Царское богомолье

Злодейское изуверное убийство человека Божия и названного друга Царей Григория Ефимовича Рас­путина-Нового, положив­шее начало беспримерному геноциду русского на­рода в XX веке, является одной из наиболее таинственных страниц мировой истории.

Незадолго до своей предузнанной им мучени­ческой кончины человек Божий Григо­рий направил Царю письмо, в котором между прочим предсказал, что, если его постигнет смерть от руки наемного убийцы или простого мужика, благополучию Царской Семьи и вме­сте с ней всей России ничто не будет угро­жать, если же в убийстве окажутся замешаны родственники Царя, тогда всю Семью, детей и родных, постигнет та же участь. Их убьют.

Это предсказание, если признать его подлинность, как известно, полностью сбы­лось. Царская Семья была злодейски убита, Россия окунулась в пучину гражданской войны и государственного террора.

Удивительно, конечно, не исполнение предреченных кар, приближение которых ощущалось многими, а эта роковая необходи­мость соучастия лиц императорской крови и родственников Царя в убийстве простого рус­ского мужика, предузнанная и предсказанная им.

Убийство Григория Распутина едва ли не единственный в истории" полной примерами кровопролитных восстаний черни против ца­рей, а владык, случай собственноручного умерщвления лицами царственной крови про­столюдина.

Какой же скрывался за этим смысл? И кто был Григорий Распутин? Этот простой си­бирский крестьянин Промыслом Божиим, по­добно древним праотцам и пророкам, возве­ден­ный на степень дру­гой и собеседников цар­ских и не только жиз­нью, но и мученической кончиной запечатлев­ший близость крови своей крови Цар­ствен­ной?!

Правда, что ни один духовно сведущий человек не допустит мысли, будто для убий­ства развратника и пья­ницы, каким изобра­жала человека Божия Григо­рия дьявольская злоба, необходимо обязатель­ное соучастие царствен­ных лиц!

Соучастие членов великокняжеской Се­мьи в преднамеренном убийстве согласно ду­ховному закону предпо­лагается необходимым лишь в одном единст­венном случае, когда оно совершается в целях разжигания династиче­ского междоусобия к направлено против особ царственной крови, или лица, состоящего с царственным родом в духовном родстве, вос­приемника от Св. ку­пели или, по древнерус­скому выражению, обозначающему те самые функции духовного предстательства за цар­ский род, которые вы­полнял при Семье по­следнего русского Царя человек Божий Григо­рий, "государева бого­мольца".

Историк И. Е. Забелин о значения госу­даревых богомольцев при дворе русских Ца­рей сообщает следующее: "Царь Алексей Ми­хайлович держал во дворце стариков, имев­ших по сто лет отроду, и очень любил слушать их рассказы о старине. Это были так называе­мые верховые (придворные) богомольцы, весьма уважаемые за их благочестивую жизнь и древность лет. Они жили подле царских хо­ром в особом отделении дворца и на полном содержании и попечении Го­сударя. В длинные зимние ве­чера Государь призывал их к себе в комнату, где в присут­ствии Царского Семей­ства, они по­вествовали о со­бытиях и де­лах, проходив­ших на их па­мяти, о дальних странствиях и походах. Осо­бенное уважение Госу­даря к этим старцам про­стиралось до того, что он не­редко сам бы­вал на их погре­бении, ко­то­рое всегда отправ­лялось с большим тор­жест­вом. Вер­хо­вые, т.е. двор­цовые (верх зна­чило дворец) бого­мольцы на­зывались также и вер­хо­выми нищими, в числе их были и юродивые. Глубо­кое всеобщее уважение к этим старцам и ста­рицам" Христа ради юродивым, основыва­лось на их святой бо­гоугод­ной жизни и благо­чести­вом значении, какое они имели для на­шей древности. Обще­ство благоговело пред ними" чтило их как проро­ков и про­воз­вещате­лей Божьей воли, как не­уклонных и не­лице­прият­ных обличителей" (И. Е. Забелин. Как жили в ста­рину русские Цари-Государи. М., 1991, с. 11).

Уже из этого описания видно, что верхо­вые или государевы богомольцы составляли особый чин "напоминателей" (3 Цар. 4, 4) или "другов царских" (3 Цар. 4, 6) подобный тому, который находился еще при царях Израиль­ских и значение которого состояло в поддер­жании духовно-наследственной преемствен­ности царского рода через со­хранение непи­санных дина­стических обычаев, традиций и преданий, охранявших от неправедных при­ражений и умалений госуда­реву свет­лость, ха­ризматиче­скую силу государственной власти, цар­ственную благодать.

Точное прозрение гря­ду­щих судеб Рос­сии и царской ди­настии, бла­годатный дар ис­целе­ния, не­однократно за­сви­детель­ство­ван­ный свети­лами медицин­ской науки, призна­вавшими свое бессилие в борьбе с та­инствен­ной ге­мо­филией, по­стоянно уг­ро­жав­шей жизни наслед­ника Рос­сийского Пре­стола, под­виг окормления и утвер­жде­ния в Св. Право­славии Цар­ской Четы, до последних дней на­зывавшей чело­века Божия Григория - "наш Друг" - эти и дру­гие дары божест­венной бла­го­дати, действо­вавшие че­рез Хри­стова му­че­ника Григо­рия к охранению и огражде­нию Царственной Святыни были осквернены и пресе­чены со­участием лиц царст­венной крови в убий­стве, носившем изуверный риту­альный харак­тер.

Каким образом оно про­изошло?

В одном из подваль­ных помещений Юсупов­ского особняка на Мойке, где в ночь с 16 на 17 де­кабря 1916 года было со­вер­шено ритуальное убий­ство друга Царей, а пре­жде того, как можно предпо­ла­гать, нахо­дилась тайная жи­довская мо­лельня, напо­добие той, что сущест­во­вала в подвале Ипатьевского особняка неза­долго до убийства там Царской Семьи, ныне находится музей восковых фигур, устроенный для того, чтобы закрепить навя­занную убий­цами вер­сию слу­чившегося, хотя, как из­вестно, следст­вие по этому делу не было за­вершено, а все мате­риалы оказались уничто­женными.

Вот как передает свои впечатления один из "посвященных" посетите­лей этого музея: "Спустив­шись по крутой лестнице вниз, я во­шел в маленькую под­вальную комнату под низкими сводами и замер: прямо пе­редо мной за сервированным столиком сидел в русской ма­линовой рубахе сам Григорий Распу­тин, а перед ним стоял моло­дой и красивый Феликс Юсупов в форме юнкера лейб-гвардии Преоб­ражен­ского полка, нащупывая в кармане пис­толет. Все: и ро­зо­вые миниатюрные пирож­ные, и вино в хру­стальном графине, и черная борода и подозри­тельный взгляд "старца" - словом, все было таким как в ту декабрь­скую ночь 1916 года, когда Рас­пу­тин, прогло­тив с пирож­ными чу­довищ­ную дозу циа­нистого ка­лия" оста­вался жив, и все ждал кня­гиню Ирину, когда после, вы­стрела в сердце и кон­стата­ции смерти вра­чом вдруг ожил и кинулся бе­жать в едва за­мет­ную те­перь ма­ленькую дверь, вы­ходящую в скверик на Мойке, когда заго­ворщики ве­ли­кий князь Дмитрий Пав­ло­вич и Пу­ришкевич бро­си­лись следом, и луч­ший в Петер­бурге стрелок Пу­ришкевич два­жды про­мах­нулся и, только уку­сив себе до крови в руку, попал таки в тре­тий раз.

В комнате этой почти вся­кий раз кто-то из экскурсан­тов теряет созна­ние: восковые фи­гуры, вос­крешающие про­шлое, на­столько живо пере­дают "эф­фект мгно­вения", что каж­дый чув­ствует себя участ­ником дра­матиче­ских собы­тий..." (Г. Блю­мин, Исто­рия в ми­ниатю­рах. М., 1995 с.15).

Иначе рисуется ход дела с противопо­ложной стороны, где находились сочувствен­ные че­ло­веку Божию Григо­рию лица. В "Вос­помина­ниях" ближай­шей подруги Импе­рат­рицы А. А. Вы­рубовой есть страница, посвя­щенная убий­ству Григория Распутина.

"19-го утром - пишет Вырубова, - Прото­попов дал знать, что тело Распутина найдено. Полиция, войдя в дом Юсупо­вых на следую­щее утро после убийства, напала на широкий кровяной след у входа и на лестнице и на при­знаки того, что здесь проис­ходило что-то не­обычайное!.. На дворе они, в самом деле на­шли убитую со­баку, но рана на голове не могла дать такого количества крови... Вся по­лиция в Пет­ро­граде была под­нята на ноги. Сперва на про­руби у Кре­стов­ского острова нашли га­лошу Рас­путина, а по­том во­долазы наткнулись и на тело: руки и ноги были запутаны ве­рев­кой, правую руку он веро­ятно высво­бо­дил, ко­гда его ки­дали в воду" пальцы были сложены кре­стом. Тело было переве­зено в Чесменскую бо­га­дельню, где было произве­дено вскрытие. Несмотря на многочисленные огне­стрель­ные раны и ог­ромную рваную рану в левом боку, сделанную ножом или шпорой, Григо­рий Ефимович, веро­ятно был еще жив, когда его ки­нули в про­рубь, так как легкие были полны во­дой..." Вот эти-то две много­значи­тель­ные под­робности: ог­ром­ная рва­ная рана на богу и широ­кий кро­вяной след у лест­ницы" присут­ствую­щие в "Вос­помина­ниях" Выру­бовой и отсут­ствую­щие в ос­вя­щении хода дела са­мими убий­цами, приот­крывают ис­тинную кар­тину слу­чивше­гося, кото­рую при­званы за­ту­шевать фанта­сти­ческие под­роб­но­сти вроде пи­рож­ных с циа­ни­стым ка­лием и смер­тель­ного вы­стрела в сердце, а именно, что жи­вого чело­века изу­вер­ски заму­чи­вали в подвале с внесен­ным туда Распятием и только" когда он сумел вы­рваться от своих мучи­телей, вынуждены были при­стрелить.

Кто же были изуверы-убийцы, по край­ней мере, те из них, чьи имена стали дос­тоя­нием истории и какова роль каж­дого из них?

В одной шайке в помещении быв­шей жидовской синагоги в подвале особняка на Мойке в ночь с 16 на 17 декабря 1916 года ока­за­лись: родной племян­ник Царя Вел. Кн. Дмитрий Павло­вич, князь Феликс Юсупов, женатый на двоюродной пле­мяннице Царя Вел. Кн. Ирине Ро­мановой, про­фессиональ­ный провокатор, - возглавитель чер­носотенно-мо­нархического движения В. Пу­ришкевич, некий шаббес-гой капитан Сухо­тин и помощ­ник Пу­ришке­вича по санитарному по­езду та­инствен­ный док­тор Лазаверт.

Наивно думать, что у этой преступной группы не имелось оставшихся в тени заку­лисных режиссеров и вдохновителей и что это были какие-то иные лица, нежели те, что руко­водили убийством Цар­ской Семьи в Екате­ринбурге и в после­дующие годы с профессио­нальным мастер­ством тайно управ­ляли всеми действиями культово-терро­ристи­ческой орга­низа­ции для истребле­ния рус­ского народа, по­лу­чившей аббревиатурное на­звание - ВЧК.

Вел. Кн. Дмитрий Павлович и князь Фе­ликс Юсупов принадлежали к тем, по меткому выражению Шульгина, "известным аристокра­ тическим русским фами­лиям, у которых весьма яв­ственна еврейская ба­бушка", пред­ставлявшим собой ту часть русского родового генофонда, кото­рая участвовала в планах ге­нетической фальсифика­ции династического отбора с последующей заменой исторических династий единым монархом ев­рейской крови, на протя­жении многих веков настойчиво про­водимых мировым жидовст­вом.

Не исследовано влияние на генетическую наследственность в. к. Дмитрия Павловича по­вторного морганатического брака его отца Вел. Кн. Павла Александровича и некоей Карлович" разведенной супруги гвардейского офицера, имевшей на самого Вел. Кн. Павла Александро­вича сильное оккультное влияние-Камердинер Государыни Императрицы А. Волков в своих воспоминаниях о службе у в. к. Павла Алек­сандровича рассказывает о некоторых подме­ченных им "странностях" морганатической супруги великого князя, которая имела обык­новение во время болезни последнего ставить под его кровать медный таз с водой, извест­ный прием жидовской ритуальной магии. Сам Вел. Кн. Дмитрий Павлович, находясь в эмиграции, удостоился женитьбы на богатой американке Одри Эмери" по-видимому, тоже еврейского происхождения.

Официальная генеалогия считает родо­начальником рода Юсуповых владетельного ногайского князя Юсуфа-мурзу, перешедшего на службу к Ивану Грозному. Однако более вероятным представляется вести происхожде­ние князей Юсуповых от упоминаемого в до­кументах XV века некоего Исупа, шурина бо­гатого крымского еврея Хозы Кокоса (если это не одно лицо), осуществлявшего контакты между Великим Князем Ио­анном III и Менгли Гиреем (Краткая евр. энциклопе­дия, т. 5. 1990 г. с. 472-483).

Последняя генеалоги­ческая линия под­твержда­ется в частности названием местечка Коккоз, именуе­мого среди прочих крым­ских владений Юсуповых.

Особое положение князя Юсупова, по­зволившее ему вступить в родство с одной из династи­ческих линий семьи Романо­вых, кро­ется в тайне рожде­ния его деда по отцовской линии графа Феликса Нико­лаевича Сумаро­кова-Эль­стон, кото­рый являлся неза­конным сыном наследника прусского престола кн. Го­генцоллерна или, по другим источникам, "од­ного венского банкира".

"Правнучкой еврея" была и сама супруга кн. Ф. Юсупова Вел. Кн. Ирина Александровна Рома­нова.

Оставим без внимания случайную фи­гуру капитана Сухотина, в роли наемного шаббес-гоя оказавшегося в кругу русско-ев­рейской аристократии, служившей жидовским планам активной генетической фильтрации русского родового отбора.

Следующего убийцу-изувера, вождя-провокатора черносотенно-монархического движения В. М. Пуришкевича характеризует следующий факт:

"Сразу после Октябрьского переворота он попытался создать антибольшевистскую подпольную организацию, был арестован ВЧК, судим ревтрибуналом и приговорен... к "общественно-полезным работам". А всего че­рез несколько месяцев, 1 мая 1918 года Пу­ришкевич был амнистирован и без помех уе­хал в Киев, а затем в Добровольческую армию (где, впрочем, не играл сколько-нибудь суще­ственной роли). Между тем почти все другие главные деятели "черносотенных" партий были в 1918-1919 годах, расстреляны без суда. Как же все это понять?" - пишет В. Кожинов в книге "Загадочные страницы истории XX века". М., 1995., с. 88.

Понять взаимоотношения Пуришкевича и ВЧК поможет фигура последнего из извест­ных убийц-изуверов Григория Распутина, за­нимавшего должность врача в санитарном по­езде, которым командовал Пуришкевич, док­тора Лазоверта.

Писательница Валентина Краснова в книге "Кремлевские дети", Минск. 1995., с. 38, приводит воспоминания Софьи Мушкат, жены главного организатора ВЧК и кровавого па­лача России Ф. Э. Руфина-Дзержинского, где, между прочим, упоминается и имя Са­муила Лазоверта, хорошего товарища и дав­него друга этой семьи.

Дата добавления: 2015-07-08