Жива и Мара

Благослови, Боже,

Благослови, Мати,

Зиму провожати,

Весну закликати!

Зимушка — в возочек,

Летечко — в челночек!

Гой-Ма!

1. Вьюга-Зима наметает сугробы за окнами, стирает следы на стёжках-дорожках. Лютуют хладовеи-ветра во полях чистых да на улицах, от морозов трескучих обезлюдевших, и кажется, будто нет ни прошлого, ни будущего — лишь белые бескрайние снега коло дома твоего...

Едет Мара-Морена — Владычица Зимняя — на быстрых конях в Ледяных Санях. Едет — мчится по полям пустым да по елям густым, по белой Земле да по зелёной хвое. И блещет зловеще Серебряный Серп в руке Грозноокой Богини, и искрятся снежинки на пути Её, словно звёзды в Вещей Ноч и...

МАРА-МАТИ ИНО СТАТИ

ИНО БЫТИ СЕЧЕ НИТИ

ХЛАДЕ В НОЩИ ЗВЕЗДНЫ ОЧИ

ВОДИ НАВЕ МРЕТИ МАРЕ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

2. А где-то далеко-далеко — куда не добраться слугам Морениным, ни вьюгам, ни снегам — плывёт по зелёным волнам Золотая Ладья с Живой Сам о й, Богиней Светл о й. Лодья плывёт — лишь волна поёт. В Небесах красно Солнце светит — Земле-Матушке Зарод творит. Оттого и Земля всяко рощенье да всяк плод родит — во срок свой...

Плывёт Жива Светлая — Владычица Летняя — по быстрой воде в Золотой Ладье. Плывёт — звонку песнь поёт, и от песни той всё вокруг ярится-живится — справно л а дится, буйным цветом цветёт — красно р я дится. И ласкают теплоструи-ветр а белы руки Её...

ЖИВО-ДЕВО ЖИВО-МАТИ

ДАЖЬ-БО СВЕТИ БЛАГО ДАТИ

ВЕСНУ ВОДИ ЖИТО РОДИ

В РУДЕ ЯРИ ЖИЗНИ ДАРИ!

ГОЙ-МА!

3. Тако Самим Родом от веку положено: Жизнь и Смерть друг за дружкой вечной чередой идут. Стучат копыта коней Смерти о Земь, всяк живот во срок свой умерщвляющие; режет волны Золотая Ладья, Горний Свет окрест разливающая. Едет Мара через Врата Смерти, плывёт Жива через Врата Рождения — како и живот всякий, во Явь Земную приходящий да во черёд свой во Навь уходящий...

Рекут о сём люди вещие: Мара Осенняя-Зимняя да Жива Вешняя-Летняя — две Богини, два Лика Великой Матери-Природы, Макоши-Прародительницы, Которая наипаче всякого имени издревле Есть. Единосуща Мать-Природа Всесущему Отцу Роду, Единосуща и Отлична — единовременно, и поистине нет таинства более великого, нежели Таинство Единения Их, от веку Нераздельных — Самого Всебога Рода и Великой Матери-Природы, в Изначальном Своём Единстве Извечно Сущих...

Тако было, тако есть, тако будет!

От К о ла и до К о ла!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2001]

Предисловие к книге влх. Велимира

«Слово к почитателям древней культуры» [174]

1. Первое издание книги «Слово к почитателям древней культуры» увидело свет в 1996 г. в городе Троицке (Московская область), будучи напечатано на средства автора тиражом всего в 350 экземпляров[175]. «Слово...» сразу же стало библиографической редкостью, молниеносно исчезнув с магазинных полок. Книга ходила по рукам, зачитывалась до дыр, вызывала восторги и проклятия в адрес автора, одним словом — будила мысль в умах заинтересованных читателей. Проходили годы, при этом спрос на неё не уменьшался, а лишь возрастал. Мы не погрешим против истины, если скажем, что «Слово...» стало, в определённом смысле, классикой современного Родноверия, будучи одной из первых книг, написанных в наше время и повествующих о практической стороне Родной Веры нашего народа с позиций современного её приверженца — волхва действующей ныне Родноверческой Общины.

2. Вообще, о Родной Вере нашей написано немало. Но, как правило, авторы, развивавшие данную тему, сами не только не принадлежали к Родной Традиции, подобно многим нынешним «исследователям» Русской Старины, но, зачастую, вообще оказывались его ярыми противниками. Они считали своей задачей не столько разобраться в действительном положении вещей, сколько всячески опорочить, опошлить, извратить Древнюю Веру наших Предков. Столетиями они и подобные им пытались вытравить из Русских Сердец любовь к Родной истории, культуре, да и вообще ко всему подлинно Русскому, подменяя Исконную Веру нашу — лицемерно навязываемым нам чужебесием, будто Предками нашими были не Словен и Рус, а Авраам и Исаак; будто не было в нашей истории ничего важнее исхода иудейского племени из Египта да бесчеловечного истребления «народом Яхве» всех других, не покорных ему народов; будто не Родовая Память нашего народа, а библейские сказки должны объяснять Русскому человеку, внуку Даждьбожьему, как он должен жить на Земле своих Предков.

