вым, В.Н. Карповым, С.С. Гогоцким,
П.Д.Юркевичем и др. При этом особое вни-
мание уделялось исследованиям в области
патристики (митрополит Филарет, В.В.Бо-
лотов), софиологии (см. София), право-
славной антропологии (В.И.Несмелов,
М.М.Тареев). Неакадемическая линия
православной философии разрабатывалась
Хомяковым, Булгаковым, Флоренским,
Бердяевым и др. Существовали и иные ре-
лигиозно-философские течения, такие, как
<церковное обновление>, <метафизика все-
единства>, <новое религиозное сознание>.
\ПРАГМАТИЗМ - ведущее свое проис-
хождение от амер. философа Г.Пирса на-
звание философского воззрения, которое
видит наиболее яркое выражение человече-
ской сущности в действии (греч. pragma,
praxis) и ценность или отсутствие ценности
мышления ставит в зависимость от того, яв-
ляется ли оно действием, служит ли оно
действию, жизненной практике (прагма-
тизм как философия успеха). Ср. инстру-
ментализм (так называется прагматизм у
Дьюи, поскольку для него мышление явля-
ется инструментом действия), гуманизм
(см. Шлчлер), функция, персонализм (см.
Дьюи). В наиболее полной форме прагма-
тизм был развит амер. философом Уилья-
мом Джемсом, который писал о прагматист-
ском понятии истины: <В качестве истины,
которая может быть принята, прагматизм
признает лишь одно то, что наилучшим об-
разом руководит нами, что лучше всего при-
способлено к любой части жизни и позволя-
ет лучше всего слиться со всей совокупно-
стью опыта>. Прагматизм развивался пре-
имущественно в США, параллельно с
бергсонианством, с которым имеет много
общих черт. Прагматистские идеи имеются
уже у Зиммеля и Файхингера. Прагматизм
близок позитивизму.
\ПРАГМАТИЧЕСКИЙ - практиче-
ский, относящийся к действию, служащий
практике; связь условий, их причин и
следствий, напр. прагматическое описание
истории. Кант называет прагматическим
такое действие, которое служит нравствен-
ным целям.
\ПРАКРИТИ, или прадхана
(санскр.), - в философии санкхья перво-
начальное, первоматерия, элементы, из ко-
торых все возникает; природа, материя.
\ПРАКТИКА (от греч. praxis) - дейст-
вие, деятельность, деятельная жизнь, опыт.
Противоположность - теория. Практи-
ческий (от греч. prattein - действовать) -
относящийся к действию, деятельности,
употребляемый для деятельности. Практи-
ческой философией называют философию,
поскольку она направляется на действия -
следовательно, этику; Кант называет прак-
тическим разумом совокупность принципов
и законов действия,
\ПРЕГНАНТНОСТИ ПРАВИЛО, прин-
цип прегнантности-в психологии
положение гештальт-теории связи, согласно
которому характер включения (объедине-
ния) множества содержаний сознания в
формообразующее целое, осуществляемое
естественным путем, может быть принят
только исходя из гештальт-качеств целого,
возникшего благодаря объединению. Объе-
динение происходит т. о., что возникшее це-
лое так или иначе отличается по форме от
др. возможных объединений, т. е. по отно-
шению к др. объединениям оно является
прегнантным (см. Прегнантность). Из это-
го утверждения выводится тенденция созна-
ния к четкости; см. Раздражение.
\ПРЕГНАНТНОСТЬ (от лат. praegnaus -
точность) - содержательная лаконич-
ность, проникновенность и острота выра-
жений; прегнантный - лаконичный, но
содержательный, полный смысла. В пси-
хологии прегнантной, или отличной, назы-
вают такую структуру (см. Гештальткаче-
ства), благодаря которой сущность опре-
деленного данного воплощается в наиболее
чистой и необходимой форме, ряд сходных
данностей может быть подчинен прегнант-
ной сфере, или прегнантной ступени (см.
Понятие). См. также Гештальт.
\ПРЕДВИДЕНИЕ - см. Предсказание.
\ПРЕДИКАБИЛИИ (от лат. praedicare -
высказывать) - 1) согласно Аристотелю и
Порфирию, 5 логических понятий - род,
вид, видообразующее отличие, существен-
ный признак, несущественный признак;
2) согласно Канту, выводные понятия рас-
судка - в отличие от предикаментов, т. е.
