Тринадцатая лекция

Выдержки из лекции в Кобленце, 2 февраля 1911 г.

Каким способом нам приблизиться к теософии, если мы хо­тим понять ее глубочайшие истины?

Для ответа на этот вопрос возьмем в качестве отправной точки изречение из Евангелия от Марка: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред Тобою, который приготовит путь Твой пред Тобою. — Это голос проповедника в пустыне.» А в первона­чальном тексте сказано: это голос зовущего в одиночестве.

Когда эти слова читает непредвзятый человек, желая их истолковать, то поначалу он никак не может к ним подступить­ся. Он рассматривает их просто как некую фразу или самое большее — как аллегорию. Ибо что в пустыне возвещать проповеднику?! Ведь проповедник обычно идет не в пустыню, а туда, где много народу!

Но если мы осветим это место с помощью результатов ду­ховного исследования, то нам откроется вся глубина мудрости, содержащейся в каждом слове Священного Писания. Мы уви­дим, что в первоначальном тексте каждое слово стоит на своем месте и его понять можно только там.

Каков же смысл слов: «Я посылаю Ангела Моего пред Тобою, который приготовит путь Твой пред Тобою»? Мы зна­ем, что Библия указывает здесь на Иоанна Крестителя. Но теперь чтобы понять, почему здесь стоит слово «Ангел», нам придется возвратиться еще раз к ранним стадиям развития нашей Земли и посмотреть, какие существа принимали участие в этом развитии. Мы уже знаем, что на нашей физической Земле также существует иерархическое подразделение на раз­ные ступени развития; из них самая нижняя ступень — это минеральное царство, затем идет растительный мир, затем жи­вотный мир и в качестве высшей ступени — человек. Еще выше над человеком возносится иерархия Ангелов, затем — иерархии Архангелов, Архаев, или Духов личности, Властей, или Духов формы, дальше располагаются Силы и Господства; за­тем иерархии Престолов, Херувимов, Серафимов.

Все эти иерархии также пребывают в постоянном разви­тии. Подобно тому как мы проделываем человеческую стадию развития на нашей Земле, иерархия Ангелов, находящаяся не­посредственно над нами, проделала свою человеческую стадию во время планетарного состояния, предшествовавшего нашей Земле, — во время лунного состояния, — правда, в другой форме, чем та, которую мы имеем сегодня. Таким образом, они опережают нас на одну стадию. И подобно тому как мы на Земле являемся вождями и руководителями наших детей, у Ангелов есть обязанность руководить нашим человечеством, вести его. Так как земные формы не годятся для их инкарна­ции, то чтобы помочь нам, им приходится вливать свою муд­рость в тела высокоразвитых, чистейших людей, дабы через их уста человечеству возвещались бы божественные истины. В подобных случаях мы можем сказать: они облекаются в Майю.

Можно сделать это еще понятнее, если переместиться в се­дую древность и поставить перед своим духовным взором се­мерых индийских Риши. Если мы будем вглядываться в их внешний облик, то мы не увидим ничего, кроме простых, скром­ных людей, — да, быть может, крестьян, — содержащих в себе однако внутреннее, сущностное ядро. Но ясновидчески мы уви­дели бы их в огромной сияющей ауре; из их внутреннего суще­ства вокруг изливались бы потоки тепла. Но для того, чтобы в их сущностное ядро могла проникнуть великая космическая мудрость, должны были все семеро проходить вместе. Боже­ство прикасалось к ним, словно беря аккорд из семи звуков на некоем инструменте. А язык, на котором они говорили, оказал­ся бы для нас звуками, которые понять невозможно.

Но каким же был язык в те древнейшие времена? Сегодня мы практически не можем составить об этом представления, ибо наш сегодняшний язык в противоположность тогдашнему языку на обывательский манер состоит из понятий и пронизан логикой. Когда во времена Риши раздавался звук, то он мог создавать образы перед внутренним взором. Каково, собствен­но, происхождение языка? Каковы его истоки? Мудрецы древ­ности принесли его сверху, из сферы звезд. Зодиак служил для них небесными знаками, письменами Божества. Зодиак представлял согласные, планеты — гласные, и по тому, как планеты совершали свой путь по Зодиаку, мудрецы читали раз­нообразные письмена, вникая в небесную мудрость.

Итак, тела Риши также были Майей, окутывавшей внутрен­нее божественное, сущностное ядро.