3. Проповедь Духовного рабства, принесённая на Русь вместе с христианством[176], искалечила души не одного поколения гордых когда-то Русичей, подменяя Мудрость, Силу и Здравие, что отличали наших Предков, рабской безмозглостью (нежеланием думать самостоятельно и самому быть «кузнецом своего счастья»), покорностью (безволием, переходящем в бессилие) и болезненностью (сознательно культивируемой немощью — как телесной, так и Духовной), выдаваемыми иными за признаки «истинной святости». И сейчас, когда Россию раздирают по частям внешние и внутренние враги, иные никак не желают осознать наконец ту простую истину, что НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИКАКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ РУСИ БЕЗ ВОЗРОЖДЕНИЯ ЕЁ НАЦИОНАЛЬНОЙ ДУХОВНОСТИ! Что никакие Авраамы и Исааки никогда не заменят Русскому человеку Родных Предков, а безумная и нелепая вера в спасительную миссию распятого две тысячи лет назад обрезанного иудея никогда не сделает Русский Народ поистине счастливым (если, конечно, не считать истинным счастьем Духовное рабство и слезливо-пьяное безумие).

4. Немало о нашей Родной Вере писали и учёные-историки. Их позиция была куда более объективной, нежели взгляды христианствующих русофобов, но, будучи воспитаны в духе «марксизма-ленинизма» и «диалектического материализма», заменивших (после большевистского переворота 1917 г.) христианскую цензуру марксистской, они не могли понять живую практику Родной Веры, пытаясь рассматривать Родноверие исключительно в качестве абстрактного «исторического феномена», лишённого всякой Духовной жизни. Но описать какое-либо явление с точки зрения стороннего наблюдателя и постичь подлинную суть исследуемого предмета — вовсе не одно и то же. Поэтому все «сугубо научные» исследования Родноверия, в сущности, написаны как бы не про то; они не отражают подлинной — Духовной — основы Родноверия, скрытой от взора материалиста, не передают ЖИВОЙ ДУХ Родной Веры.

5. В последнее время среди исследователей Родноверия, помимо вышеперечисленных, появился ещё целый класс людей, которые именуют себя «традиционалистами» и претендуют на абсолютное знание всего сакрального, что только есть (и было) в мировой культуре. Эти люди, как правило, достаточно образованы, умны и начитанны. Они с лёгкостью могут рассуждать на Духовные темы, разъяснять сокрытый смысл многих обычаев и обрядов, бытовавших в различные исторические эпохи в разных частях света, проводя меж ними параллели, классифицируя их, и т.п. Но большинство из них допускает ту же самую ошибку, что и их учёные коллеги, забывающие о том, что знать о чём-либо и Изведать что-либо на собственном опыте — вещи далеко не взаимозаменяемые. (Так, например, размышлять годами о любви вообще и действительно любить — вовсе не одно и то же.) По складу души своей, «традиционалисты» — это те же самые учёные-материалисты, отличающиеся от своих «ортодоксально научных» коллег лишь тем, что принимают в своих исследованиях во внимание «гипотезу» о существовании Бога (или Богов).

6. Именно поэтому мы берём на себя смелость утверждать, что книга, которую вы держите в руках, коренным образом отличается от всего, что издавалось на тему нашей Родной Веры в недалёком (равно как и далёком) прошлом. Конечно, вы можете не соглашаться с отдельными выводами, сделанными автором, не разделять некоторых его взглядов, иначе трактовать те или иные исторические события, источники и т.д., но вы не можете упрекнуть автора в «надуманности» его концепции, ибо всё, о чём он повествует на страницах своей книги, подкреплено его личным опытом, основанным на многолетней Духовной практике. Именно практическое основание сей книги представляется нам неоспоримым её достоинством.

Слава Роду!

[2001]

Неправда дьякона Кураева, или ответ Родноверов на очередную христианскую ложь [177]

Разруби, Перуне, ковы тяжкие!

Расточи, Перуне, силы вражские!

Оберег, Перуне, коло посолонь!

Да воздай, Перуне, врагу вдостали!

Гой!

Предисловие

Трудно спорить с тем, кто тебя не только не слышит, но и слышать не хочет. Трудно вести беседу с тем, кто полагает изначально, что все вокруг — «во грехе», и лишь он один — «в белом фраке». Потому практически невозможно вести разумный диалог с христианскими фанатиками, считающими всех, кто не исповедует их веру, «сатанистами», то есть приверженцами иудео-христианского Сатаны (от иврит. «противник», «препятствующий», «противоречащий», «обвинитель в суде», «клеветник»).

Поэтому вряд ли мы будем услышаны дьяконом Кураевым и его соавтором.

Вообще, сами христиане (точнее, те из них, кого Духовные вопросы интересуют больше политических склок и «злобы мира сего») признают, что не «борцы за чистоту веры», подобные Кураеву, определяют истинное лицо Православия. Как сказал в частной беседе один монах: «Отец Андрей (Кураев) живёт в миру, ему трудно, он хочет, как лучше, поэтому часто ошибается... Вы лучше читайте Отцов Церкви, читайте «Добротолюбие»... А отца Андрея пусть читают те, кто слабы в вере». Вот так. Достойные слова достойного монаха.

Далее мы рассмотрим, для примера, некоторые утверждения из числа приведённых в книге сих двух «борцов с Языческой угрозой» и укажем на неправду их.

Дата добавления: 2015-07-10