Материалы из библиотеки села

2. 07. 2007

С. Лебяжье

материалы из библиотеки села

№ [ рукописный источник, самостоятельное сочинение ]

[Списано с тетради Дмитрия Николаевича Казакова. Материалы записаны в ученическую тетрадь в клетку, заголовок «дело № 232. Народные поверья о нечистой силе (в Лебяжьем районе). Лесные».]

Если лошадь, резво бежавшая, вдруг станет в лесу, значит, на сани леший сел. В этом случае надо перекрестить ее или покрыть лешего матом, крепко выругаться.

При блужданиях в лесу, если вы заблудились, надо переодеть рукавицы и обувь слева направо и наоборот, а одежду вывернуть наизнанку и перекреститься, а еще лучше – прочесть воскресную молитву. Это всегда помогает от проказ лешего.

Если ребенок или взрослый человек заблудится в лесу, долго не возвращается, надо близким о нем молебны заказать. Тогда леший его отпустит.

Чаще, по поверью, лешие – это или проклятые люди, или люди, умершие неокрещенными и неотпетыми.

При встрече со странными людьми (даже детьми) в лесу надо сказать: «Вам дорога, мне другая», иначе обродите. Если это не люди, они сразу оставят вас.

Огненные.

Если в небе летит «огненный сноп» - душа кого-то взрослого летит к тому, кто о нем тоскует. Если летит огненная веревочка – это ангел, ребенок.

Если при пролетающем «огненном снопе» сказать «аминь», он рассыплется, и перед вами предстанет человек, о котором вы думаете.

Если пролетающий невысоко «огненный сноп» задеть вичкой, он может рассыпаться и задавить того, кто его задел.

Чаще всего «вогленные» («огненные снопы») летают в Крещенье.

Если «огненный» рассыплется у вас на глазах, и потом на пути вам встретится странное животное, например, большая черная собака, это – сам бес.

Как правило, вогленные всегда рассыпаются над теми домами, где недавно умер человек и там о нем тоскуют.

Появлению вогленной всегда предшествуют полет черных птиц.

При пролете «огненного снопа» лучше всего оградить себя крестным знамением и сразу уйти домой, но ни в коем случае – не в тот дом, над которым он рассыпается, дома лучше перекреститься еще раз, если есть иконы – перед ними.

Если ко вдовому или вдовице часто является покойный супруг(-а), это не он сам, а «огненный змей» в его обличье. Это легко проверить. Сам покойный сразу исчезнет, если ему сказать что-нибудь. Сидя за столом с ним, надо уронить какую-нибудь вещь и, нагнувшись за ней, посмотреть на его ноги. Если они с копытцами и между ними хвост – это сам бес.

Если тоскующего не оградить от таких визитов, он рано или поздно будет задавлен «огненным» или зачахнет и сам на себя руки наложит.

Оградить тоскующего от «огненного змея» можно, если перекрестить в доме окна, двери и печную трубу, обсыпать все маком, а на его одежде нашить кресты.

Тоскующий сам может избавиться от этого, если он покроет беса матом или огреет его чем-нибудь.

«Огненный» не дает себя за спину обнимать, а если обнять – он исчезнет и больше беспокоить не будет.

Водяные.

Порванные рыбацкие сети, у мельницы жернова сломаны, плотина сломана – русалки балуют или водяной.

Водяной живет в темном омуте.

По поверьям русалки – это утопленницы или люди, умершие некрещеными, либо похищенные нечистой силой.

Странная девушка с гребнем, женщина в гребенках на елани или на дереве сидящая, или из лесу выходящая – русалка.

У наших русалок рыбьих хвостов нет.

Если на заливных лугах густая и зеленая трава – значит, там в троицкую неделю русалки резвились.

Домовые.

Если корова в хлеву смотрит неотрывно в 1 точку, в одно место, не двигается, не ест, не пьет, его и ее лучше обрызгать святой водой, иначе корова пропадет.

