Найди Бога в себе

Обращаясь к внутренней природе человека, мы замечаем, что человек есть мучительное противоречие, раздвоенность, конфликт, «вилка» между чистым, возвышенным, и темным, тяжелым; между порывом души и алчным стремлением плоти. Человек – это трепетное, иррациональное ожидание Неведомого, это красота и поэзия; и грубость, пошлость, животные инстинкты и тупая зависимость от мира материальных вещей. Мы ищем крылья для нашего полета, к чему-то смутно сознаваемому, но внушаемому волнение, как от великой идеи, от идеи Бога, и в то же самое время, не можем оторваться от гнетущей силы притяжения всего слишком земного, нас окружающего. Это вечная борьба души и тела человека. Человек инстинктивно чувствует, что только приняв и осознав Бога, он может, наконец, решить эту проблему собственного бытия и достигнуть состояния единства души и тела, познав, наконец, гармонию целостной натуры.

Эта колоссальная цель заставляет людей во все времена и эпохи идти к Богу, к Богу, как к собственному счастью и расцвету. Это часто приводит нас в Церковь (неважно, в какую Церковь), как в священное место, как к посреднику между небом и человеком. Но где же мы оказываемся?... В той же пошлости, грязи и материальной ограниченности. В обнищавшей духом Церкви, в этом сегодняшнем вертепе бездуховности, прикрывающейся рясами, крестами и поповской благочестивостью. Это вовсе не жрецы, не люди, обладающие знаниями, или великие духом, выстрадавшие и нашедшие Бога. Это мошенники духа, ловко прикрывающиеся церковными званиями и титулом. Церковь не способна найти Бога. Бог давно уже умер в Церкви. Все эти попы и аббаты, либо обманщики, либо обманутые глупцы, и идти за ними, означает идти за фарисеями, ловко спекулирующими на духовных поисках и ожидании народа.

Продолжать же обманывать себя и дальше – это совершить предательство против Бога и против самого себя. Ибо Бог не в Церкви, а в глубинах нас самих. Только там, только заглянув в самого себя, прислушиваясь к самому себе, к собственной душе, мы можем почувствовать божественное начало, разлитое в каждом из нас. В нас, словно из мрака, вспыхнет огонь Прометея, светом которого, озариться наша жизнь. Исчезнут мрак и тени, и мы увидим жизнь во всех красках космического величия и небесной красоты.

Человек, обретающий Бога, обретает и самого себя, цельность собственной натуры и ее предназначение. Человек, как бы по-новому рождается, это, как акт рождения от «Святого Духа». Но не в типично плоско-материальном смысле, который преподносится нам, всеми этими обманщиками и фарисеями современной Церкви. Это акт обретения личностью самого себя. Подобное преобразование собственной натуры – процесс совсем не легкий, и для этого надо быть сильной натурой, обладающей немалым внутренним потенциалом.

Процесс собственного самосовершенствования бесконечен, как бесконечно стремление к Богу, но в этом заложена высшая божественная справедливость. Справедливость заложена в духовном развитии, в качественном неравенстве индивидуумов. Бога нельзя купить ни за какие деньги, индульгенции, пожертвования или, благодаря, должностному положению. Путь к Богу далек и труден, но чем ближе мык нему, тем сильней и богаче становится наша душа, тем более могучей и, даже, могущественней становится наша натура. Духовное величие над другими – это не привилегия, а напряженная внутренняя работа ума и сердца человека.

Божественная справедливость – это основа духовной иерархии общества: люди не уравниваются по отношению к Богу, а наоборот, подчас даже, резко различаются. Одни обретают крылья и летят к своей космической мечте, другие же, продолжают ползать по земле, не в силах преодолеть притяжение собственного ничтожества или тупого равнодушия.

Дата добавления: 2015-07-08