| Типичный образец двуцветного полосатого нобори, принадлежавший Акаси Тэрудзуми из провинции Мимасака, 1600 г.
|
| Нобори Акэти Мицухидэ (1526-1582). На голубом фоне гербы Акэти – кикё.
|
| Нобори Бан Наоюки. Надпись гласит: «Хандан Уэмон», что можно перевести как «Правая дворцовая гвардия. Отряд сопровождения».
|
| Нобори Тёсокабэ Моритика (1575-1615). Довольно типичное для нобори сочетание полос и мона, расположенного в таких случаях в верхней части полотнища.
|
| Очень необычное нобори, поскольку японские знамена редко несли более трех цветов. Принадлежало Ходзё Удзиясу (1515-1571).
|
| Нобори Хонда Тадакацу (1548-1610). Сочетание цветов, прямо противоположное знамени Тёсокабэ Моритика. Вверху помещен иероглиф «хон», первый в фамилии Хонда.
|
| Нобори Хори Хидэмаса (1553-1590) с тремя гербами кугинуки. По другим данным, гербы были белого цвета. Типичный пример нобори с тремя элементами, расположенными симметрично. Такой рисунок часто встречался и на сасимоно.
|
| Нобори Исида Мицунари (1560?-1600) с его необычным гербом, сгруппированным из иероглифов. Надпись можно перевести как «Великая, огромная, десятитысятитысячная удача»
|
| Нобори Киккава Мотохару (1530 - 1586). Три полосы на полотнище служат напоминанием о гербе Киккава — круге, пересеченном тремя чертами (мицукихирё). Воины Мотохару носили такие же сасимоно.
|
| Еще один вариант знамени с тремя гербами умэ (цветками сливы). Принадлежал Маэда Тосииэ (1538?-1599).
|
| Два варианта нобори Мори Хидэмото (1579-1660). Во времена Мори Мотонари знамена Мори были белыми, но начиная с Мори Тэрумото члены клана стали отдавать предпочтение сочетанию белого и красного цветов.
|
| Знамя Мори Мотонари (1597-1571).
|
| Нобори Отани Ёсицугу (первое) и Сакаи Тадацугу (второе) представляют разные сочетания цветов при использовании одного дизайна.
|
| Знаменитый нобори Ода Нобунага (1534-1582) с тремя черными монетами на желтом фоне и японский рисунок, с которого сделана реконструкция.
|
| Хата-дзируси Отомо Сорин (1530-1587), даймё Бунго и ревностного христианина, поэтому на полотнище герб и иероглиф «дзю» - десять, который японцы-христиане использовали вместо креста.
|
| Хата дзируси Оути Ёситака, даймё Суо и Нагато, украшенное родовым гербом и именами буддийских божеств. Надпись можно перевести как «Мёкэн – великий будда, Хатиман – великий будда, Великий храм светлейшего Императора, Сумиёси - великий бог, Сига - великий бог»
|
| Нобори Сатакэ Ёсинобу (1570-1633). Герб Сатакэ (веер с солнечным диском) наносили также на ума-дзируси и сасимоно.
|
| Два варианта полосатых нобори. Нобори очень часто были полосатыми, у разных феодалов менялись только цвета и число полос. Первое знамя Такаяма Укон (1552-1615), второе - Акаси Тэрудзуми (?-?).
|
| Хата-дзируси Уэсуги Кэнсин (1530-1578) с солнечным диском на синем фоне.
|
| Нобори Симадзу Тоёхиса (1570-1600). Клан Симадзу имел белые и черные знамена с неизменным гербом мару-ни дзюмон-дзи (крест в круге), однако чаще они несли один или три герба.
|
| Знамя Имагава Ёсимото (1519-1560). Типичный пример хата-дзируси. Так они обычно выглядели в XIV-XV в.
|
| Знамя Такэда Сингэн (1521-1573).
Иероглифы составляют цитату из древнекитайского сочинения «Сунь-цзы»: «Быстрый как ветер, неторопливый как лес, беспощадный как огонь, неподвижный как гора». Сокращенно этот штандарт назывался «Фуринкадзан», что означает «Ветер, лес, огонь, гора».
|
| Хата-дзируси Токугава Иэясу (1543-1616) с лозунгом буддийской секты «Дзё-до».
Надпись гласит: «Отвлекаясь от земной юдоли, радостно вступаем на праведный путь, ведущий в Чистую Землю».
|
| Нобори Ии Наотака (1590-1659) с надписью «Хатиман дайбосацу» («Великий будда Хатиман»)
|