Если суседко «давит» - душит вас каждую ночь, кошмары насылает, надо над кроватью повесить крест, тогда все пройдет.

Если суседко часто заплетает у какой-либо лошади косички в гриве, значит, он ее любит, это его любимая лошадь.

Если домовой погладит спящего мягкою и теплою рукой, это предвещает счастье и богатство, а если холодной и щетинистой – к худу.

Домовые не к добру показываются, смотреть на них нельзя.

Два ножа на стол не кладут.

На ночь нож на столе не оставляют – лукавый зарежет.

Через порог не здороваются – к ссоре.

Поленица раскатилась – к переезду.

Если домовой балует, дурит, избавиться от этого очень трудно. Надо или в подвал медную монету кинуть (он меди не любит) или крошку от своего куска отломить, когда ешь.

Или ходят с литовкой по избе и «косят» - пугают нечистую силу.

Иконы, кресты и т.н. «святая» вода в этом помогают плохо.

Мертвец в бане, заугоревший – жертва банника, он его невзлюбил.

Кто моется в третий пар, того банник задавит.

В третий пар черти моются.

Мертвецы.

На кладбище не рвут цветов, не носят обратно еду домой с помина – не к добру.

На кладбище не едят ягод. Кто этих ягод поест, тот себя потеряет (умом помешается).

Собака воет, зеркало разбилось, треснуло – к покойнику.

С улицы в окно заглядывать – мертвеца высматривать.

Пока в доме покойник, все зеркала закрывают.

Если покойник ожил в церкви, считается, что это не он сам, а нечистая сила, вселившаяся в него, если его не убить, умрут три попа.

Если умерший является, надо не говорить с ним, а обругать его и перекреститься.

Еще лучше – обсыпать дом маком, перекрестить все двери, окна и печные задвижки.

Все эти поверья записаны в Лебяжской церкви [зачеркнуто] на территории Лебяжского района.

[следующий раздел тетради относится к рождественским праздникам, возможно, это рукопись статьи или книги, поскольку вверху страницы красной ручкой подписан эпиграф из «Светланы» В. Жуковского, а в тексте производились правки и замены]

В старое время на Руси рождественско-новогодние праздники обычно связывали с зимним солнцестоянием, самыми короткими днями и самыми длинными ночами в году. Эти праздники называли общим словом «святки». Зимние святки делились на «святые вечера» (с 25 декабря по 1 января) и «страшные вечера» (с 1 по 7 января, по старому стилю). Считалось, что в «страшные вечера» особенно буйствовала нечистая сила: ведьмы летали на метле, за ряжеными и колядующими таскался черт. В нашем краю считалось, что в Крещение учащались полеты «вогленных», «огненных снопов», ко вдовам и вдовцам являлся черт в образе умершего [дописано: супруга]. В эти дни люди рядились в маски, пели песни, жгли костры, играли в разные игры, обходили избы и, конечно же, гадали. У нас, на юге Кировской области, к этим праздникам приурочивали обычай «сватания» невест. Часто бывало, что из 3 доч [зачеркнуто], если в семье было три дочери, то вместо хороших подсовывали самую плохую [исправлено: то первой на смотрины подсовывали] самую плохую, некрасивую, и только потом остальных. В нашем, в Лебяжском [зачеркнуто] районе святочные забавы сохранились до второй половины ХХ века, главным образом, в виде так называемого ночного баловства и гаданий. Гадания были особенно любимым занятием на зимних посиделках. Еще с языческих времен [зачеркнуто]. Гадали чаще о своей судьбе и будущем урожае. Само слово «гадание» происходит от слова «год». С принятием христианства на Руси гадания превратились в народную забаву, церковь запрещала их как «дьявольские ухищрения». У поколения 30-60-х годов настоящей веры в гадания не было. Я, например, записал такие реплики [исправлено: отзывы]: «дурели; представлялись; шутки все это; думали, это вправду; раньше много представлялись» и даже такую, почти философскую: «Какая тут правда? Правды нет на свете!».

