Вышивка в русском народном костюме

На протяжении многих веков большинство населения России составляли крестьяне. Их одежда соответствовала особенностям климата, в ней ярко выражалось миропонимание, обычаи, характер, вкус русского народа. В каждой местности бытовали свои собственные традиции, поэтому по форме, расцветке и узорам одежды можно было узнать, откуда человек родом.

Композиция ансамбля народного костюма строиться по-разному в традиционных нарядах Севера и Юга России. Вышивка на одежде различалась по своему образному строю, орнаментальным мотивам, она гармонировала с простыми деталями русской одежды, сохраняя объем и плавную тягучесть линий. Яркая вышивка на одежде молодухи отличалась от более скромной вышивки пожилой и старой женщины. По наряду женщины можно было определить ее возраст, семейное положение, количество детей и достаток в доме.

На покос, жатву, первый выгон скота в поле надевали самую нарядную вышитую рубаху “подольницу” с широкой орнаментальной каймой по подолу. Самые нарядные костюмы и головные уборы вышивались к свадьбе, которая была праздником и большим событием в крестьянском быту. Свадебный обряд, начинался со сватовства, продолжался несколько дней, и на каждый день девушка задолго готовила себе праздничный наряд и вышивала рубаху жениху. Верхняя часть костюма связана с образом неба, поэтому головному убору в костюме русских женщин и девушек придавалось большое значение, так как он ассоциировался с религиозными представлениями и обычаями народа.

На головных уборах часто изображали солнце и звезды. Девичьи венцы, коруны, повязки, кички, кокошники, сороки, украшенные тончайшей счетной вышивкой или расшитые золотом и жемчугом, придавали облику женщины особую красоту и своеобразие. Большим позором для женщин Древней Руси было показаться на людях без головного убора - “простоволосой”, насильственное публичное обнажение головы считалось большой обидой.

В русской деревни вышивками, аппликациями, бисером и речным жемчугом любили украшать праздничную одежду. Женский костюм русского Севера часто называют “сарафанным комплексом”, так как основные его части - рубаха и сарафан. Большое распространение имели сарафаны из гладкоокрашенных красных и синих тканей, набивные „кубовые" сарафаны, сарафаны из пестрых клетчатых домотканых „пестрядей". Их носили с льняными холщовыми рубахами, щедро украшенными вышивкой, узорным тканьем, пестротканными лентами, полосами узорного ситца и другими материалами.

Рукава, плечи и ворот, не закрытые сарафаном, обычно расшивали красными нитками. Часто украшали и подол. Узоры на особых покосных рубахах вышивали со значением. Они играли роль оберегов. В ряде мест девушка могла носить подпоясанную рубаху без сарафана. На Руси не ходили без пояса, так как считалось, что он берег от бед.

Наиболее древний вид сарафана – шупшан со сплошным передним полотнищем. Потом появились распашные сарафаны на пуговицах, прозванные клиниками из-за большого количества клиньев, сильно расширяющих сарафан в подоле. На смену ему пришел прямой сарафан из пяти-шести полотнищ с узкими лямками – лямошник.

Основной костюм дополняла душегрея, собранная на спине красивыми складками. Такая душегрея с рукавами называлась епанечка, а без рукавов и на лямках – коротенька.

Крестьянские вышитые рубахи северных губерний - образцы высокохудожественного мастерства талантливых народных умельцев. Не менее красивы и разнообразны вышитые северные передники.

рис.12. Женская рубаха. Рис.13. Рукава рубах.

В мотивах северных вышивок наиболее часто встречаются изображения птиц, коня, дерева, женской фигуры. Это глубоко традиционные образы русского народного искусства, наполненные емким содержанием и символикой. Они связаны с языческими представлениями славян об окружающем мире, природе, вселенной, добре и зле. Птица несла человеку радость, свет, добро; конь воплощал образ небесного светила - солнца; дерево сливалось с образом Древа жизни, символизировавшего вечно живую природу.

