А. Архаические трактовки.

2.

Феномен насилия в искусстве (литературе).

а. Архаические трактовки.

Скользкий пол. Вечная тишина и темнота. Если не захватить с собой факел, то всё путешествие окажется напрасным…. По узким лазам коридоров пробираемся куда-то в темную и чарующую даль. Лица людей, и, кажется, даже стены пещеры захвачены ожиданием. Вот еще несколько минут. Мы на месте. Фонари здесь совсем ни к чему. Разгорается факел. Языки пламени озаряют мрачный свод. Все как много лет тому назад. Тот же огонь, блуждающий по камням, тот же холод пещеры. Где-то наверху, если поднять руку высоко, видны светлые пятна. Это рисунок. На нем люди... Рядом - огромный изюбрь, в три человечьих роста, навечно застыл в последнем прыжке, уже пронзенный копьями. Агония животного, предсмертный рев, распаленные кровью охотники и невообразимая тишина пещеры.

Если присмотреться, окажется, что рисунок весь выбит. В него бросали копья. Древние верили в магическую силу картинки: «убив» нарисованное животное, они обеспечивали себе удачную охоту. Искусство понималось как инструмент, меняющий мир вокруг. В архаичных формах оно было подобно продолжению руки или орудию. Творя, человек мог совершить акт агрессии: малюя углем на скальнике, убивал животное; произнося заговоры, властен был причинить желаемый урон. Созидая, прямо изменял мир, как бы физически воздействуя на него. Это, как удар кулаком, только в другой доступной форме. Таким образом, искусство (литература) являются одной из форм выражения насилия (агрессии).

Заговоры - яркое тому подтверждение. Это древнейший фольклорный жанр. Заговоры могут быть черными (нанесение вреда) и белыми (избавление от недугов). Они представляют собой агрессию, адресованную другому живому существу.

Заговор мог быть выстроен в форме угрозы. Бессоннице, чтоб ушла, говорили: «Вот тебе, ночная ночница, злая мученица, воды - захлебнуться, вострый нож - заколоться, петля - задавиться!». От укуса змей заговаривали: «… А если ты, змея - Македоница, не вынешь своего жала, то нашлю на тебя грозную тучу, тебя она каменьем побьет, молнией пожжет.… Сниму с тебя двенадцать шкур с разными шкурками, сожгу самую тебя и развею по чистому полю».

Иногда вербальная агрессия выполняла функцию заговора. Белорусы, чтобы обезопасить себя от голоса нечистого, говорили: «Поцелуй меня в задницу» и т.д.

В иных заговорах содержалось указание на действие, которое должно было магическим образом исполниться:

«Урок бежит по тропинке,

Тыкву несет на голове,

Пусть лопнут его черны очи,

Кто болезнь эту передал»

Другой пример связан с мифологическим сюжетом «наказания громовержцем своих детей посредством обращения их в хтонических животных и последовательного уничтожения».[2] В заговоре подобный сюжет «выступает в виде мотива подобного же последовательного уничтожения…таких вредоносных…существ, как черви…змеи или мыши»[3]. Произнося слова, человек верил, что убивает вредных ему животных.

Времена уходят, но многое не меняется. И, хотя уголь костровища значительно проиграл компьютеру, современный человек порой напоминает своего предшественника. «Искусство стало буквальным и возвратилось к своей магической функции - делать так», чтобы событие случилось. Это не голос древности, а слова известного писателя Уильяма Берроуза - нашего с Вами современника.

Дата добавления: 2015-07-10