Глава XI. Пренебрежение. Презрение. Отвращение 251

жатия плечами, не наблюдалось». Фриц Мюллер сообщает

мне, что он видел, как негры в Бразилии пожимали плечами23,

но, конечно, возможно, что они этому научились, подражая

португальцам. М-с Барбер никогда не наблюдала этого жеста

у кафров в Южной Африке, а Гайка, судя по его ответу, даже

не мог понять, о каких именно движениях шла речь в моем

описании. М-р Суинго также сомневается в том, существует

ли такое выразительное движение у китайцев24, но он видел,

как китайцы прижимали правый локоть к боку, поднимали

брови и кисть руки, повернув ее ладонью к тому, с кем они

говорили, и трясли ее справа налево; это они делали при об­

стоятельствах, при которых мы обычно пожимаем плечами.

Что касается австралийцев, то четверо из моих корреспонден­

тов дают отрицательный ответ на мой вопрос об этом жесте и

только один — утвердительный. М-р Беннет, имевший превос­

ходный случай для наблюдений в отдаленных частях колонии

Виктория, также дает утвердительный ответ на мой вопрос,

но при этом добавляет, что это движение пожимания плеча­

ми производится «в более мягкой и менее экспансивной фор­

ме, чем у цивилизованных народов». Это обстоятельство

объясняет, быть может, почему четверо из моих корреспон­

дентов не заметили этого движения.

Всех этих сведений, собранных мной в отношении евро­

пейцев, индусов, нагорных племен Индии, малайцев, микро-

незийцев, абиссинцев, арабов, негров, североамериканских

индейцев и, по-видимому, австралийцев, достаточно для того,

чтобы прийти к выводу, что пожимание плечами, сопровож­

даемое в иных случаях и другими соответствующими движе­

ниями, является жестом, естественным для человеческого

рода; при этом надо иметь в виду, что многие из названных

туземцев почти не имели общения с европейцами.

Описанное выразительное движение имеет определенное

значение, а именно: оно предполагает, что мы либо не намере­

ны, либо не в состоянии произвести определенное действие,

либо, наконец, лишены возможности воспрепятствовать дру­

гому человеку выполнить то или другое намерение. Этим дви­

жением обычно мы сопровождаем фразы такого рода: «Я в

этом не виноват», «Я не могу оказать эту милость», «Пусть де­

лает по-своему, я не могу остановить его». Пожиманием плеч

2 5 2 О ВЫРАЖЕНИИ ЭМОЦИЙ У ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

выражается также готовность терпеть или отсутствие намере­

ния сопротивляться. Поэтому мышцы, поднимающие плечи,

иногда называют «мышцами терпения», как мне сказал об этом

один артист. Еврей Шейлок говорит:

Синьор Антонио, много раз и часто

В Риальто поносили вы меня

Из-за моих же денег и процентов;

Я все сносил с пожатьем плеч покорным.

Венецианский купец, акт 1, сцена 3.

Перевод Т. Щепкипой-Куперпик

Сэр Ч. Белл25 приводит очень живое изображение челове­

ка, который пятится от ужасной опасности и готов закричать

в безумном страхе. У этого человека плечи подняты почти до

ушей; этим движением он как бы заявляет, что у него нет и

помысла о сопротивлении.

Если пожимание плечами вообще обыкновенно предпола­

гает фразу: «Я не могу сделать того-то», то достаточно слегка

изменить это движение для того, чтобы оно означало: «Я не

стану этого делать». В этом случае указанное движение выра­

жает упорную решимость не действовать. Олмстед26 пишет,

что один индеец в Техасе произвел это движение чрезвычай­

но резко, когда ему сообщили, что одно общество состоит из

немцев, а не из американцев; он выразил этим свое нежелание

иметь с ним дело. У капризных и упрямых детей можно ино­

гда увидеть оба плеча высоко поднятыми, но это движение не

связано с другими движениями, которыми обыкновенно со­

провождается подлинное пожимание плечами. Одна превос­

ходная наблюдательница27, описывая молодого человека, ре­

шившего не уступать желанию отца, говорит: «Он засунул

руки глубоко в карманы и поднял плечи до ушей; это движе­

ние ясно означало: "Прав я или неправ, но скорее эта скала

сдвинется со своего твердого основания, чем Джек уступит, и

все уговоры здесь совершенно напрасны". Как только сын по­

ставил на своем, плечи его приняли естественное положение».

Покорность иногда проявляется в том, что раскрытые ла­

дони кладутся одна поверх другой на нижнюю часть тулови-

ГЛАВА XI. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ. ПРЕЗРЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ... 2 5 3

ща. Я счел бы, что этот маленький жест не стоил бы даже ми­

молетного упоминания, если бы д-р У. Огл не сообщил мне,

что он дважды или трижды наблюдал его у больных, которым

предстояло подвергнуться операции под хлороформом. Они

не обнаруживали большого страха, но этой позой рук как бы

заявляли, что они решились и покоряются неизбежному.

Теперь мы можем попытаться выяснить, почему люди по­

всеместно пожимают плечами и одновременно часто повора­

чивают локти внутрь, показывают ладони с расставленными

пальцами, наклоняют голову несколько вбок, поднимают бро­

ви и раскрывают рот всякий раз, когда они чувствуют (неза­

висимо от того, желают ли или не желают обнаружить свои

чувства), что они не могут или не хотят чего-нибудь сделать

или не хотят противодействовать поступку другого человека.

Эти душевные состояния или просто говорят о пассивности,

или свидетельствуют об активной решимости не действовать.

Ни одно из вышеописанных движений не приносит ни малей­

шей пользы. Я не сомневаюсь, что объяснить их можно, лишь

опираясь на принцип бессознательной антитезы28. По-видимо­

му, этот принцип выступает в данном случае с той же степе­

нью наглядности, как и в примере с собакой, принимающей в

свирепом состоянии позу, удобную для нападения на врага,

чтобы придать себе как можно более страшный вид, и прини­

мающей совершенно противоположную позу, когда она выра­

жает привязанность, хотя бы эта поза не приносила собаке

никакой прямой пользы.

Присматриваясь к выражению негодующего человека,

чувствующего оскорбление и не намеревающегося снести его,

мы видим, что он высоко поднимает голову, расправляет пле­

чи и расширяет грудь. Он часто сжимает кулаки и придает

обеим рукам удобное для нападения и защиты положение с

напряженно застывшими при этом мышцами конечностей. Он

нахмуривается, т. е. сокращает и опускает брови, и закрывает

рот, выражая этим твердую решимость. Движения и поза бес­

помощного человека во всех отношениях представляют пол­

ную противоположность. Легко вообразить себе, что человек,

снимок которого изображен на табл. V (стр. 228), рис. 1, как

бы говорит: «Как вы решаетесь оскорблять меня?», а другой

2 5 4 О ВЫРАЖЕНИИ ЭМОЦИЙ У ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

человек, изображенный на рис. 2, как бы отвечает ему: «Пра­

во, я здесь не при чем».

Беспомощный человек бессознательно сокращает мышцы

лба, противодействующие мышцам, вызывающим нахмури­

вайте, и тем самым поднимает брови; в то же время он ослаб­

ляет мышцы вокруг рта, благодаря чему нижняя челюсть опус­

кается. Эта антитеза обнаруживается во всех подробностях не

только в движениях черт лица, но и в положении конечностей

и в позе всего тела, что наглядно видно из фотоснимков на при­

лагаемой таблице. Так как беспомощный или извиняющийся

человек часто сам стремится показать свое душевное состоя­

ние, он действует открытым или демонстративным образом.

Повертывание локтей наружу и сжимание кулаков не

представляет собой движений, выражающих у людей всех рас

чувство негодования и готовность напасть на врага; поскольку

это так, то и беспомощное и оправдывающееся состояние вы­

ражается во многих частях света одним лишь пожиманием плеч

без поворота локтей внутрь и раскрывания ладоней. Упрямит­

ся ли взрослый человек или ребенок, покоряется ли он како­

му-нибудь большому несчастью — и для того, и для другого

случая характерно отсутствие мысли об активном сопротив­

лении. Это душевное состояние и выражается тем, что плечи

держат поднятыми, а иногда скрещивают руки на груди.

Знаки утверждения или одобрения, отрицания или порица­

ния; кивание и покачивание головой. — Мне интересно было вы­

яснить, насколько обычно употребляемые нами знаки утвер­

ждения и отрицания распространены на всем свете. Действи­

тельно, эти знаки до известной степени выражают наши чувства:

ведь мы одобрительно киваем головой, двигая ею сверху

вниз, когда мы довольны поведением наших детей и дарим их

улыбкой; и мы покачиваем головой из стороны в сторону и

хмуримся, когда мы ими недовольны. Первый акт отрицания

у детей связан с отказом от пищи, и я несколько раз замечал у

своих детей, что именно в этот момент они отворачивали го­

лову в сторону от материнской груди или от того, что им под­

носили на ложке. Когда дети принимают пищу и берут ее в рот,

они наклоняют голову вперед. После того как я сделал это на-

ГЛАВА XI. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ. ПРЕЗРЕНИЕ. ОТВРАЩЕНИЕ... 2 5 5

блюдение, я узнал, что та же самая мысль пришла в голову

Шарма29. Следует отметить, что когда дети соглашаются при­

нять пищу или берут ее, они производят только одно движе­

ние вперед, и один-единственный кивок уже означает утвер­

ждение. С другой стороны, отказываясь от пищи, особенно

если ее навязывают им, дети несколько раз качают головой из

стороны в сторону, как это делаем и мы, покачивая головой в

знак отрицания. Кроме того, голова при отрицании нередко

откидывается назад или рот раскрывается; поэтому и эти дви­

жения также могут рассматриваться как знаки отрицания.

М-р Веджвуд замечает по этому поводу30, что «если пытаться

говорить при сомкнутых зубах или губах, то получается звук

η (н) или m (м). Этим объясняется употребление частицы пе

(не) для обозначения отрицания, а, быть может, и греческого

μη в том же самом смысле».

Косвенным доказательством того, что эти знаки относят­

ся, по крайней мере — у англосаксов, к категории врожденных

или инстинктивных, можно с большой долей вероятности

считать тот факт, что Лаура Бриджмэн, будучи одновременно

слепой и глухой, «постоянно сопровождает свое yes (да) обыч­

ным утвердительным кивком и по (нет) общим у нас отрица­

тельным покачиванием головой из стороны в сторону». Если

бы м-р Либер не утверждал обратного31, я подумал бы, что она

приобрела эти жесты или научилась им благодаря своему уди­

вительному осязанию и пониманию движений других людей.

Идиоты-микроцефалы стоят на такой низкой ступени разви­

тия, что не могут научиться говорить; Фогт пишет32 про одно­

го из них, что когда его спрашивали, желает ли он есть или

пить, он отвечал наклоном головы или покачиванием головой

в стороны. Шмальц в своей замечательной диссертации о вос­

питании глухонемых, а также детей, стоящих лишь одной сту­

пенью выше идиотов, полагает, что они всегда могут и произво­

дить, и понимать обычные знаки утверждения и отрицания33.

Тем не менее если мы обратимся к различным человечес­

ким расам, то окажется, что употребление этих знаков не так

уж повсеместно наблюдается, как я ожидал; в то же время

знаки эти, по-видимому, настолько распространены, что их

нельзя причислять к категории условных или искусственных

2 5 6 О ВЫРАЖЕНИИ ЭМОЦИЙ У ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

знаков. Мои корреспонденты утверждают, что оба эти знака —

и утвердительный, и отрицательный — употребляются у ма­

лайцев, у туземцев на Цейлоне, у китайцев, у негров на Гви­

нейском берегу и, по словам Гайки, у кафров Южной Афри­

ки, хотя у этого последнего народа м-с Барбер никогда не на­

блюдала покачивания головой из стороны в сторону в знак

отрицания. По отношению к австралийцам семь наблюдате­

лей единодушно соглашаются в том, что кивок головой озна­

чает утверждение, пятеро сходятся в том, что покачивание

головой из стороны в сторону, независимо от того, сопровож­

дается ли оно или не сопровождается каким-нибудь словом,

обозначает отрицание; но м-р Дайсон Леси никогда не видел

этого последнего знака в Квинсленде, а м-р Балмер говорит,

что в Гиппсленде отрицание выражается легким откидывани­

ем головы назад и высовыванием языка. На северной оконеч­

ности материка, близ Торресова пролива, туземцы, выражая

отрицание, «не покачивают головой из стороны в сторону, но,

подняв правую руку, трясут ею и делают ею два-три полуобо­

рота»34. Говорят, что современные греки и турки в знак отри­

цания откидывают голову назад, прищелкивая языком35, а

турки выражают утверждение при помощи такого движения,

какое мы производит, когда покачиваем головой в стороны36.

Абиссинцы, как мне сообщает капитан Спиди, выражают от­

рицание, резко и часто наклоняя голову к правому плечу и

слегка прищелкивая языком, не открывая при этом рта; утвер­

ждение выражается у них тем, что голова откидывается и бро­

ви на одно мгновение поднимаются. Тагалы на Лусоне (Фи­

липпинский архипелаг), как я слышал от д-ра Адольфа Мейе-

ра, произнося да, также откидывают голову назад37. По словам

раджи Брука, даяки на Борнео выражают утверждение под­

ниманием бровей, а отрицание — легким сокращением бро­

вей, сопровождаемым особым взглядом. Профессор Аза Грей

и его жена пришли к выводу, что у арабов на Ниле утверди­

тельный кивок наблюдается редко, а покачивание головой в

стороны в знак отрицания никогда не наблюдается, и они даже

не понимают этого движения. У эскимосов38 кивок.головой

означает да, а мигание — нет. Новозеландцы «вместо утвер­

дительного кивка поднимают голову и подбородок»39.

ГЛАВА XI. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ. ПРЕЗРЕНИЕ. ОТВРАЩЕНИЕ

Из справок, наведенных у сведущих европейцев и образо­

ванных туземцев, м-р Эрскин заключает, что утвердительные

и отрицательные знаки у индусов бывают различны: кивок и

покачивание головой из стороны в сторону иногда употреб­

ляются ими в том же значении, что и у нас, но отрицание чаще

всего выражается тем, что они внезапно откидывают голову

назад и склоняют ее немного вбок, прищелкивая при этом

языком. Я не могу себе представить, в чем состоит смысл это­

го прищелкивания языком, которое замечено было у различ­

ных народов. Один джентльмен-туземец сообщил, что утвер­

ждение часто выражается откидыванием головы налево.

Я просил м-ра Скотта обратить особое внимание на эту под­

робность; сделав несколько наблюдений, он пришел к заклю­

чению, что кивок головой сверху вниз обычно не употребля­

ется у туземцев в качестве знака утверждения; по его мнению,

голова сначала откидывается либо назад, либо в правую или

левую сторону, а потом один раз резко наклоняется вперед.

Какой-нибудь менее внимательный наблюдатель, быть может,

назвал бы это движение покачиванием головы в стороны.

М-р Скотт утверждает также, что при отрицании туземцы

обычно держат голову почти прямо и несколько раз покачи­

вают ею из стороны в сторону.

М-р Бриджес сообщает мне, что жители Огненной Земли

кивают головой сверху вниз в знак утверждения и покачива­

ют ею из стороны в сторону в знак отрицания. Дикие индей­

цы Северной Америки, по словам м-ра Вашингтона Мэттыоса,

научились у европейцев кивать головой сверху вниз и покачи­

вать головой. В естественном состоянии они не употребляют

этих знаков. Они выражают утверждение, «описывая рукой

(с согнутыми пальцами, кроме указательного) дугу вниз и

наружу от туловища, тогда как отрицание выражается у них

движением раскрытой руки наружу, причем ладони обраще­

ны в этом время вовнутрь». По сообщениям других наблюда­

телей, утвердительный знак у этих индейцев выражается в

том, что они поднимают указательный палец, а потом опуска­

ют его и указывают им на землю либо они помахивают рукой

около самого лица. В знак отрицания они водят пальцем или

всей рукой из стороны в сторону40. Это последнее движение,

9 Зак. № I3S

вероятно, во всех случаях соответствует покачиванию голо­

вой из стороны в сторону. Говорят, что итальянцы в знак отри­

цания также водят поднятым пальцем справа налево; мы, анг­

личане, тоже иногда делает это.

