I. Философская антропология Л. Фейербаха.

Людвиг Андреас Фейербах (28.7.1804, Ландсхут, Бавария, – 13.9. 1872, Рехенберг, близ Нюрнберга) окончил теологический факультет Гейдельбергского университета, затем был профессором в Берлинском университете, где и стал сторонником философии Гегеля. После публикации работы «Мысли о смерти и бессмертии» он был обвинен в атеизме и изгнан из университета.

Но главное его философское произведение «Сущность христианства». Религиозные представления по мысли философа – чувство зависимости людей от окружающего мира. Если зависимость велика, то она является причиной создания фантазий и вымыслов. Подчиняя им свою жизнь, человек отказывается от познания реальности. Человек создал Бога, подобного себе и все свои свойства перенес на него. Таким образом, основой познания является человек.

Обожествление окружающей среды – это ее очеловечивание, считает Фейербах. Человек из чувственного мира выводит абстрактные понятия, а не наоборот, как утверждает религия. Неслучайно религия защищает все виды идеализма. Идеалисты и теологи отрывают единичное от целого.

Фейербах предлагает создать новую философию, единственным и уникальным предметом изучения которой будет являться человек. Основой познания являются человеческие способности, главным из которых являются ощущения. На основании их он строит абстрактные, рациональные понятия. Людвиг Фейербах не отделяет религию от видов философского идеализма. Образцом идеалистической философии он считал систему Гегеля. Вопрос о соотношении материи и сознания Фейербах решает в пользу первичности материи, но сам себя он материалистом он никогда не считал. В качестве онтологического первоначала Фейербах рассматривает природу, а свое учение называет натуралистическим. Природа первична, бесконечна и сама в себе содержит источник развития. Основными характеристиками природы являются пространство и время. Природа порождает живую и неживую материю. Высшим этажом развития живой материи является человек. Человек как природное существо во многом близок к животному. У животных тоже, как доказывает Фейербах, существуют такие способности, как воображение, ощущение, память. Человек является частью природы, а также высшей целью и средством познания философии.

История человечества представляет собой поступательный процесс от чувственного познания к рациональному. Опыт и ощущения являются основой для рациональных понятий и закономерностей. Для Фейербаха нет иного источника познания, кроме материальной природы. Ощущение дает сведения об отдельном и единичном в природе. Мышление обобщает понятия закономерностей и системы.

К основным мыслительным операциям Фейербах относит:

1. сравнение;

2. классификацию;

3. обобщение;

4. систематизирование;

Так как Фейербах отрицал идеалистическую философию, то он отрицал и абсолютную идею истины. Он предлагает новый конвенциональный критерий истины в виде соглашения среди познающих. Знание может меняться, подвергаться сомнению в зависимости от какого-либо опыта, но их главной ценностью будет общественное признание. Людвиг Фейербах создает оригинальную этическую концепцию. Главной целью существования человека является стремление к наслаждению и счастью. Это чувство эгоистическое и природное. Другое его утверждение: «Человек не может быть счастлив в одиночестве».

Общественная мораль исходит из того, что любовь к себе находит воплощение в любви к другим. В христианском обществе между людьми был посредник – Бог, следовательно, любовь к Богу. Высшим проявлением любви является альтруизм – бескорыстная забота о других в ущерб себе.

---

Дата добавления: 2015-10-31