Если мы направим свет духовной науки на обсуждаемые библейские слова, то пропадет вся та банальность, которую так охотно влагают в них материалисты. Мы поймем теперь все значение данного места: «Бог послал вначале Своего Ангела, чтобы приготовить путь Тому, Кто вот-вот должен придти. Под Ангелом в действительности подразумевается некая вы­сокоразвитая сущность из иерархии Ангелов, находящейся прямо над нами, — существо, которое погрузило свой дух в Майю человеческого тела; в данном случае имеется в виду тело Иоан­на Крестителя, который был воплощением Илии. Если мы хо­тим верно поднять библейские слова, то их надо лишь верно осветить, а затем принять в их буквальности.

И вот следующие библейские слова: это голос проповедни­ка в пустыне. — Это зовущий в одиночество.

С этим библейским местом богословы также не в состоя­нии справиться. В самом деле, что же это значит: зовущий в пустыне или в одиночестве?

Мы знаем, что Иоанн крестил водой. Водное крещение со­стояло в том, что при посвящении человек полностью погру­жался в Иордан.

В силу чего это происходило? Это происходило потому, что эфирное тело духовно развитого человека на одно мгно­вение освобождалось от физического тела; человек пережи­вал при этом то же самое, что переживает умирающий при освобождении его эфирного тела. Затем он так же видит, как его нынешняя инкарнация подобно некоей панораме развора­чивается перед его взором во всех ее деталях вплоть до мо­мента его рождения. И он чувствует и знает: он находится снаружи своего физического тела в качестве духовного суще­ства.

И когда после этого крещального переживания он вновь возвращался в свое физическое тело, то его опыт внутренне отделял его от всех прочих людей. Он чувствовал себя, так сказать, стоящим в одиночестве со своим расширенным знанием, обособленным от остального человечества, которое его уже не понимало. Он чувствовал себя одиноким, словно в пустыне, в полном одиночестве. И в своей глубочайшей внутренней замкнутости он внимал голосу зовущего — своего Ангела.

Этот Ангел-руководитель был здесь облачен в личность Иоанна Крестителя. Таков смысл голоса в пустыне в библей­ском слове. Затем мы читаем в Евангелии от Марка то место, где Христос проповедует высшую мудрость в школах. Там значится следующее: «И они ужасались Его учению, ибо Он учил со властью, а не как книжники.»

Что это значит — говорить со властью? Кто говорил из своей телесности? Подобно тому как Ангелы являются руко­водителями отдельных людей, а Архангелы преимущественно вождями целых народов, другие высшие существа являются опять-таки водителями, руководителями природных сил, при­родных властей. Именно из этих природных сил творят также гении искусства. Мы обнаруживаем, что они посылали свои лучи в Леонардо, в Микеланджело, Рафаэля: все они творили из божественной природы.

И если мы хотим установить, где нам искать эти природные власти, то переместимся на один момент в те мысли, которые посещают людей на вершинах гор, — скажем, где-нибудь в горах Швейцарии. И если нам к великому счастью удастся присутствовать там при восходе Солнца, то мы будем покоре­ны чарующей возвышенностью этого природного явления; мы содрогнемся от присутствия тех могущественных сил, которые вышлют нам навстречу свои лучи и возвестят о всемогуще­стве Бога. Когда мы увидим, как из предрассветных сумерек наступающего дня поднимаются первые нежные краски вос­ходящего Солнца, как они окружают пурпурным сиянием снеж­ные вершины гор, так что наш глаз начинает слепнуть от этого зрелища, делающегося все более блистательным, — как затем лучи все сильнее околдовывают краски, струясь словно со всех сторон и захватывая все более обширные пространства, пока наконец Солнце во всем своем пылающем великолепии не достигнет своими лучами самых глубоких долин там, внизу, пробуждая в них жизнь и подавая тепло, — тогда в этом великолепном природном явлении мы распознаем духовные силы, изливающиеся в едином потоке. И эти силы суть те существа, которые в иерархиях мы признали за Властей, или Духов формы. В первоначальном тексте значится: Он учил подобно Властям. Христу помогали Власти, Он говорил через них, пользуясь их формой. Через Иоанна говорили Ангелы, стоящие одной ступенью выше человека; через Христа гово­рили силы Властей, которые говорят в природных событиях так, как это было описано. Итак, эти силы прокалили тело Христа, дав Ему возможность проповедовать «со властью».

Иоанн Креститель получил наивысшее посвящение, которое совершается в знаке Водолея. На старинных рисунках Зодиа­ка в знаке Водолея мы видим склоненную фигуру с характер­ным положением рук. Она соответствует следующим библейс­ким словам* *Мр. 1, 7; Ин. 1, 27. 414: «За мной идет Тот, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его».

Дата добавления: 2015-07-10