Фанатизма

(…) Обращаясь к проблеме зрелища как специфической форме общения, следует особо подчеркнуть, что в целом можно и должно рассматривать взаимодействие в качестве одного из важнейших признаков зрелищного общения. (...) Известно, что, находясь среди людей, в группе, человек ведет себя несколько иначе, нежели в ситуации, когда он индивидуально сталкивается с чем-то для себя значимым. Этот факт был установлен еще на заре прошлого века исследователями так называемой «психологии толпы». (...)

Зрелищный акт действительно заставляет человека прочувствовать реалии происходящего, а подобный феномен гораздо легче набирает силу при коллективном приобщении к опыту страстей, мыслей и поступков людей. Рассмотрение этой темы в связи с социальной психологией участника массового зрелищного акта может пролить свет на ряд недостаточно ясных явлений, которые волнуют сегодня общественное мнение. Это и возбужденные толпы «фанов», поведение которых порой заслуженно, но иногда и без оснований, считают «вульгарным хулиганством». (...)

Подчеркнем также, что следует учитывать возрастные особенности находящихся на трибунах стадиона. Это, прежде всего, лица подросткового и молодежного возраста. Так, среди участников нашего опроса модальный возрастной диапазон контингента фанов от 14 до 30 лет, причем 50,8% этого контингента в возрасте до 20 лет, а старше 40 — всего один из ста. Среди болельщиков колебания в возрастном диапазоне 10-75 лет. (...)

…Зрелищный акт - один из важных регуляторов жизни социума. Выше мы уже вскользь коснулись этой проблемы, но ее весьма полезно рассмотреть более подробно. Во-первых, это феномен суггестии, проявляющийся в снижении сознательности и критичности под влиянием мощных, ударных впечатлений, на чем и основано воздействие средств массовой коммуникации, рекламы, моды и т. д. Уже с давних времен использовался тот факт, что при коллективном восприятии индивидуальные психологические особенности вытесняются, что поведение индивида в группе в отличие от его поведения наедине с самим собой определяется конкретными особенностями ситуации и групповых отношений. Восприятие эмоционально окрашенного зрелища в условиях группы становится фактором усиления внушаемости у каждого конкретного индивида, вследствие чего меняется степень и характер реакции человека на происходящее. Суггестивная сила зрелища во многом определяется такими факторами как:

- реализацией потребности в эмоциональном общении, в эмоциональном контакте, ибо для человека важно, чтобы его чувства были созвучны чувствам другого человека, и в своей принадлежности к некоей общности ему важно почувствовать свою защищенность;

- прямым влиянием человека на человека, феноменом их своеобразного взаимного психологического «заражения», ибо суггестия более властна над группой людей, чем над одиночкой.

Во-вторых, феномен оппозиционности, (…) ибо эмоциональность восприятия спортивного зрелища в отличие от других мероприятий шоу-бизнеса основывается не столько на искусственном «подогреве» публики, но на том, что в системе такого зрелища фактор соревновательности, состязательности является базовым моментом. Это определяет две особенности зрелищного общения в системе института спорта: повышенная эмоциональность восприятия вследствие отождествления зрителем себя с одной из команд или одним из спортсменов (фактор «мы») и наличие на арене и на трибунах как самих соперников, так и их сторонников (фактор «они»). А это уже создает условия для дезинтеграции и даже предпосылки противопоставленности уже не отдельных индивидов, но интегрированных в определенные общности масс. Особенно, если оппозиционность подогревается со стороны извне — спортивными менеджерами, журналистами или проводниками таких идей — лидерами фанов. А с этим мы встречаемся все чаще, ибо в системе спорта все чаще предпринимаются попытки использовать фактор «болельщика» для обеспечения победы. (...)

Один из исследователей проблемы преступности в США А. Бандура в статье «Теория социального научения агрессии» прямо указывает, что любые формы агрессии требуют социального опыта определенного характера. Решающим же фактором, по его мнению, оказывается наблюдение агрессивного поведения других людей и его последствии.

Следует учитывать также факт изменения роли зрелища в современных условиях, и связанные с таковым особенности и социальные функции зрелища в современном мире. И начать, очевидно, следует с реалий так называемой «молодежной субкультуры», для которой характерно негативное отношение к ценностям и установкам старших поколений, дисбаланс в процессах биологического и социального созревания, поиски динамичного общения в наиболее простых и не требующих значительных духовных и интеллектуальных усилий. (...) Когда спорт превращается в шоу и тем самым в развлечение, то следует ожидать и возбуждение им у социально незрелых потребителей спортивных зрелищ агрессии и превращение их в околоспортивную толпу с присущим толпе эмоциональным фоном. (...)

Подросток — зритель формирующийся. И его восприятие не скоординировано с системой ценностных ориентации, которые достаточно аморфны. (…) К тому же подростку … невыносима ситуация потенциально желаемого и возможного зрелищного общения, нереализуемая в условиях его нахождения вне стадиона. Понимание этого факта делает достаточно очевидным также и то, почему «фан» достаточно часто отключается от просмотра собственно состязаний и обращается к коллегам по трибуне — для него важен не сам факт наблюдения состязания, соревнования, но именно факт зрелищного взаимодействия, при котором определяющим выступает общение в малых группах. (...)

Тем более возрастает факт внушающего воздействия, когда «выразителем» определенной позиции референтных характеристик в плане межличностного общения выступают средства массовой информации. (...)

В молодежном общении положение усугубляется тем, что подросток, которому невыносима ситуация непродолжения зрелищного взаимодействия по завершении матча, в ситуации вне стадиона пытается воссоздать иллюзию включенности в действие. В этом, на наш взгляд, и следует искать стремление к участию в движении «фанов». (...)

Очевидно, все-таки, «фан» — это человек, который не уверен в себе, не располагает средствами для разрешения конфликта с окружением и устранения своей «закомплексованности»… Поэтому мистифицирует его, отправляет «на околоспортивную сцену» и отождествляет себя с этим непонятным злом, изживая его, таким образом, путем ритуального, эмоционального соучастия. Большие затраты физической энергии в «ритуале» делают снятие напряжения реальным, психофизиологически ощутимым. В чем бы ни состоял этот комплекс, подозрение, что окружающие считают тебя дефективным (а вдруг они правы?), неприятие элитарного стиля жизни, реакция на городской дискомфорт, отчужденность, агрессивность окружающих, неудовлетворенная потребность в общении, нетерпеливый поиск выхода по принципу «здесь и сейчас» — могут привести и приводят молодого человека на «околоспортивный» карнавал, который оказывается «радикальным средством» по совокупности символики и компонентов представления, средством, не только устраняющим дискомфорт, а дающим некоторые культурные опоры, некоторую возможность оперировать символами, высказываться на особом языке, языке пластически изобразительном.

Околоспортивный карнавал — весьма показательная культурная форма, где дистанция между шоуменом и публикой сокращается, где обе стороны творят единый магический мир. «Примитивный» стиль становится базой общения, на его основе легко импровизируются события, идет диалог публики и спортивного шоу… Такова, на наш взгляд, достаточно точная и перспективная интерпретация молодежной субкультуры околоспортивного карнавала. Общий вывод таков: необходим специальный анализ явлений этой молодежной субкультуры, их социальных и психологических причин.

Вопрос 52

Дата добавления: 2015-07-08