Третья заповедь

Третья заповедь гласит: “Помни день субботний, чтобы святить его”.

Третья и четвертая заповеди содержат предписания, которые надлежит выполнять, а именно: святить субботу и чтить родителей. И надо сказать, что святость остальных заповедей зависит от исполнения этих двух, поскольку “суббота” означает союз в Господе самого Божественного и Божественного Человеческого, а также Его единение с небом и церковью и тем самым – обручение блага и истины в человеке, обретающем новую жизнь. По этой причине суббота – главное выражение всего относящегося к поклонению в церкви Израиля, как можно видеть из книги Иеремии (17, 20-27) и из других мест. Так было потому, что первое условие поклонения – это признание Божественного в Богочеловеке, ибо без такого признания человек может верить и действовать только от себя, а верить от себя – значит обманываться, действовать же от себя – значит творить зло, как видно из слов Господа:

“Итак сказали ему: Что нам делать, чтобы творить дела Божии?” Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал” (От Иоанна, 6, 28, 29)

И там же:

“Кто пребывает во мне и я в нем, тот принесет много плода; ибо без меня не можете делать ничего” (От Иоанна, 15, 5)

То, что суббота представляла этот союз и его признание, было показано в “Небесной Тайне”, а именно: что “суббота” означает высший смысл союза Божественного и Богочеловеческого в Господе, во внутреннем смысле – единение Богочеловека с небом и церковью, а в общем виде – единение истины и блага, то есть небесное обручение (№ 8495, 10356, 10730). Следовательно, отдых в день субботы означал это единение, ибо Господь в этот день отдыхает. Также благодаря этому единению на небесах возможны мир и спасение на небе. (№ 8494, 8510, 10360, 10367, 10370, 10668, 10730). Шесть дней, предшествующих субботе, означают труды и борения, которые предваряют мир и единение. (№ 8510, 8888, 9431, 10360, 10667). Человек, воскресающий к новой жизни, пребывает в двух состояниях: первое – когда он пребывает в истине и посредством истины ведом к благу и во благо; второе – когда он пребывает в благе. В первом состоянии человек еще переживает борения и соблазны, во втором – пребывает в безмятежности мира. Первое состояние обозначается шестью днями трудов, которые предшествуют субботе, а второе обозначается отдыхом в день субботы (№ 9274, 9431, 10360). Господь тоже находился в двух состояниях: первое – когда Он был Божественной истиной и от нее боролся с адом и подчинил его, а второе – когда Он стал Божественным благом благодаря союзу с самим Божественным в Себе (№ 10360). Вот почему суббота является главным выражением поклонения, священнейшим из всех (№ 10357, 10372). “Трудиться в день субботы” означало быть ведомым не Господом, но самим собой и, следовательно, быть в разладе (№ 7893, 8495, 10360, 10362, 10365). Ныне день субботы не есть выражение святости, но является днем наставлений (АР, № 965).

Дата добавления: 2015-07-08