Я устал

Я устал... Устал... Устал...

На душе моей скандал.

Сердце биться перестало -

Тот насос, что кровь гонял...

Мысли... Мысли... Мои мысли...

В голове моей повисли.

Звуки льются из окна.

Пианинная струна...

Вот я умер... Умер... Умер...

Вот я больше не дышу.

И гудит больничный зуммер

В той палате, где лежу...

Вспомнил... Вспомнил... Я все вспомнил...

Жаль, поведать не смогу.

Силуэтом бело-темным

Я по воздуху бегу...

* * *

Фонарь за окном, на длинной петле

Качается влево и вправо.

И блики мерцают в замёрзшем окне

И провод скрепит устало.

И, кажется, вечность застыла навек

И кажется всё бесконечным.

По длинной аллее идёт человек,

Идёт к остановке конечной.

[1] М.Т.С. - машинно тракторная станция, но об этом Ванюевцы не знали, а называли так недостроенный сруб, работа над которым прекратилась после неудачного поджога.

[2] Площадь – то место, где раньше стояла церковь. Поначалу её хотели отдать под склад, но так как складывать в неё было нечего, постепенно растащили на дрова.

[3] Митрофана – она же Ермолая. Отец Митрофаны-Ермолаи был чрезвычайно образованный человек, прочитав однажды книгу, неизвестно какую, и какого автора он узнал, что фамилий может быть несколько. А поскольку Вонюевцы фамилий не знали, а отчествами пользовались крайне редко, лучше даже сказать вовсе ими не пользовались, Митрофан захотел увековечить себя, таким образом, не забыв и про своего батюшку.

[4] Федор Иванович Трясогузнов был тот самый незаменимый и грамотный в таких случаях человек; вообще-то он состоял на должности председателя, поскольку писать умел, и отец его был в рабстве у Ипахова. Но денег казенных Федору явно недоставало, вот он и взял на душу грех перед партией, стал малых крестить да стариков отпевать, хоть и не имел сана положенного, но требник был. Власти смотрели на это сквозь пальцы, грамотных было немного, смертность увеличивалась с каждым днем, куда тут еще стрелять?!

[5] Термин лётчиков, обозначает критическую точку, с которой хватит топлива для возвращения на базу.

[6] Статуй – Каменный мужик в конторе.

[7] Первое, что сделала Советская власть, придя в деревню, это торжественно установила столб. О том, что Советская власть, плюс – электрификация, Вонюевцы конечно не знали. О светлой лампочке Ильича, телефоне, телеграфе и прочих чудесах, они и в страшных снах не видывали. Знали же наверняка одно, что вешать полагалось на столбах всякую контру; причём непременно на "вонючих верёвках", с которыми как видно было напряжённо. Другого назначения столба, крестьяне не знали. (В кавычках цитата В. И. Ленина.)

[8] В честь этого подвига, найденная собачонка была названа её именем, ставшая впоследствии любимицей всего села.

[9] Не точная и приведённая, возможно по памяти цитата из диалога Платона "Федр" (245 а): " А кто без мусического неистовства приступает к вратам поэзии, надеясь, что станет хорошим поэтом благодаря технике, у того не будет успеха и его благоразумные творения затмятся творениями неистовствующих". В "Апологии Сократа" (22 с) тоже сказано о поэтах, что "не благодаря мудрости могут они творить то, что творят, но благодаря некоей природной способности, как бы в исступлении, подобно гадателям и прорицателям; ведь и эти тоже говорят много хорошего, но совсем не знают, о чём говорят".

[10] В начале платоновского диалога "Тимей" (27 с) пифагореец Тимей говорит: "Всё имеющее хоть немного благоразумия при любом малом и великом деле непременно призывают Бога; и мы, собираясь неким образом описывать вселенную, как она возникла или даже существует не возникшей, если только не совсем заблуждаемся, должны, призвав богов и богинь, молиться о том, что бы сказать всё как можно согласнее с их умом, но и не противореча себе".

[11] Принимая смертный приговор, Сократ признался друзьям, что с самого детства "привычный мне вещий голос моего гения (демона) во все предыдущее время был всегда очень настойчив и резко противился мне при малейшей моей попытке сделать что-нибудь неправильное" (а в продолжение всего суда, когда независимыми речами Сократ усугубил ненависть обвинителей, демон-гений не сдерживал его.

[12] В начале "Трудов и дней" Гесиод призывает муз из македонской Пиерии близ Олимпа, родины муз, а в начале "Теогонии" – с Геликона, их священной горы в Беотни. В "Трудах и днях" он рассказывает, что когда он "овец под священным пас Геликоном", олимпийские музы, "вырезав посох чудесный из пышно зелёного лавра, мне его дали и дар мне божественный песен вдохнули". Палама возможно сознательно пародирует: вместо овец у него выступают свиньи, а устарелая форма прошедшего времени от глагола "давать", "дали", понимается как "едя", вследствие чего Гесиод будто бы ест лавр.

[13] (Латынь) – Помни о смерти.

[14] Телега с двумя колёсами.

[15] (тюрк) Священная война с неверными, т.е. не мусульманами.

[16] Имеется в виду роман "Что делать?".

[17] Корзина (слово автора).

[18] Вероятно восточная сладость, (слово автора).

[19] Ковёр.

[20] (тюрк). Не большое деревце семейства маревых.

[21] (тюрк). Мешок из цельной шкуры козы или лошади.

[22] (тюрк). Празднество, сопровождаемое пиршеством, музыкой, плясками и пр.

[23] Кафирский, – Красный.

[24] Поташ – (англ. Горшок + зола) техническое название углекислого калия; иногда добывается из древесной золы; белый зернистый порошок, расплывающийся под действием влажного воздуха…

[25] Реторта – (лат. Повернутая назад) хим. Сосуд с длинным отогнутым в сторону горлом для перегонки жидкостей и разложения вещества при нагревании…

Дата добавления: 2015-07-10