Народ мари

Здесь на его исторической прародине расположена Республика Марий Эл. В этом регионе ареал марийского населения охватывает также северо-восточные районы Нижегородской области, южные районы Кировской области.
На этой своей исконной территории марийцы состоят из двух субэтносов, отличающихся своими языковыми и культур-ными особенностями: горные мари проживают в основном на правом («горном») берегу Волги, а также в левобере-жье – в западной части Марийской республики с прилегающими районами Кировской и Нижегородской областей; луговые мари проживают в центральной и восточной частях республики и прилегающих районах Кировской области и Татарстана. Есть этнографические группы, переходные между этими субэтносами. Кроме того, значительная часть народа (этнографическая группа восточных мари) проживает к востоку от реки Вятки до предгорий Урала, в бассейне реки средней Камы, особенно по рекам Иж, Белая, Уфа. Географически это – северо-западные рай-оны Башкирии, северо-восточные районы Татарстана, южные границы Удмуртии, Екатеринбургской и Пермской областей.
В расовом отношении марийцы относятся к субуральскому типу уральской малой расы, сочетающей европейские и монголоидные черты.
Большинство марийцев считается православными христианами, не менее одной четверти придерживаются дохри-стианских языческих верований. При этом, считающиеся христианами фактически являются двоеверами, для многих из марийцев вообще характерна приверженность к язычеству.
Формирование марийского этноса происходило в Среднем Поволжье в первые века нашей эры и завершилось в V1 –VП веках. В последующем марийцы постепенно заселяли Ветлужско-Вятское междуречье. Финно-угорские тра-диции стали обогащаться элементами культуры других народов. С 1Х – Х1 вв. начали проявляться специфические черты диалектных и этнографических групп – горных и луговых – с некоторыми локальными вариантами. В ХП – ХШ вв. происходило перемещение части мерян на этническую территорию народа мари, сопровождавшееся их ассимиляцией. На севере и западе марийцы вступали в тесное взаимодействие с русскими, а на юге – с тюркскими народами. Взаимо-отношения с ними складывались не всегда мирные, но, тем не менее, взаимное обогащение языка и культуры проис-ходило постоянно.Несмотря на зависимое от хазарского каганата, Булгарского государства, а затем, Золотой Орды и Казанского хан-ства положение, марийцы предпринимали немало усилий для достижения своей независимости: возводили укреплен-ные городища, совершали военные набеги на соседние территории.
Однако они не сумели сформировать свою государственность и сохранить территориальное единство. Разобщен-ность между отдельными ареалами расселения все более усиливалась. Это наиболее отчетливо проявилось во время противостояния Московского государства и Казанского ханства. Марийцы оказались разъединенными между враждую-щими сторонами, а после покорения Казани в ходе тридцатилетних «черемисских войн» в отдельных случаях горные и луговые мари противостояли друг другу.
Жестокое подавление и преследование участников национально-освободительной борьбы (луговых мари), строитель-ство городов, монастырей и заселение русскими марийских земель вызвали начало миграции марийцев в Прикамье и Приуралье. Отток населения не прерывался в последующее время, достигнув своего апогея в первой половине ХVIII века. Так сформировалась этнографическая группа восточных мари с более заметными заимствованиями татарско-башкирских элементов языка и культуры.

Мордва

нация, составляющая коренное население Мордовской АССР; кроме того, значительные группы М. живут в Саратовской, Пензенской, Ульяновской, Горьковской, Оренбургской, Куйбышевской областях, в Татарской, Чувашской и Башкирской АССР, в Сибири, Средней Азии и на Дальнем Востоке. Общая численность 1263 тыс. чел. (1970, перепись). М. делится на 2 основные группы: М.-эрзю и М -мокшу. Каждая группа сохраняет своё самоназвание (эрзя и мокша), некоторые особенности в материальной культуре (народная одежда, жилище), народном творчестве. Эрзянский и мокшанский языки составляют особую группу финно-угорских языков (см. Мордовские языки) и являются литературными языками, на которых издаются (письменность создана в советское время) научная и художественная литература, газеты и журналы. Почти всё мордовское население говорит и по-русски. Среди М. выделялись ещё 2 более мелкие этнографические группы: терюхане и каратаи. Первые ещё в 19 в. восприняли русский язык и в настоящее время полностью слились с русским населением. Вторые живут в 3 сёлах на правом берегу Волги в Татарской АССР, говорят на русском и татарском языках. Верующие М. — православные. Впервые М. под названием Mordens упоминается у готского историка Иордана (6 в.). Данные языка и материальной культуры указывают на автохтонность М. в междуречье рек Оки и средней Волги. Изучение древних поселений и могильников М. даёт возможность установить преемственную связь с более древними местными племенами городецкой культуры (См. Городецкая культура) (7 в. до н. э. — 5 в. н. э.). Эти связи прослеживаются в орудиях труда, типах жилища, технике изготовления гончарной посуды, украшениях и т. п. В 7—12 вв. у М. происходил процесс распада родовой общины, на смену которой с развитием пашенного земледелия пришла сельская община. Однако патриархально-родовые пережитки сохранялись и в последующее время. С развитием феодальных отношений началась постепенная консолидация морд. племён в народность. На её формирование оказали влияние славянские племена, а затем древнерусская народность. В советское время мордовкий народ получил автономию (1930); сложилась мордовская социалистическая нация. Возникла национальная интеллигенция. Широкое развитие получили национальный театр, литература и различные виды традиционного народного искусства (вышивка, резьба по дереву и др.), фольклор (исторические песни, лирика). О хозяйстве, истории и культуре М. см. в ст. Мордовская АССР (См.Мордовская Автономная Советская Социалистическая Республика).

Дата добавления: 2015-07-10