категорий. Предикабилиями являются по-
нятия силы, действия, страдания, возник-
новения, исчезновения, изменения и т. п.
\ПРЕДИКАТ (от лат. praedicatum) -
то, что высказывается о субъекте; предика-
тивное высказывание - высказывание, со-
держащее предикат: <материя протяжен-
на>; в логических формулах обозначается
буквой Р. Предикативное мыш-
ление - специфика рационального
мышления, которое может схватывать не
сам субъект, но только его предикаты.
Так, напр., определение есть перечисление
принадлежащих вещи предикатов, но оно
никогда не достигает самого носителя этих
предикатов. В качестве аналогии с отноше-
нием субъекта и объекта рассматривают
отношения Я и психических актов Я, наро-
да и форм проявления объективного духа.
Совокупность предикатов данного есть то,
что может быть в рациональной форме вы-
сказано о данном. О предикаторах и ис-
числении предикатов см. Логистика.
\ПРЕДЛОЖЕНИЕ - в языкознании
группа слов, которые избираются говоря-
щим и связываются друг с другом по зако-
нам логики (языка) т. о., что образуют
объективированную, высказываемую, вос-
принимаемую другими форму одной или
нескольких мыслей; см. Слово. В предло-
жении различают 1) субъек т, о кото-
ром что-либо высказывается, и 2) пре-
дика т, содержание высказывания.
Предложение может быть расширено бла-
годаря 3) объекту, на который на-
правляется деятельность субъекта, 4) о п -
ределению, которое приписывает
субъекту или объекту особое свойство, 5)
наречию, с помощью которого преди-
кат определяется точнее. Например: Хоро-
шая (4) хозяйка (1) вкусно (5) готовит
(2) еду (3); см. Суждение.
\ПРЕДМЕТ - вещь, объект в самом ши-
роком смысле, всякое сущее, которое благо-
даря наглядному образу или внутреннему
смысловому единству выступает как огра-
ниченное и в себе завершенное. В этом
смысле предметом является всякое данное
простому переживанию (сознанию) нечто,
имеющее индивидуальную форму. В качест-
ве осн. видов предметов можно различать:
1) вещь - физический, принадлежащий
внешнему миру предмет; 2) понятие - ло-
гически мыслимый предмет; 3) состояние
как предмет - общие состояния чувств,
или духовная направленность, напр. <дух>
какого-либо дела, <дух> времени. В этом
смысле слова <предмет> и <предметный> в
нач. 20 в. стали боевым кличем против вся-
кого рода субъективизма и символом обра-
щения вновь <к самой вещи> (см. Феноме-
нология) во всех областях (см. Объектив-
ность, Свойство). Кант под вещью-в-себе
понимает только принадлежащее внешнему
миру и считает, что для нас не существует
др. предметов, кроме предметов, данных
нашим чувствам; вещь-в-себе, ее объектив-
ная, нечувственная причина для нас совер-
шенно непознаваема. В экзистенциализме
предмет - это нечто противостоящее мне в
переживании, выступающее из обыденно-
сти вещей (ибо это не под рукой, не подхо-
дит, препятствует и т. д.), сопротивляющее-
ся, сущность чего обнаруживается благода-
ря переживанию сопротивления.
\ПРЕДМЕТА ТЕОРИЯ - по Мейнонгу
(<Untersuchungen zur Gegenstandtheorie
und Psychologie>, 1904), теория того, что
может быть a priori познано относительно
какого-нибудь предмета, исходя из его
природы. При этом под предметом (см.
Предмет) понимается все, о чем можно
мыслить или высказывать суждения,
\ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ - детермини-
рованность поведения человека уже до или
при его рождении неведомой божественной
волей; это или предопределение к блажен-
ству (возможно, что данный человек его и
недостоин), или предопределение к мукам
(даже и незаслуженным). Эта идея пропо-
ведовалась Августином, а после него -
янсенистами, Лютером, Цвингли и Каль-
вином; она близка к преддетерминизму.
\ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ - в логике по-
ложение, которое временно, до получения
доказательства противного, считается пра-
вильным (см. также Гипотеза).
\ПРЕДПОСЫЛКА - то, что является
условием другого. <Мышление без предпо-
сылок> выражает стремление человека
быть независимым от влияния мировоззре-
ния, религии и политики, от отдельных ча-
стных желаний, мнений и намерений, от
непроверенных и фактически не оправдан-
ных предпосылок (см. Объективность).
\ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ - со-
вокупность наиболее характерных физиче-
ских и духовных возможностей человека,
определяющих образ его жизни, пережива-
ний, поведения, мышления и т. п. Пред-
расположенность врожденна, однако неко-
торые ее моменты после рождения получа-
ют известный простор для своего разви-
тия. Если предрасположенность приводит
к выдающимся успехам, то говорят о даро-
вании. 06 уровне предрасположенности
можно судить лишь по ее проявлению.
Воспитание и среда не могут ее изменять,
но они могут тормозить или содействовать
ее развитию. В психологии под предраспо-
ложенностью понимают совокупность воз-
можностей определенным образом реагиро-
вать на воздействие среды. Эта способ-
ность передается по наследству,
\ПРЕДСКАЗАНИЕ - сверхчувствен-
ное знание о будущих событиях, предпола-
гающее не мысленное воздействие на буду-
щее, а предсказание тех событий, которые,
по утверждению предсказателя, предопре-
делены. Подобно телепатии и ясновиде-
нию, предсказание считается происходя-
щим без участия известных органов чувств
и, т. о., является одной из форм экстра-
сенсорного восприятия.
Существует давняя традиция, основан-
ная на легендарных свидетельствах, о
предсказании будущего благодаря снам,
наблюдению за полетом птиц или гаданию
по внутренностям жертвенных животных.
Способность к предсказанию исследова-
лась путем оценки результатов предсказа-
ний испытуемым порядка карт в тасуемой
колоде или выпадения комбинации цифр
при бросании костей, однако полученные
статистические данные оказались менее
убедительными, чем при экспериментах в
области телепатии или ясновидения. От
предсказания следует отличать предви-
дение как одну из форм научного по-
знания, выступающего уже в качестве про-
гнозирования тех или иных явлений и
процессов. Предвидение в большей степе-
ни, чем предсказание, основывается на
обобщении теоретических и эксперимен-
тальных данных, на учете закономерно-
стей и связей явлений, оно уже выступает
в качестве распространения познанного на
область еще непознанного.
\ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ - содержа-
ние памяти при соответствующем ему вир-
туальном состоянии равновесия в голо-
вном мозге. Осознавание предсознательно-
го происходит в том случае, если благода-
ря руководящей деятельности энтелехии в
организме предсознательное находит вир-
туальное выражение второго порядка (см,
Виртуальности гипотеза).
\ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - 1) предмет
мышления, чувствования, волнения, фанта-
зии или мечтания, когда он целиком являет-
ся наглядным, когда индивиду удается как
бы поставить его перед собой как нечто вос-
принимаемое. В узком смысле представле-
ние есть появляющийся в сознании образ
ранее воспринятого предмета или процесса
внешнего мира, после того как представляе-
мое объективно уже не присутствует. Боль-
шинство представлений - представления
прошлого (см. Воспоминание, Память). Но
они могут также относиться и к будущему
(вызываться ожиданием, предвкушением
радости, предчувствием, заботой, страхом и
т. п.) или представлять собой более или ме-
нее свободную переработку восприятий
(фантастические представления; см. Фанта-
зия). Самостоятельным видом представле-
ний, отличающихся особенной наглядно-
стью и интенсивностью, являются эйдетиче-
ские наглядные образы (см. Эйдетика).
Представления и установки - существен-
ные элементы мышления; 2) психический
акт, посредством которого мыслимое, пред-
ставляемое, предполагаемое, предчувствуе-
мое, вспоминаемое, ожидаемое, планируе-
мое, задуманное, познаваемое в понятиях
<поднимается> из сферы бессознательного
(в настоящее время) и превращается в час-
тичное содержание сознания. Результатом
этого процесса является представленное.
\ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ - более
раннее бытие (см. Метемпсихоз). О пред-
шествовании духа, его существовании до
переселения в тело рассуждали Платон и
др. (см. Анамнезис).
\ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ - совокупность
того, что знает человек о вещи (см. Уста-
новка). Чтобы получить <суждение>, он
выбирает что-либо из этой совокупности,
подавляя одновременно то, истинность че-
го кажется ему неверифицируемой.