В общем, мы находим у различных человеческих рас зна­

чительное разнообразие утвердительных и отрицательных

знаков. Если касаться знаков отрицания и допустить, что ка­

чание пальцем или рукой из стороны в сторону служит сим­

волом соответствующего движения головой, и если принять,

что внезапное движение головы назад представляет собой

одно из движений, часто производимых маленькими детьми

при отказе от пищи, то можно считать, что отрицательные зна­

ки на всем свете оказываются очень однообразными, и нам

становится понятным их происхождение. Самое резкое ис­

ключение представляют арабы, эскимосы, некоторые австра­

лийские племена и даяки. У последних знаком отрицания слу­

жит нахмуривание. Но и у нас покачивание головой из сторо­

ны в сторону тоже нередко сопровождается нахмуриванием.

Что касается утвердительного кивка, то исключений не­

сколько больше, а именно: этого движения нет у некоторых

племен индусов, у турок, абиссинцев, даяков, тагалов и ново­

зеландцев. Иногда в знак утверждения поднимают брови, а так

как человек, наклоняя голову вперед и вниз, естественно,

смотрит вверх на того человека, к кому он обращается, то он и

будет склонен поднимать брови; таким образом, этот знак мог

возникнуть как сокращенный*. Наконец, у новозеландцев под­

нимание подбородка и головы в знак утверждения, быть мо­

жет, изображает в сокращенной форме вскидывание головы

после того, как был сделан кивок вперед и вниз.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Lemoine, De Physionomie et la Parole, 1865, стр. 89.

2 «Physionomie Humaine», альбом, пояснительный текст VIII, стр. 35.

Грасиоле (Gratiolet) тоже говорит («De la Phys.», 1865, стр. 52) об отво­

рачивании глаз и тела.

3 [М-р Голбич (Я. Holbeach, «St. Paul's Magazine», февраль 1873,

стр. 202) высказывает догадку, что когда «голова поднимается вверх и

откидывается назад, чтобы произвести впечатление возможно больше-

го различия в росте между презирающим и презираемым, веки участву­

ют в общем движении и глаза должны смотреть сверху вниз на презира­

емый предмет».

Профессор Клиленд (Cleland) дает подобное же объяснение в своем

сочинении «Evolution, Expression and Sensation», 1881, стр.54, где он

пишет: «При высокомерии поднятая голова представляет контраст со

взглядом, направленным несколько вниз, и означает, что ум полон со­

знания собственной высоты и смотрит на других сверху вниз.

Клиленд указывает (стр. 60), что выражение пренебрежения на

табл. VI, рис. 1 зависит существенным образом от противоположности

между направлением глаз и поворотом головы: голова поднята, а глаза

опущены. В доказательство этого он рекомендует опыт (который я на­

шел вполне убедительным), а именно: нужно закрыть шею женщины, на

табл. VI, клочком бумаги, на котором нарисована такая фигура, чтобы

голова представилась опущенной; тогда пренебрежение исчезает, усту­

пая место выражению «серьезному и спокойному», и, можно прибавить,

несколько меланхолическому. В связи с этим сравнить рассуждение Дар­

вина о гордости на стр. 246]

4Д-р Огл (W. Ogle) в интересной статье об обонянии («Medico-Chirur-

gical Transctions», т. LIII, стр. 268) показывает, что когда мы желаем рас­

познать запах, мы вместо того, чтобы один раз глубоко вдохнуть носом,

несколько раз быстро и коротко втягиваем воздух. Если «мы будем во

время этого процесса следить за ноздрями, то увидим, что они не только

не расширяются, но даже сокращаются при каждом вдыхании. В этом

сокращении не участвует все переднее отверстие, но только задняя его

часть». Затем он объясняет причину этого движения. Когда, с другой

стороны, мы желаем устранить какой-нибудь запах, то я предполагаю,

что сокращение происходит только в передней части ноздрей*.

5 Piderit, Mimik und Physiognomik, стр. 84, 93. Грасиоле (Gratiolet, чит.

соч., стр. 155) смотрит почти одинаково с д-ром Пидеритом на выраже­

ние пренебрежения и отвращения.

6 Презрение (scorn) предполагает сильную степень пренебрежения (contempt); один из корней слова «scorn» означает, по Веджвуду (Wedgwood, Diet., of English Etymology т. Ill, стр. 125), нечистоту или грязь. С прези­

раемым человеком обращаются, как с грязью.