Гаданиями особенно [зачеркнуто] увлекались дети, незамужние девицы, реже парни и взрослые, замужние женщины. Один раз я даже записал такую фразу: «Старухи гадали, а мы только смотрели». Обычно собирались в бане, в избе в крещенскую или рождественскую ночь, гадали с полуночи до трех часов, когда все живое спало и миром правила нечистая [зачеркнуто] колдовская сила. Обязательно распоясывались и снимали с себя всевозможные крестики [зачеркнуто] украшения и крестики.

Гадали кто как. Например, самым [зачеркнуто] одним из самых распространенных было гадание с блюдцем, совершалось оно так [зачеркнуто]. На блюдо, решето или платок ложили [исправлено: клали] кольца, деньги, булавки, пуговицы и потом все это встряхивали. После этого пели какую-нибудь коротенькую песню-частушку, плохую или хорошую, и вытаскивали одну из вещей, смотрели – чья и что предвещало будущее ее владельцу, например, к хорошей жизни пели такую песенку: «Кует кузнец золотой венец», к бедности: «Бежал таракан по завалинке, нес добра на мочалинке». К замужеству: «Твори, мать, опару, пеки пироги, к тебе едут гости, ко мне женихи». А вот такая песня: «Старая береза старокорковая, где она стоит, тут и век простоит» обещала ей год в девках просидеть. Такие песни, например, пели в деревне Жарково Красноярского сельсовета. Исполнялись также песни о смерти и с определенными именами, когда гадали на женихов [зачеркнуто]. Еще гадали с кольцами: медное – к бедной жизни, серебряное или с камнем – «быть за барином». С блюдцем и кольцами гадали еще так [зачеркнуто]. Кое-кто блюдце с водой ставили на золу в печь, кидали в него кольцо и кричали что-нибудь в трубу. В блюдце должно было что-нибудь пригрезиться. Не менее распространенным видом гадания являлось кидание валенка. Валенок или сапог, снятый [вставлено и зачеркнуто] иногда прямо с ноги [зачеркнуто] кидали из ограды через крышу [зачеркнуто] ворота или через забор прямо [зачеркнуто] на дорогу, потом выбегали и смотрели [зачеркнуто]: куда он носком укажет, оттуда и суженый придет. Правда, частенько случалось так, что валенок подбирали шустрые парни и убегали с ним, заставляя гадающую прыгать на одной ноге [зачеркнуто]. А в одной из деревень, говорят, как-то случилось так [зачеркнуто], что кинутый из-за ворот на дорогу [зачеркнуто] сапог попал прямо в ехавшие мимо сани. Хозяйка сапога, увидев это, побежала за санями с криком: «Отдай мой сапог!» [зачеркнуто] Еще один вид святочного гадания совершался в банях и нежилых избах: перед банником девки бегали, подставляя голую спину, чтобы домовой или банник погладил ее своей мохнатой рукой. Считалось, если погладил голой рукой – за бедняка выйдет, мохнатой лапой – богато жить станет, а если вообще не тронет, значит, год в девках просидит. Мне рассказывали про это гадание один забавный случай, произошедший не в нашем районе. Подслушал один парень-шутник, что девки гадать собираются, пробрался в баню и, когда они стали подставлять домовому голые спины, он – раз, и погладил одну рукавицей. Она закричала: «Ай, домовой меня погладил!»

В банях также по камням и кирпичам определяли цвет волос будущего жениха или хлестали парни и девки друг друга вениками, кто хлестнет – тот и жених. Правда, не всегда «банные посиделки» заканчивались благополучно [зачеркнуто]. Был случай в одной из деревень Лебяжского района [зачеркнуто], когда в новой бане собралось «погадать» 12 девчонок. Их подкараулили парни, подперли дверь кряжем [зачеркнуто], даже трубу заткнули и… ушли. Девчонки залезли на полок, смеются. А потом не до смеха стало: начали задыхаться, догадались вышибить дверь скамьей, как оказалось, парни уже давно спали, забыли про них.