\ПРЕДЧУВСТВИЕ - предвидение гря-
дущих событий без имеющихся на то ка-
ких-либо оснований; <скрытый смысл то-
го, что еще не наступило> (Кант). Соглас-
но Ф. Г. Якоби, предчувствие дает указа-
ния, которыми руководствуется
человеческий разум. Истина доступна од-
ному разуму, и там, где нет указаний на
истинное, там нет разума. В этом смысле
предчувствие равносильно понятию <ин-
туиция>, которое играет важную роль в
философии жизни.
\ПРЕЗУМПЦИЯ (от лат. praesumere -
предполагать) - предположение, приня-
тое в качестве вероятного,
\ПРЕРЫВИСТЫЙ (от лат. intermittere -
прерывать) - лишенный непрерывности,
появляющийся с перерывами.
\ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ -
согласно Марксу, разница между стоимо-
стью продукта труда и заработной платой.
Прибавочная стоимость, представляющая
собой прибыль предпринимателя, возника-
ет благодаря тому, что рабочий трудится
больше времени, чем это необходимо для
производства предмета, которое ему опла-
чивается в соответствии с законом заработ-
ной платы (см. Лассаль).
\ПРИВАЦИЯ (лат.) - лишение. В ло-
гике - отрицание, при котором отрицаю-
щий предикат высказывания отрицает на-
личие у субъекта того, что принадлежит к
его содержанию и сущности; например,
эти часы сегодня не идут; приватив-
ный - исключающий, отрицающий.
\ПРИВЫЧКА - в психологии любой
регулярно повторяющийся вид поведения,
не требующий размышления и скорее при-
обретенный, чем врожденный. Привычка,
которая может касаться любой сферы дея-
тельности - от еды и сна до мышления и
реагирования; формируется посредством
подкрепления и повторения. Подкрепление
способствует повторению поведенческого
проявления или отклика каждый раз, ког-
да возникает стимул, первоначально вы-
звавший отклик. С каждым повторением
действие становится все более автоматиче-
ским. Некоторые привычки, однако, могут
возникать в результате единственного со-
бытия, особенно в случае эмоциональной
вовлеченности. Привычки, как это показа-
но У. Джемсом в <Принципах психоло-
гии>, полезны для освобождения высших
психических процессов для более творче-
ской деятельности, но способствуют негиб-
кости поведения.
Пять методов обычно применяются для
избавления от нежелательной привычки:
замена одного отклика на другой, как,
напр., потребление фруктов вместо кон-
фет, когда хочется сладкого; повторение
действия до тех пор, пока усталость или
др. неприятное ощущение не отвратит от
него (напр., принудительное курение до
тошноты, в результате чего возникает от-
вращение к сигаретам вместо желания ку-
рить); перемена окружения с целью изба-
виться от стимула, вызывающего нежела-
тельный отклик; постепенное включение
стимула, приводящего к реакции, которой
хотят избежать (как, напр., преодоление
страха ребенка перед большими собаками,
после того как ему подарен щенок); нака-
зание, являющееся, вероятно, наименее
эффективным методом. См. также Навык.
\ПРИЗНАК - свойство, по которому
познают или узнают предмет; определе-
ния, которые отличают одно понятие от
другого.
\ПРИКЛАДНАЯ ПСИХОЛОГИЯ -
применение результатов исследования тео-
ретической и экспериментальной психоло-
гии в различных областях практической
жизни, при проведении испытаний по про-
верке умственных способностей и способ-
ности восприятия в экспериментальной пе-
дагогике, психотехнике, судебной психоло-
гии, психопатологии, психотерапии, так
же как и применение психологических
приемов наблюдения с целью понимания и
объяснения того или иного явления
(напр., психология мышления, социальная
психология, психология культуры).
\ПРИМАТ (от лат. primatus) - первен-
ство, преобладающее значение, господство.
Кант проповедует <примат практического
разума>, т. е. высказывает убеждение, что
нравственно-практическая сторона должна
быть важнее созерцательно-теоретической,
что, следовательно, человек в первую оче-
редь является существом, определенным к
(нравственной) деятельности,
\ПРИМЕР - ссылка на более конкрет-
ный, особо яркий случай как на момент
общего более абстрактного предметного со-
держания с целью лучшего освещения и
пояснения такового.
\ПРИМИТИВНЫЙ (от лат. primitivus) -
первоначальный, первобытный, простой,
неразвитый. Примитивными называют от-
сталые племена, у которых структура со-
знания значительно отличается от структу-
ры сознания культурных народов. Духов-
ное кредо примитивных народов характери-
зуется одушевлением природы (см.