7 Tylor, Eaily History of Mankind, 2-е изд., 1870, стр. 45.

8 [В «Letters of Chauncey Wright» (частное издание, Кембридж, Масс,

1878, стр. 309) есть несколько интересных указаний по этому вопросу,

приводимых со слов одного современного грека, м-ра Софоклеса (Sophocles), который в то время был профессором греческого языка в Гар­

вардском университете. Чопси Райт писал: «Один жест, бессознатель­

ного употребления которого я никогда у него (у м-ра Софоклеса) не

видел, но который, как я после узнал, другие у него видели, он объяснил

мне как восточный эквивалент щелканья пальцами для выражения пре­

небрежения, а более отвлеченно — для выражения очень малых разме­

ров и, во-вторых, для обозначения отсутствия чего-либо или отрицания;

жест состоит в прикосновении к верхним передним зубам ногтем боль­

шого пальца и затем в отбрасывании его, как будто мы бросаем прочь

2 6 0 О ВЫРАЖЕНИИ ЭМОЦИЙ У ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

кусочек ногтя». Возможно, что фраза «Это вы на нас закусили палец,

синьор?» (т. е. показали кукиш) в «Ромео и Джульетте» (акт I, сцена I)

относится к подобному презрительному жесту.]

9 См. об этом у Генсли Веджвуда во введении к «Dictionary of English

Etymology», 2-е изд., 1872, стр. XXXVII.

10 Дюшен полагает, что при отворачивании нижней губы углы рта опус­

каются вниз мышцами depressores anguli oris. Генле (Henle, Handbuch der Anatimie des Menschen, 1858, т. I, стр. 151) приходит к выводу, что это

движение производит musculus quadratus menti.

11 [Врач, состоящий при рабочем доме в Баллимехоне (письмо от 3 янва­

ря 1873), описывает одного идиота по имени Патрик Уолш, который

обладал способностью извергать пищу из желудка.

Автор получил еще другое, по-видимому, достоверное описание одно­

го юноши-шотландца, который имел способность произвольно извергать

пищу; этот акт не сопровождался ни болью, ни чувством беспокойства.

М-р Кёпплс сообщает, что суки часто извергают пищу для щенков,

когда те достигают известного возраста.]

12 [Судя по заметкам карандашом на стр. 88 принадлежавшего Дарви­

ну экземпляра книги Dr. Tuke, Influence of the Mind on the Body, Чарлз

Дарвин считал, что допустил ошибку, приписав позывы к рвоте привыч­

ке. По-видимому, он убедился, что они могут являться просто результа­

том воображения.]

13 Цитировано у Tylor, Primitive Culture, 1871, т. I, стр. 169.

14 [Д-р Комри (Comrie, «Journal of Anthropological Institute», т. VI, стр. 108) говорит, что жители Новой Гвинеи выражают отвращение, на­

дувая губы или подражая рвоте.]

15 Обе эти цитаты приведены у м-ра Веджвуда: Н. Wedgwood, On th e

Origin of Language, 1866, стр.75.

16 Тэйлор говорит, что это так («Early History of Mankind», 2-е изд.,

1870, стр. 52); он прибавляет: «неясно, почему это происходит».

17 [По словам сэра Генри Мэна, туземцы в Индии, давая показания, так

умеют следить за выражением своего лица, что нет никаких признаков,

говорят ли они правду или нет; но они не могут следить за движением

пальцев на ногах, судорожные изгибы которых часто выдают, что свиде­

тель лжет.]

18 Я. Spenser, Principles of Psychology, 2-е изд., 1872, стр. 552.

19 [Профессор Клиленд (Cleland, Evolution and Sensation, 1881, стр. 55) указывает, что сокрытие обмана выражается в том, что лицо опущено

вниз, а глаза устремлены вверх. «Преступник, ограждающий себя ложью,

поникает головой над своей тайной, в то же время украдкой бросая взгля­

ды вверх, чтобы видеть производимое впечатление, в котором он не

уверен».]

20 Грасиоле (Gratiolet, De la Phys., стр. 351), сделав это замечание, при­

водит несколько хороших наблюдений над выражением гордости. См. у

сэра Ч. Белла (С. Bell, Anatomy of Expression, стр. I l l) о действии musculus superbus.

21 [Бульвер (Bulwer, Pathomyotomia, 1649, стр. 85), говоря о пожима­

нии плечами, пишет: «Те, кто отрицательно относятся к уже совершив-

Дата добавления: 2015-07-08