Завершает ансамбль русского костюма головной убор. Северянки, например, носили кокошники, расшитые золотой нитью и речным жемчугом. Название “кокошник” происходит от славянского слова “кокошь” – курица. Поэтому они по своей форме могли напоминать распушившуюся курочку, полумесяц, царский венец или иметь иную форму.(36) Праздничный северный костюм, а также костюм центральных губерний дополняли сережки, низанные из жемчуга, украшения в косу, расшитые золото - серебряной нитью, перламутром.

Южанки предпочитали рогатую кичку (кику), состоящую из многих деталей. Сначала надевали холщевую шапочку с твердым остовом и рогами, сверху – налобник, позатыльник, наушники, все это расшивали жемчугом, бисером, шерстью и шелком. Именно кичка – налобная часть – определяла основные черты головного убора. Ее цветовая гамма давала представление о возрасте женщины и месте ее рождения. Жительницы Рязанской и Тамбовской губерний предпочитали темно-красный и черный цвета, Орловской и Курской – ярко-красный, зеленый и желтый.

Вообще костюм южных губерний заметно отличался от костюма северных. Он представлял собой так называемый “поневный комплекс”. В поневном комплексе наиболее ярко выражен многослойный характер русского костюма. Основу его составляла понева, которая одевалась на рубаху и укреплялась на талии, причем полы ее не сходились и в просвете была видна рубаха. Позднее прореху стали закрывать полотнищем другой материи - прошвой. Для этих костюмов характерна особая узорность, яркость и декоративность.

Элементы женского костюма - рубаха до ступней с орнаментом у шеи обвивалась каймой, пояс, юбка из пестрой ткани - “понева”, поверх рубахи “запона”- сложенный пополам сплошной кусок прямоугольной ткани, передник. ”Навершник” - вышитая туника из дорогой ткани.

Этот архаичный тип одежды, с туникообразным покроем ее отдельных частей был распространен на широкой территории южных губерний России (Рязанской, Тамбовской, Воронежской и других).

Наиболее ярким своеобразием окрашен праздничный рязанский костюм Михайловского уезда. Для него характерны крупные вертикальные и горизонтальные членения объемов, декор, построенный на четком ритме горизонтальных полос, контрастное колористическое решение. Геометрия линий прослеживается в нагрудных и наспинных украшениях -„крыльях". К такому костюму надевали рогатую „сороку" (головной убор), а на ноги белые заменявшие чулки „онучи" (узкие полоски домотканины, обертывающие ногу) и плетеные лапти с тупыми носами. Такой костюм придавал женской фигуре монументальность и торжественность.

Мужская одежда северных и южных регионов мало чем отличалась. Мужской костюм состоял из рубахи-косоворотки с невысокой стойкой или без нее и нешироких штанов (портов) из холста или крашенины. Рубаху из белого или цветного холста носили поверх штанов и подпоясывали ремнем или длинным шерстяным кушаком. Декоративное решение косоворотки — вышивка по низу изделия, низу рукавов, горловине. Вышивка часто сочеталась со вставками из ткани другого цвета, расположение которых подчеркивало конструкцию рубахи (долевые швы переда и спинки, ластовицы, обшивка горловины).

рис.14. Мужская рубаха.

Верхней одеждой служил зипун или кафтан из домотканого сукна, запахивающийся на левую сторону, с застежкой на крючки или пуговицы, зимой - овчинные нагольные шубы.

Самая незамысловатая часть костюма - обувь тоже делалась с выдумкой; в народном искусстве красота и назначение никогда не расходились. Крестьяне носили легкие и удобные для работы в поле лапти, а в праздники надевали обувь кожаную - сапоги, полусапожки, башмаки, коты. Мужская обувь - сапоги или лапти с онучами и оборами.

В костюмах, созданных руками деревенских ткачей и вышивальщиц, воплотились мировоззрение, нравственные устои и художественный вкус русского народа – наследника многовековых традиций.

Дата добавления: 2015-07-08