Еще один вид гаданий был связан со сном. В Крещенскую ночь, ложась спать, гадающая ложила [зачеркнуто] клала под голову гребень, приговаривая: «Суженый-ряженый, причеши мне голову». Кроме этого ложили [зачеркнуто] клали в изголовье также веник, еловую веточку, кусочек хлеба, игральную карту и даже… тараканов. Таракана следовало взять у соседа и положить под подушку, попросив «укажи путь к жениху», считалось, что жених обязательно приснится. Существовала еще традиция писать имена на бумажках и класть их под подушку: кто приснится – тот и жених [или невеста]. Гадали с курицами, «кур таскали»: зажмурив глаза, выбирали курицу, если белая окажется, муж будет блондин, черная – брюнет, рябая – рябой. Перед петухом ставили разные вещи, предварительно очертив вокруг него круг от нечистой силы, и смотрели, что он будет делать: если воду пить – муж будет пьяница, в зеркало клюнет- щеголь. В других частях России после гадания петуха отдавали в жертву – в печь. Считалось, что если в печи он прокукарекает, то все сбудется [зачеркнуто].

Целый ряд святочных гаданий происходил на улице, на природе, например [зачеркнуто]. Ходили в полночь на прорубь и слушали, откуда завоет, или на пересечение дорог, слушали, откуда бубенцы зазвучат, с той стороны и суженый придет. Существовало так называемое гадание «на веру», когда ходили на ключ или прорубь, набирали в рот воды и шли с ней домой. Дома на сон обмывали этой водой ноги, чтобы приснился будущий жених [зачеркнуто].

В Лебяжских деревнях был также обычай обходить избы и спрашивать имена будущих невест и женихов. Считалось, чье имя похуже, то и вещее.

Существовало также такое веселое гадание, когда одевали на себя конский хомут и шли от конца деревни задом наперед, но значение его мне лично [зачеркнуто] неизвестно.

Некоторые виды гаданий, широко распространенных в других частях области и России, у нас «не прижились», их не было [зачеркнуто], например, гаданий с зеркалами, лучинами, «оклички» [слушали около бань, что прислышится, таким и год будет]. Характер будущей свекрови в центральной части России [зачеркнуто] девушки определяли, наливая воды на сковороду и ставя ее на огонь, если, например [зачеркнуто], вода заклокочет, значит, свекровь будет сварливой. У нас такого гадания не было [зачеркнуто]. Существовало огромное множество и других более мелких [зачеркнуто] гаданий, например, с колодцами. Забирали на ночь ключи от колодца или запертых ведер и ждали, кто первым за ними придет утром, на того и будет похож будущий жених или невеста. Или в полночь подходили к колодцу и над срубом четко и громко проговаривали мужские имена. На какое имя получит ся [зачеркнуто] отзвук из колодца, такое имя [зачеркнуто] и будет у жениха.

Все перечисленные типы гаданий существовали на территории Лебяжского райо на [зачеркнуто] в Лебяжских деревнях. Русский народ был [зачеркнуто] изобретателен на гадания, он искал подсказку в окружающей среде и находил ее, хотя результаты гаданий очень редко совпадали с последующей действительностью.

Дмитрий Казаков

д. Курановщина

№ [ рукописный источник, самостоятельное сочинение ]

Пища для ума

Лебяжский р-н: у нас.

В 30-е годы наш дикий р-н был полон разной еще н/с. Враг людской искушал людей по-всякому.

В особенности часто это было связано с лесом и с небом. В лесу часто блудились, исчезали тропинки, видели странных людей. Леший не боялся показываться.

В небе часто видели «вогленные», «огненные снопы» и «веревочки» рассыпались над домами вдов и вдовцов и являлось «нечто» в виде умершего. Результаты визитов иногда кончались печально. Были и случаи просто визитов умерших. Воскресшего человека [не умершего) надо было убить, т.к. в него, считалось, вселился бес. И убивали. Вера в бесов в «старое время» была очень высока, когда религия была попрана и все храмы закрыты [выделено красной ручкой). Верили также в русалок, домовых, в деревнях жили знахари и колдуны. К концу века «разгул н.с.» вроде бы пошел на спад. «Вогленные» заменили нло и инопланетяне. Однако «в.» продолжают летать, так же блудятся в лесу люди [2000 г.), видят леших (98 г.). В 90-е «люди стали хуже беса» и надобность в явлениях последнего как бы отпала.

Пик явлений н.с.: 1930-е -1960-е гг. далее спад.

С 1989-го началась эра нло UFO ERA

Наша н.с.: лешие, огненные, явления умерших, домовые, знахарки и колдуны.

В старое время	90-е
50% - огненные	50% - нло
45% - лешие, мления	35% - блужд. в лесу
5% - прочие	5% - огненные
	5% - прочие

Вывод: небо и лес.

Частные случаи.

Была я как-то на гад., хотя и замужем уже, 40 лет, говорят, подавая кусок хлеба:

- Под подушку положь.

Я: Тьфу!

Но положила хлеб под подушку, а утром – глядь, хлеб целый, но ничего не снилось. Сл. Ночи не было – этот хлеб утащили мыши.

Раз пришли парни к бане, где девч. Сидели и подперли дверь кряжем. Те еле вышли.

Кидали как-то девки валенки на дорогу, тут подбежали парни, схватили и убежали. Так на 1 ноге эта «счастливая» и прыгала.

Аналогичный случай.

Давайте-ка бросим валенки, что будет. Ну, бросили. Тут подбежали парни, схватили и убежали. Было и так.

В 1 из р-нов девки гадали с домовым в бане – подставляли голую спину в бане, чтобы он погладил мохн. Рукой. 1 парень подслушал, взял рукавицу, погладил:

- Ай, домовой меня погладил!

Как-то кидали сапоги у дороги и попал прямо в ехавшие мимо сани. Хозяйка сапога побежала за ними:

- Отдай мой сапог!

Как-то собралось 12 девчонок в новой бане. Тут их парни и заперли, даже трубу заткнули. Девчонки залезли на полок, смеются. А потом не до смеха стало – задыхаться стали. Тогда взяли они скамью и вышибли дверь. А парни уже давно спали, забыли про них.

«Канун Нового года – чертям сенокос!»

«Спроси-ка у Оришки, хорош ли чертов свадебный поезд, какой она вчерась видела, глядясь за овинами на месяц в зеркало? Едут, свищут, каркают… словно живьем воочью совершаются. Она говорит, 1 бесенок оборотился горенским старостиным сыном Афонькой да 1 знай пристает: сядь да садись в сани, из круга, знать, выманивает».

«Теперь чертям скоро заговенье: из когтей друг у друга добычу рвут»

«Страшное гаданье»

[ Цитаты взяты из рассказа Александра Бестужева-Марлинского «Страшное гаданье», однако фамилия автора ни разу не упоминается – Я.С. ].

1 девчонке на гаданиях все время то лес (дер., елки), то палки какие-то казались, и она потом умерла.

Коридоры наводят.

Говорят, есть такой вид гадания – 2 зеркала ставят друг против друга, а между ними свечку. В рез. образуется как бы много коридоров. И в 1 из этих коридоров должен показаться чертенок (чел.), сразу надо зеркала сдвинуть, иначе…

№ [ рукописный источник, самостоятельное сочинение ]

[ Среди рукописных тетрадей находилась и набранная на компьютере автобиография Казакова ]

Дата добавления: 2015-07-08