерой оценки других культур, что может стать причиной убежденности в превосходстве собственной культуры над другими, а все, что не согласуется с собственными нормами, воспринимается как безобразное или безнравственное.

6. Необходимо также понимать, что негативную роль в межкультурном диалоге могут сыграть сложившиеся стереотипы в отношении тех или иных культур. Стереотипы подразумевают упрощенные ментальные репрезентации различных этнокультурных свойств того или иного народа, культуры или религии, и, как правило, всегда несут оценочный характер, эмоционально окрашены и, как правило, далеки от реальности.

7. Важно достижение межкультурной компетентности, предполагающей позитивное отношение к наличию в обществе различных этнокультурных групп и способность к эффективному общению с представителями любой из этих групп.

Опубликовано в журнале «Дипломатическая служба», № 3-4, 2010.

[1]Декларация утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года, текст размещен в Интернет по адресу: http://www.tolerance.ru/declar.html (по состоянию на 03.03.10).

[2] Текст декларации размещен в Интернет по адресу: http://www.ifapcom.ru/files/Documents/declar_cult_diversity.pdf, а также: http://www1.umn.edu/humanrts/russian/instree/Rculturaldiversitydecl.html (по состоянию на 03.03.10)

[3] см. ст.12 там же.

[4] См. ст.2, http://www.ifapcom.ru/files/Documents/conv_cult_heritage.pdf (по состоянию на 03.03.10)

[5] Текст Конвенции размещен в Интернет по адресу: http://www.innovbusiness.ru/pravo/DocumShow_DocumID_108397.html (по состоянию на 03.03.10).

[6] См. соответствующие документы ООН, опубликованные в Интернет по адресу: http://unesco.ru/ru/?module=news&action=view&id=62 (по состоянию на 03.03.10).

[7] Цит.по: «Христианство и ислам в контексте современной культуры: межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке», размещено в Интернет по адресу: http://www.unesco.org/ru/moscow/ (по состоянию на 03.03.10).

[8] См. http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001852/185275m.pdf (по состоянию на 03.03.10).

[9] подр.: там же

[10] подр. http://www.un.org/russian/dialogue/alliance/ (по состоянию на 03.03.10)

[11] подр: Статья заместителя Министра иностранных дел России А.В.Яковенко о Форуме «Альянса цивилизаций», «Российская газета», 15.01.2008

[12] подр. http://www.un.org/russian/dialogue/alliance/ (по состоянию на 03.03.10)

[13] англ. - Rapid Response Media Mechanism

[14] англ. - clearinghouse

[15] Статья заместителя министра иностранных дел А.В.Яковенко по итогам второго форума Альянса цивилизаций, «Российская газета», 08.04.2009.

[16] A/RES/62/90

[17] Подр.: http://www.wpfdc.org/ (по состоянию на 03.03.10).

[18] подр. там же

[19] См.: http://www.religio.ru/news/13392.html (по состоянию на 03.03.10).

[20] подр. на сайте: http://civilg8.ru/6024.php (по состоянию на 03.03.10).

[21] В.С.Библер. Культура - сопоставление и диалог, текст расположен на сайте: www.bibler.ru/bid_kultura.htm (по состоянию на 03.03.10).

Дата добавления: 2015-10-26