Ани-чизм', Первобытные формы религии),
дологическим мышлением и неспособностью
во всех случаях отделить данное, наличное
от представляемого (воображаемого); их
картина мира является магической (см. Ма-
гия). Примитивизация - см. Пуерилизм.
\ПРИНЦГОРН (Prinzhorn) Ханс (род.
8 июня 1866, Гемер, Вестфалия - ум.
14 июня 1933, Мюнхен) - нем. психиатр и
психолог. Пытался использовать теоретиче-
ские результаты, достигнутые Л. Клагесом,
для исследования и психиатрического изу-
чения личности, но при этом смягчил то рез-
кое разделение души и духа, которое про-
вел Клагес. Принцгорн дал набросок общей
биоцентрической философии истории и
культуры. Осн. произв.: <Bildnerei der
Geisteskranken>, 1922; <Um die Person-
lichkeit>, 1927; <Charakterkunde der
Gegenwart>, 1931; <Personlichkeit-
spsychologie>, 1932.
\ПРИНЦИП (от лат. principium - ос-
нова, начало) - 1) в субъективном смыс-
ле осн. положение, предпосылка (принцип
мышления); см. Максима (принцип дейст-
вия); в объективном смысле исходный
пункт, первооснова, самое первое (реаль-
ный принцип, принцип бытия). Аристо-
тель понимает принцип в объективном
смысле как первую причину: то, исходя из
чего нечто существует или будет существо-
вать. Кант истолковывает принцип субъек-
тивно: он различает принципы конститу-
тивные (только для эмпирического упот-
ребления) и регулятивные (только для
трансцендентального или только для прак-
тического употребления). В качестве по-
следнего объективного (метафизического)
принципа разные мыслители принимали
(если касаться содержания) следующее:
Фалес - воду; Анаксимандр - качествен-
но неопределенный, бесконечный <алей-
рон>; Анаксимен - воздух; Гераклит -
огонь (эфир); Пифагор - число; Анакса-
гор - гомеомерию; Эмпедокл - 4 элемен-
та и, кроме того, ненависть и любовь; Де-
мокрит и Эпикур - форму и материю;
стоики - пневму; Спиноза - субстанцию;
Лейбниц - монады; Фихте - Я; Шел-
линг - абсолют; Гегель - идею, т. е. сам
по себе существующий разум; Шопенгауэр
- волю; Э. Гартман - бессознательное.
Понятие действительности, свойственное
современной философии, уже не допускает
сведения всего бытия и всех процессов в
мире к принципу; 2) основополагающее те-
оретическое знание, не являющееся ни до-
казуемым, ни требующим доказательства
(см. Аксиома, Постулат)-, 3) основопола-
гающая этическая норма, которая, соглас-
но Канту, является или субъективной -
максимой - и направляет волю, посколь-
ку она выступает как руководящий по от-
ношению к отдельным индивидам момент,
или объективной - законом - и в таком
случае признается значимой для воли каж-
дого разумного существа.
\ПРИНЦИП ПРЕГНАНТНОСТИ -
см. Прегнантности правило.
\ПРИРОДА (от греч. physis, от phyein -
возникнуть, быть рожденным; лат. natura,
от nasci - то же самое) - то, что сущест-
венно для каждого сущего с самого его
возникновения. Поэтому словом <приро-
да> обозначается как первоначальная сущ-
ность (ядро) вещи, так и совокупность
всех вещей, не тронутых человеком. С точ-
ки зрения своего происхождения и сущест-
вования человек сам является частью при-
роды. В этом смысле природа по содержа-
нию есть совокупность, сумма всей непос-
редственной деятельности, всех вещей и
событий в их всеобщей связи; формально
- бытие вообще: Она есть все (Гёте).
Сферой, противоположной природе, явля-
ется дух во всех формах его проявления, в
частности в форме культуры (или цивили-
зации), В человеке обе сферы граничат
друг с другом. Именно это единство при-
роды и духа в человеке и составляет его
человеческую сущность, позволяет ему от-
делить себя от природы (и от своей собст-
венной жизненной сферы), исправить при-
роду и самого себя в соответствии со свои-
ми материальными и духовными потребно-
стями и расширить окружающую его среду
до размеров мира. Природа и дух полярно
противоположны и одновременно тесно
связаны друг с другом. <Кто хочет наи-
высшего, должен хотеть всего; кто рассуж-
дает о духе, должен рассуждать и о приро-
де, кто говорит о природе, должен предпо-
лагать дух или втайне подразумевать его.
Мысль нельзя отделить от того, о чем ду-
маешь, желание - от того, что возбуждает
его> (Гёте). Как венец творения и посред-
ника между природой и культурой, иначе
говоря, историей рассматривал человека
Гердер (подобно Песталоцци); Гегель же,
напротив, толковал природу как временно
скрытый и бессильный дух. Пантеизм при-
равнивал природу к Богу, теизм разделял
их. Душевно-духовные отношения челове-
ка к природе простираются от почитания
природы как одухотворенно ощущаемой
(см. Анимизм, Естественная религия) че-
рез нерефлектированное, непосредственное
переживание природы, т. е. чувство при-
роды, вплоть до понятия природы в фило-
софском смысле, которое образовалось в
ходе исследования природы, развития нау-
ки о природе; правда, данное понятие при-
роды означает, на что указывал уже Кант,
в значительной мере формальное и абст-
рактное упрощение первоначального пере-
живания природы (природа как <сущест-
вование вещей, поскольку оно предопреде-
лено всеобщими законами>, как <совокуп-
ность всех вещей, поскольку они могут
быть предметами наших чувств, а вместе с
тем и предметами нашего опыта>). Приро-
да наряду с историей является источником
всего апостериорного познания (см. На-
турфилософия).
\ПРИСПОСОБЛЕНИЕ, адаптация-
изменение живого существа под воздействи-
ем внешней среды и результат этого измене-
ния. Приспособление является непосред-
ственным, если оно вызвано воздействи-
ем самих условий существования как тако-
вых, и косвенным, если то, что не при-
способлено к данным условиям, уничтожа-
ется путем отбора, а то, что приспособлено,
<сохраняется>. Приспособление является
функциональным, если изменения
жизнедеятельности организма (вследствие
изменения условий существования) способ-
ствуют изменению форм существования; кор-
релятивным, или обоюдным, если два
различных организма или органа приспо-
сабливаются друг к другу (см. также Коа-
даптация)', пассивным, если в организ-
ме происходят изменения без его участия;
активным, если приспособление имеет
место благодаря деятельности (упражнени-
ям) организма; активистским (или
объективным), если среда изменяется под
воздействием субъекта в целях его приспо-
собления.
Способность живых существ приспо-
собляться к условиям изменяющейся сре-
ды очень различна и может совсем отсутст-
вовать. Превосходство человека над др.
живыми существами и состоит как раз в
том, что он обладает наибольшей способ-
ностью к приспособлению (в социологии
приспособление - это способность и
стремление человека <принимать участие>
в том, что делают другие, и подражать их
движениям, жестам, мимике, манерам и
поведению; по Л. фон Визе, приспособле-
ние есть общение с другими <при осозна-
нии различия>, без чего было бы невоз-
можно существование отдельной личности
и социальных групп).
\ПРИСТЛИ (Priestley) Джозеф (род.
13 марта 1733, Филдхед, Йоркшир - ум.
6 февр. 1804, Нортамберленд, Пенсильва-
ния, США) - англ. теолог и философ;
известен также как физик и химик (ему
принадлежит открытие кислорода, 1771).
Вместе с Хартли является основателем ас-
социативной психологии, которую он в го-
раздо большей мере, чем Хартли, обосно-
вывал с помощью физиологии; представле-
ния и волевые решения сводил к мозговым
колебаниям и рассматривал психологию
как физику нервной системы. Осн. психо-
логическое произв. - <Hartleys theory of
human mind on the principles of the
association of ideas>, 1775.
\ПРИЧИНА (лат. causa) - то, без чего
не было бы другого - следствия (см. Ка-
узальность). Первоначально причина по-
нимается как предмет, который что-'то де-
лает и что-то вызывает (по аналогии с на-
шим Я, являющимся сознательной причи-
ной наших действий). Такое понимание
причины с необходимостью приводит к по-
явлению понятия силы как способности ве-
щи (как причины) вызывать нечто, т, е.
производить в результате своей деятельно-
сти изменения, А поскольку действующая
причина в свою очередь не может не иметь
причины и сама вызывает следствие толь-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |