кардия - ум. кон. 13 в.) - франц. схоласт.
Среди франц. философов своего времени
был единственным представителем экспери-
ментальной естественной науки; для прак-
тического проведения в жизнь идей Родже-
ра Бэкона требовал дополнить математику и
философию экспериментальным методом.
\ПЁТР ТАРТАРЕТ (Petrus Tartaretus)
(жил в кон. 15 в.) - франц. философ,
представитель поздней схоластики', ректор
Парижского ун-та (с 1490); ученик Дунса
Скота. Разрабатывал учение Аристотеля
об умозаключении; опубликовал работы
ряда комментаторов Дунса Скота со свои-
ми разъяснениями смысла его философии.
\ПЕЩЕРЫ ОБРАЗ - платоновское
сравнение (в <Государстве>) человеческо-
го существования с пребыванием в подзе-
мелье. Закованный, повернутый спиной ко
входу в пещеру, человек видит только те-
ни вещей, которые он принимает за един-
ственные реальности. Если его освободить
от оков и вывести из пещеры на свет, в
мир с его действительными вещами, то
глаза его сначала будут слезиться и он бу-
дет считать свой мир теней действитель-
ным, а настоящий мир - недействитель-
ным. Только постепенно, шаг за шагом он
привыкнет к истине. Но если он возвра-
тится в пещеру, чтобы освободить др. лю-
дей из заточения, избавить их от химер, то
они не поверят ему, сильно разгневаются
и, возможно, даже убьют его.
\ПИАЖЕ (Piaget) Жан (род. 9 авг.
1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
нева) - швейц. психолог, философ и ло-
гик, директор (с 1955) Международного
центра генетической эпистемологии. Вы-
двинул концепцию стадиального развития
психики. В одной из первых работ (<Речь и
мышление ребенка>, 1923; рус. пер. 1932)
описал специфику детского мышления, вы-
делив эгоцентризм (см. Эгоцентричный) в
качестве главной отличительной характери-
стики его познавательной деятельности; в
силу этого ребенок смешивает субъективное
и объективное, переносит свои внутренние
побуждения на реальные связи вещей. В
мышлении ребенка обнаруживаются и та-
кие особенности, как магия (словам и жес-
там придается сила воздействия на внешние
предметы) и анимизм (эти предметы наде-
ляются сознанием и волей); см. Первобыт-
ные формы религии. В трудах <Генезис эле-
ментарных логических структур> (1939-
1941; рус. пер. 1963) и <Психология интел-
лекта> (<La psychologie de l'inteligence>,
1946) построил операциональную концеп-
цию интеллекта. В качестве формального
аппарата описания систем интеллектуаль-
ных операций Пиаже использовал исчисле-
ния математической логики. В серии работ
по экспериментальной психологии проана-
лизировал механизмы формулирования
осн. психических функций и, в частности,
важнейших понятий и принципов человече-
ского мышления. Психологические и логи-
ческие идеи Пиаже нашли свое обобщенное
выражение в рамках особого направления
исследований, названного им генетической
эпистемологией (симбиоз генетического и
историко-критического подхода к анализу
знания). Кроме указанных работ, выпустил
(совместно с П. Фрессом) многотомный
труд <Экспериментальная психология>. На
рус. яз. в 1969 вышли в свет <Избр. психо-
логические труды>.
\ПИЕТЕТ (от лат. pietas - благоче-
стие) - у римлян ничем не омраченные
дружеские отношения между богами и
людьми. <Pius> (т. е. носитель пиетета)
может быть или богом, или человеком,
или тем и другим; позднее это название
односторонне употреблялось только по от-
ношению к человеку в смысле благоче-
стия, набожности. Вне религии это слово
употребляется в смысле почтительного от-
ношения к родителям, предкам, учрежде-
ниям, отечеству. Пиетизм - течение в
протестантизме кон. 17-18 в., отвергав-
шее внешнюю церковную обрядность, при-
зывавшее к углублению веры и объявляв-
шее греховными развлечения.
\ПИКНИК (от греч. pyknos - плот-
ный, прочный) - тип конституции челове-
ка, характеризующийся наличием полной,
склонной к ожирению, приземистой фигу-
ры и слабых, коротких конечностей (про-
тивоположность - лептосом и атлетик).
По своему темпераменту пикник является
циклотимиком: периодически изменяю-
щийся трудовой тип, простой, несложный,
наделенный юмором, обладающий уживчи-
вым характером, склонный к практичным
решениям, в патологических случаях скло-
нен к депрессии, поддается заблуждениям
и может быть одержим манией.
\ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА (Pico
della Mirandola) Джованни (род. 24 февр.
1463, замок Мирандола - ум. 17 нояб.
1494, Флоренция) - итал. гуманист и фи-
лософ, противник астрологии, последова-
тель Савонаролы (1452-1498), склонялся
к каббале. При этом он <был единствен-
ным, кто провозгласил и энергично ратовал
за науку и истину всех эпох в противовес
одностороннему превознесению классиче-
ской древности> (Як. Буркхардт). Осн.
произв. - <Dedingitatehominis>, 1496.
\<ПИР> - произв. Платона.
\ПИРРИ (Perry) Ралф Бартон (род. 3
июля 1876, Поултни - ум. 22 янв. 1957,
Кембридж, США) - амер. философ; в
1913-1946 - профессор Гарвардского ун-
та в Кембридже (Массачусетс), в 1946-
1948 - профессор в Глазго, ученик и по-
следователь Уильяма Джемса, неореалист.
Противопоставил идеализму <эгоцентриче-
ский порядок>. Его метод, родственный
методу Б. Рассела и бихевиористов, явля-
ется критически-логическим. Пирри защи-
щал персонализм и создал собственную те-
орию ценностей. Осн. произв.: <The new
realism>, 1912; <General theory of values>,
1926; <The thought and character of
William James>, 2 v., 1935; <Puritanism
and democracy>, 1944; <One world
making>, 1945.
\ПИРРОН из Элиды (род. ок. 360 -
ум. 280 до P. X.) - древнегреч. философ
из Элиды, Основатель древней стоической
школы. Он придерживался того мнения,
что ничто в действительности не является
ни прекрасным, ни безобразным, ни спра-
ведливым, ни несправедливым, т. к. в себе
все одинаково (adiaphoron - безразлич-
ное), и поэтому оно не в большей степени
одно, чем другое. Все неодинаковое, раз-
личное является (произвольными) челове-
ческими установлениями и обычаями. Вещи
недоступны для нашего познания; на этом
основан метод воздержания от суждений. В
качестве же практически-нравственного
идеального метода отсюда выводится <не-
возмутимость>, <безмятежность> (атарак-
сия). Учение Пиррона называется пирро-
низмом. Это название по смыслу отождеств-
ляется со скептицизмом. Важнейшим источ-
ником для изучения его теории является
труд Секста Эмпирика <Пирроновы поло-
жения>.
\ПИРС (Peirce) Чарлз Сандерс (род. 10
сент. 1839, Кембридж, Массачусетс - ум.
19 апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
амер. философ, логик, математик; профес-
сор в Кембридже, Балтиморе и Бостоне.
На него оказали влияние Дунс Скот,
Кант и Дарвин. В статье <How to make
our ideas clear> (<Как сделать наши мысли
понятными>), помещенной в научно-попу-
лярном ежемесячном журнале <Popular
science monthly> (1878), он ввел в филосо-
фию понятие прагматизм. <Для того что-
бы определить значение понятий рассудка,
необходимо рассмотреть, какие практиче-
ские следствия выводятся с необходимо-
стью из истинности понятия. Сумма этих
следствий и определяет значение поня-
тия>. Пирса считают <отцом научной фи-
лософии США>. Осн. произв.: <Studies in
logic>, 1883; <Collected Papers of Charles
Sanders Peirce>, v. 1-8, 1931-1958.
\ПИФАГОР (Pythagoras) (род. 580 -
ум. 500 до P. X.) - древнегреч. философ,
математик, астроном с о-ва Самое, конкрет-
ные обстоятельства жизни которого столь
же мало известны, как и его учение. Но т, н.
<теорема Пифагора>, очевидно, принадле-
жит самому Пифагору. В Кротоне (Южная
Италия) он учредил просуществовавший до
4 в. до Р. Х. союз с целью проведения нрав-
ственно-религиозного реформирования
жизни, который из-за его исключительно
аристократически-консервативных позиций
подвергался преследованиям. О пифагорей-
цах и их учении (пифагореизме) Аристо-
тель сообщает: они были первыми из тех,
кто серьезно занялся математикой. Отсюда
и развилось воззрение, согласно которому
принципы математики - числа - одновре-
менно являются и принципами мира, а чис-
ловые отношения, пропорции - отражени-
ем гармонии самого мира. Поэтому мир стал
называться <космосом> - в силу господст-
вующего в нем порядка и гармонии -
прежде всего в пифагореизме. По учению
Пифагора, небесные тела <звучат> через
определенные интервалы (гармония сфер)
и эту гармонию мы не воспринимаем только
потому, что она воздействует на нас непре-
рывно. Примыкая к орфикам, пифагорейцы
выдвинули учение о переселении душ и воз-
вращении, повторении подобного.
\ПИХЛЕР (Pichler) Ханс (род. 26 февр.
1882, Лейпциг - ум. 10 нояб. 1958, Грейф-
свальд) - нем. философ; профессор в
Грейфевальде (с 1921). Разрабатывал про-
блемы современной онтологии, а также фи-
лософию Вольфа и Лейбница; в области ло-
гики исследовал вопросы нелогического со-
держания, занимался поисками конструк-
тивных законов формирования духа. Осн.
произв.: <Ober die Arten des Seins>, 1906;
<Ober Chr. Wolffs Ontologie>, 1910;
<Leibniz>, 1919; <Logik der Gemeinschaft>,
1924; 4 Logik der Seele>, 1928;
<Personlichkeit, Gluck, Schicksal>, 1947;
<Die Idee der Wissenschaft im Wandel der
Jahrunderte>, 1956.
\ПЛАНК (Planck) Макс (род. 23 апр.
1858, Киль - ум. 5 окт. 1947, Гёттинген) -
нем. физик; профессор в Берлине (1892-
1923), президент Общества имени импера-
тора Вильгельма. В 1900 создал квантовую
теорию. Позднее обратился к натурфило-
софским проблемам, в центре которых сто-
ит понятие физической картины мира. Раз-
решение этих проблем должно было послу-
жить подтверждению понятий физической
причинности и физического закона. Наибо-
лее важные философские произв.: <Wege
zum physikalischen Erkenntnis. (Reden und
Aufsatze)>, 1933; <Physik im Kampf und die
Weltanschauung>, 1937; <Das Weitbild der
neuen Physik>, 1942; <Determinismus oder
Indeterminismus>, 1947; <Schernprobleme>,
1947.
\ПЛАТОН Афинский, настоящее
имя Аристокл, сын Аристона и Периктио-
ны, предки которой были родственниками
Солона (род. 27 мая 427, Афины - ум.
347 до Р. Х., там же) - древнегреч. фи-
лософ, родоначальник платонизма. Платон
сначала был поэтом, а позже под влияни-
ем Сократа, а затем и Аристотеля стал са-
мым выдающимся философом эпохи ан-
тичности; много путешествовал. Наиболь-
шее влияние на философские взгляды ока-
зали его теория идей и философия
государства, которые созревали у него по-
степенно. Осн. идеи Платона: чувственное
восприятие не дает знания постоянного,
т.е. доставляет не уверенность, а только
мнение (см. Пещеры образ). Только поня-
тия в том случае, если они правильно об-
разованы, являются неизменными, и толь-
ко они дают действительное знание. Поня-
тие должно иметь объект, к которому оно
относится. Этот объект не может быть
идентичным объекту чувственного воспри-
ятия, он должен быть сверхчувственным
объектом - идеей. Следовательно, в на-
ших понятиях совершается познание
сверхчувственного мира. Понятия являют-
ся отражением идей. Во множестве поня-
тий отражается множество идей. Причаст-
ность духа к миру идей при помощи поня-
тий одновременно доказывает, согласно
Платону, бессмертие души. Образование
понятий в человеческом духе является ак-
том вспоминания самих идей, которые ду-
ша созерцала до того, как она соединилась
с телом. Наивысшая идея - идея блага
(см. Калокагатия), часто понимаемая
Платоном также как Бог, который, будучи
творцом мира (демиургом), сначала творит
мировую душу как нетелесную, проникаю-
щую весь мир движущую силу. Материя
сама по себе не существует; она становится
действительностью, побуждаемая присутст-
вующей в ней идеей. В этике Платон исхо-
дит из того, что только деятельная, руко-
водимая идеями жизнь осуществляет идею
нравственности, т. е. добродетели. Побу-
дительной причиной восхождения к идее
является эрос, неотъемлемой предпосыл-
кой блаженства - добродетель. Доброде-
тель представляет собой порядок и гармо-
нию души. Платон различает четыре осн.
добродетели: мудрость, мужество (сме-
лость), благоразумие (самообладание) и -
как главную добродетель - справедли-
вость, компенсирующую и сочетающую др.
добродетели. Согласно Платону, государ-
ство - это человек в гораздо более круп-
ном масштабе. Его высшая задача - само-
сохранение посредством формирования
граждан в духе добродетели; его опреде-
ленная этикой политическая цель - совер-
шенный человек идеального государства.
В идеальном государстве вследствие есте-
ственного неравенства людей имеются сле-
дующие сословия, соответствующие иерар-
хии добродетелей: 1) в сословие низшей
добродетели (самообладание, покорность)
входят крестьяне и ремесленники, которые
своим трудом обеспечивают материальную
основу общества; 2) добродетель мужества
соответствует сословию воинов и чиновни-
ков, которые должны беспрекословно вы-
полнять свой долг, охранять устои госу-
дарства (извне - отражая нападение вра-
гов, внутри государства - при помощи
охраны законов); 3) наконец, правители,
добродетелью которых является мудрость,
определяют законодательство и управляют
государством. Попытка Платона осущест-
вить идеальное государство в тирании Ди-
онисия (Сицилия) потерпела неудачу. Все
произ. Платона, кроме писем, написаны в
форме диалога. Важнейшие из них: <Апо-
логия> (защита Сократа), <Критон> (об
уважении к законам), <Лахет> (о мужест-
ве), <Хармид> (о благоразумии), <Эвтиф-
рон> (о благочестии), <Гиппий Меньший>
(о лжи и несправедливости), <Протагор>
(о единстве и поучительности добродете-
лей), <Горгий> (о противоположности
между эгоистической софической моралью
и нравственно-политической позицией Со-
крата; о сущности риторики), <Менон> (о
сущности риторики, образовании понятий
как вспоминании), <Кратил> (о языке),
<Пир> (об эросе), <Федон> (о справедли-
вости), <Государство> (о справедливости),
<Федр> (теория идей), <Теэтет> (о зна-
нии), <Тимей> (космология), <Законы> и
т. д. На рус. яз.: <Сочинения Платона>.
СПБ, 1863; <Творения Платона>, 1923-
1929; <Сочинения>, т. 1-3, 1968-1972.
\ПЛАТОНИЗМ - 1) разработка уче-
ния Платона философами, прямо или
косвенно являвшимися его учениками; 2)
включение платоновской философии, осо-
бенно теории идей, в др. философские си-
стемы.
Платонизм, сначала в виде <раннего
платонизма>, имел своих представителей в
трех платоновских Академиях (в первой -
Севсипп, Ксенократ; во второй - Аркеси-
лай, Карнеад; в третьей - Антиох из Аска-
лона, учитель Варрона и Цицерона). К
<среднему платонизму> принадлежат,
напр., Цельс и Плутарх. Третьей, и наибо-
лее значительной, формой платонизма был
неоплатонизм. В средние века платонизм,
по сравнению с аристотелизмом, не играл
почти никакой роли (см. Европейская фи-
лософия). Интерес к нему возродился на
Западе в результате основания во Флорен-
ции философом Марсилио Фичино плато-
новской Академии (1459), откуда он через
кембриджскую школу распространился в
Англии. В Германии платонизм и неоплато-
низм возродились под влиянием англ. фи-
лософии и благодаря немецкому идеализму;
однако только с Лейбница начинается исто-
рическое понимание первоначального пла-
тонизма. В настоящее время философия
Платона часто исследуется с точки зрения
ее иррационалистического характера.
\ПЛАТОНИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ - по-
нятие, возникшее на извращении плато-
новского понятия об эросе и означающее
любовь между индивидами различного по-
ла, не связанную с чувственностью и чув-
ственными желаниями.
\ПЛЕСНЕР (Plessner) Хельмут (род.
4 сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
Гёттинген) - нем. философ, один из осно-
вателей философской антропологии; про-
фессор философии и социологии в Гёттин-
гене, был президентом Нем. философского
общества. В осн. соч. <Die Stufen des
Organischen und der Mensch> (<Ступени
органического и человек>), 1928, и <Lachen
und Weinen> (<Смех и плач>), 1941, обос-
новывает философскую антропологию как
специальную научно-философскую дисцип-
лину, трактующую человека как эксцентри-
ческое существо, постоянно стремящееся к
выходу за рамки непосредственного сущест-
вования, к бесконечному самоизменению,
поскольку он всегда пребывает <вне места>
и <в ничто>. Эксцентрические акты поведе-
ния определяют отношение человека к само-
му себе и окружающему миру. Осн. про-
изв.: <Die wissenschaftliche Idee, ein Ver-
such fiber ihre Form>, 1913; <Die Einheit der
Sinne, Grundlinien einer Asthesiologie des
Geistes>, 1932; <Grenzen der Gemeinschaft>,
1924; <Das Schicksal deutschen Geistes im
Ausgang seiner burgerlichen Epoche>, 1935;
<Zwischen Philosophic und Gesellschaft>,
1953.
\ПЛЕТОН Георгий Гемистот (род. ок.
1355, Константинополь - ум. 1450) - ви-
зант. философ; оказал большое влияние на
развитие философии на Западе, возродив
изучение платоновской и неоплатоновской
философии. В противовес христианству пы-
тался снова утвердить языческую религию
греков. Благодаря ему Козимо Медичи от-
дал распоряжение учредить во Флоренции
платоновскую Академию (1459).
\ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович
(род. 25 нояб. 1857, Тамбовская губ. -
ум. 30 мая 1918, близ Терлоки, Финлян-
дия, ныне Зеленогорск, похоронен в С.Пе-
тербурге) - рус. теоретик и пропагандист
марксизма, основатель социал-демократи-
ческого движения в России, крупный исс-
ледователь в области философии, соци-
ологии, эстетики, религии, а также исто-
рии и экономики. В 1901-1905 - один из
руководителей созданной В. И. Лениным
газеты <Искра>; позднее выступал против
большевизма. В философско-социологиче-
ских трудах <К вопросу о развитии мони-
стического взгляда на историю> (1895),
<Очерк по истории материализма> (1896),
<К вопросу о роли личности в истории>
(1898) развил материалистическое понима-
ние истории, представив материализм как
продукт длительного развития, связанного
с социальными конфликтами и прогрессом
науки; применил диалектический метод к
познанию общественной жизни. Отвергал
концепции о <героях - делателях исто-
рии>, считая, что <народ, вся нация долж-
на быть героем истории>. В области эсте-
тики стоял на позициях реализма, рассмат-
ривая искусство как специфическую фор-
му отражения общественной жизни, способ
художественного освоения действительно-
сти. Осн. философско-социологические
соч. вошли в <Избр. философские произ-
ведения>, т. 1-5. М., 1956-1958; более
полн, издание работ Плеханова - <Сочи-
нения>, т. 1-24. М.-Л., 1923-1927.
\ПЛОККЕ (Ploucquet) Готфрид (род.
25 авг. 1716, Штутгарт - ум. 23 сент.
1790, Тюбинген) - нем. философ, про-
фессор (с 1750); последователь филосо-
фии Вольфа, занимался преимущественно
проблемами метафизики и логики; предше-
ственник современной логики исчислений.
В 1773 вышло в свет его собр. соч.:
<Sammiung der Schriften, welche den
logischen Kalkul des Herm Prof. Ploucquet
betref fen>.
\ПЛОТИН (Plotinos) (род. 205, Лико-
поль, Египет - ум. 270, Минтурнэ, Кам-
пания) - древнегреч. философ, учился в
Александрии у легендарного Аммония
Саккаса; затем - уже после участия в
персидском походе императора Гордиана -
возглавил собственную школу в Риме, ко-
торую опекал император Галлиен. Плотин
уделял такое большое внимание одухотво-
рению, что стыдился своего тела. Высту-
пил также систематизатором неоплатониз-
ма. Он исходил из <единого>, которое яв-
ляется первосущностыо, но не разумом, не
предметом разумного познания. <Единое>
выделяет из себя благодаря излиянию
(эманации) мировой дух, нус. Нус произ-
водит из себя мировую душу; он заключа-
ет в себе мир идей, истинный мир, в то
время как чувственный мир представляет
собой только иллюзорное отражение мира
идей. Мировая душа дробится на отдель-
ные души. Материя возникает как низшая
ступень эманации, как <несуществующее>,
<злое>, как абсолютное отрицание божест-
венной первосущности. Последняя, и вы-
сшая, цель души, выделяющейся из <еди-
ного>, - воссоединение с ним благодаря
экстазу, по отношению к которому позна-
ние является только подготовительной сту-
пенью. Ученик Плотина, Порфирий, издал
из его соч. 54 произв. (в 6 частях) - <Эн-
неады>. Под названием <Избр. трактаты>
произв. Плотина публиковались в: <Вера
и разум>, 1898, № 8-19; 1899, № 2, 6,
11-15; 1900, № 18-21.
\ПЛУТАРХ из Херонеи (Греция)
(Plutarch) (род. ок. 45 - ум. 120 после
Р. Х.) - древнегреч. философ, биограф, мо-
ралист. На своей родине был облечен полно-
мочиями правителя; был священником в
Дельфах. Его философские соч. и произв. по
различным отраслям науки объединены под
общим заголовком <Moralia>. Плутарх при-
зывал, размежевавшись со Стоей и эпикуре-
измом, сделать частную и общественную
жизнь разумно-гармонической. Его сравни-
тельное жизнеописание греч. и рим. полко-
водцев и государственных деятелей служит,
в частности, также и ярким примером образ-
цовой нравственности (<Сравнительные жиз-
неописания>. СПБ, 1891). Личность и про-
изв. Плутарха оказывали влияние на после-
дующее развитие вплоть до наших дней.
\ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis -
множественный) - философская (метафи-
зическая) точка зрения, согласно которой
действительность состоит из многих само-
стоятельных сущностей, не образующих
абсолютного единства. Плюрализмом яв-
ляются атомизм (понимаемый в абсолют-
ном смысле) и монадология. Само выра-
жение <плюрализм> ведет свое происхож-
дение от Хр. Вольфа. Современная фило-
софия, отклоняющая всякий монизм, плю-
ралистична в своей основе. Она признает
множество самостоятельных, часто отдель-
ных существований (см. Персонализм),
детерминированных сущностей и <слоев
бытия>. В особенно яркой форме плюра-
лизм представлен у Уильяма Джемса, в
философии жизни и неотомизме.
\ПНЕВМА (от греч. pneuma - дыха-
ние, горение эфира) - душа, жизненная
сила, дух. В христ. теологии - Святой
Дух (pneuma hagion). Развитие понятия
пневмы важно для становления понятий,
относящихся к сфере духа. Пневмато
логия - учение о Боге.
\ПОБУЖДАЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ -
способность предмета вынуждать человека
обратить на него внимание и придать ему
хорошую форму (см. Прегнантности пра-
вило), т.е. принуждать человека выполнить
определенные действия, напр. поправить
криво повешенную картину. Установление
этой способности предмета - открытие
гештальтпсихологии, имеющее значение
также для этики ценностей', всякая цен-
ность обладает побуждающей способно-
стью.
\ПОБУЖДЕНИЕ - см. Раздражение.
\ПОВЕДЕНИЕ - см. Среда.
\ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - пред-
мет исследований современной психоло-
гии, включающий способность человека к
деятельности в материальной, интеллекту-
альной и социальной сферах жизни. Пове-
дение человека развивается на протяжении
всей его жизни. Так же как тело подвер-
жено непрерывным изменениям от младен-
чества до старости, поведение никогда не
достигает стадии, на которой развитие пре-
кращается. Причем поведенческое и телес-
ное развитие тесно связаны друг с другом,'
и этапы того и другого в значительной сте-
пени совпадают. Наиболее распространена
точка зрения, согласно которой на поведе-
ние комбинированно влияют природные и
средовые факторы: индивид генетически
предрасположен к определенным поведен-
ческим проявлениям, которые в большей
или меньшей степени формируются под
воздействием среды. Большой вклад в исс-
ледование поведения человека от рожде-
ния до юности внес швейц. психолог Жан
Пиаже, который связал умственное разви-
тие с физическим взрослением. Сенсомо-
торная стадия умственного развития охва-
тывает первые два года жизни ребенка и
включает в себя постепенное усовершенст-
вование изначально рефректорного поведе-
ния. Несмотря на то что младенец с мо-
мента рождения обладает зрением, способ-
ность фиксировать взгляд на определен-
ном объекте развивается на протяжении
первых месяцев жизни по мере овладения
умением классифицировать различные ви-
зуальные стимулы. Развитие слуха проис-
ходит сходным образом. Двигательное раз-
витие новорожденного соответствует стади-
ям созревания нервно-мускульной систе-
мы. Младенец умеет кричать с момента
рождения, а к двухмесячному возрасту ос-
ваивает гуление и лепет, постепенно стано-
вящиеся основой осмысленной речи.
Развитие детей в дошкольном и млад-
шем школьном возрасте (дооперациональ-
ная стадия, по Пиаже) проявляется в по-
знавательной, мотивационной и нравствен-
ной сфере и происходит в основном во
взаимодействии ребенка с семьей. Интел-
лектуальное развитие ребенка приводит к
тому, что он начинает применять символы,
что является уже признаком абстрактного
мышления: от собственных наименований
предметов и их свойств он переходит к
формированию понятий, т. е. к абстраги-
рованию и классификации по признаку об-
щности широкого спектра символов и
представлений. Формирование у ребенка
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |