поморфизм.
\ОЩУЩЕНИЕ - в обычном употреб-
лении то же, что и чувство, в физиологии
и психологии - результат возбуждения
нервных центров коры головного мозга
(см. Психофизический уровень), которое
обычно вызывается раздражением чувстви-
тельного нерва (см. Органы чувств). Ча-
ще всего единичное ощущение выступает
как часть сложного комплекса ощущений;
так, напр., вместе с ощущением звука воз-
никают ощущения, которые указывают на
то, громкий это звук или тихий, высокий
или низкий, гармоничный или дисгармо-
ничный, в каком направлении он слышит-
ся и т.д. Как только сложное ощущение
переступает порог сознания, оно становит-
ся (в соответствии с индивидуальной
структурой сознания) частью образа и час-
тью восприятия.
Интенсивность (сила) сложного ощу-
щения зависит от интенсивности раздраже-
ния и от чувствительности нервного аппа-
рата; качество его - различаются осяза-
тельные, температурные, вкусовые, обоня-
тельные, звуковые, зрительные,
органические, а также ощущения движе-
ния и позы - обусловливается раздражи-
телем, воспринимаемым соответствующим
органом чувств (см. Специфическая энер-
гия органов чувств) и гл. о. состоянием
сознания в данный момент (см. также
Марбургская школа). В процессе развития
организмов органы чувств зарождались в
результате специализированного приспо-
собления к определенным раздражителям,
причем воспринимающие аппараты, как и
центральный трансформирующий аппарат
(мозг), в ходе эволюции становились диф-
ференцированное (как и сами ощущения)
в соответствии с многообразием возбужде-
ний; в то же время ощущения делались бо-
лее адекватными характеру возбуждения.
\ОЩУЩЕНИЯ ДВИГАТЕЛЬНЫЕ, ки
нестетические ощущения-
ощущения, возникающие в коже, мышцах,
сухожилиях, суставах в результате движе-
ний. Старая психология считала, что при
образовании временных и пространствен-
ных представлений особенно большое зна-
чение имеют движения глазного яблока.
См. Ощущение.
\ОЩУЩЕНИЯ КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ
(от греч. kinesis - движение и aisthetos -
чувственно воспринимаемый) - см. Ощу-
щения двигательные.
\ОЩУЩЕНИЯ ОРГАНИЧЕСКИЕ -
ощущения, возникающие в области внут-
ренних органов (желудка, кишечника, сер-
дца), напр. ощущение голода, жажды,
удушья и т. п.
_П
\ПАВЕЛ (Paulus) (род. в Тарсе, Кили-
кия - ум. 29 июня 66/67, Рим) - христ.
апостол. Призывая к преодолению нацио-
нальных и традиционных условностей,
свойственных иудейскому христианству,
стремился превратить христианство в ми-
ровую религию; подчеркивал наднацио-
нальный характер общества спасения, воз-
никшего на основе веры в Христа. Внедре-
ние в христианство спекулятивных момен-
тов связано у Павла с использованием
элементов стоицизма и иудейско-эллини-
стической философии. Павел ввел в упот-
ребление такие применяемые в христ. фи-
лософии пары противоположных понятий,
как тело и дух, закон и благодать, спра-
ведливость, добытая трудом, и богоданная
справедливость, жизнь и смерть и т. д.
\ПАВЛОВ Иван Петрович (род. 14 сент.
1849, Рязань - ум. 27 февр. 1936, Ленинг-
рад) - рус. физиолог; лауреат Нобелев-
ской премии по физиологии и медицине
1904; в 1890-1914 - профессор в Петер-
бурге. Завоевал известность своими иссле-
дованиями иннервации сердца, печени и ки-
шечного тракта, но прежде всего учением об
условных рефлексах (см. также Бехтерев,
Рефлексология). Кроме того, Павлов разра-
ботал учение о типах высшей нервной дея-
тельности, о <динамическом стереотипе>
как устойчивом комплексе реакций на раз-
дражители и др. Труды Павлова и его шко-
лы в последие десятилетия используются
для разработки и создания кибернетических
устройств, имитирующих отдельные сторо-
ны психической деятельности. Осн. про-
изв.: <Лекции о работе главных пищевари-
тельных желез> (1897); <Двадцатилетний
опыт объективного изучения высшей нерв-
ной деятельности (поведения) животных.
Условные рефлексы> (1923); <Лекция о ра-
боте больших полушарий головного мозга>
(1927) и др.
\ПАВЛОВ Михаил Григорьевич (род.
1793 - ум. 1840) - рус. натурфилософ.
После окончания Московского ун-та остал-
ся там в качестве преподавателя, затем про-
фессора ряда естествоведческих дисциплин,
в т. ч. минералогии, физики, сельского хо-
зяйства. После командировки за границу в
1818-1820 встал на позиции натурфилосо-
фии Шеллинга. В своих трудах плодотвор-
но решал проблемы соотношения опыта и
умозрения, практики и науки; занимался
вопросами классификации наук. Осн. про-
изв.: <О пустоте в природе>, 1817; <Земле-
дельческая химия>, 1825; <Основания фи-
зики>, ч. 1-2, 1833-1836; <Курс сельско-
го хозяйства>, т. 1 -2, 1937.
\ПАЗИГРАФИЯ (от греч. pas - вся-
кий и графия) - универсальное, общепо-
нятное письмо, выражение понятий обще-
доступными символами. Выработать пази-
графию стремились Раймунд Луллий, Лей-
бниц (см. Characteristica universalis) и др.
Пазиграфия применяется в логистике.
\ПАЛАДЬИ (Palagyi) Мельхиор (род.
26 дек. 1859, Пакш, Венгрия - ум. 14 июля,
1924, Дармштадт) - венг. философ-вита-
лист, работавший в Германии. В своем тру-
де <Neue Theorie des Raumes und der Zeit,
Entwurf einer Metageometrie> (1910) Па-
ладьи выдвинул теорию, согласно которой
трехосевая пространственная система коор-
динат дополняется четвертой осью, време-
нем (см. также Континуум)', пространство
не является застывшей системой бытия, но
в различные моменты порождается време-
нем. Пространство <течет>. Все движения
возникают из <эфира> - устойчивого носи-
теля напряжений и передачи напряжений.
С точки зрения психологии и гносеологии
Паладьи строго различает жизнь и дух. Пе-
реживания, носителями которых является
витальная жизнь, представляют собой не-
прерывный процесс. Напротив, духовные
явления в человеке (к которым Паладьи от-
носит наряду с сознанием и мышлением еще
и волю) обнаруживаются только в нулевых
точках и точках, соответствующих тепереш-
нему состоянию, где акты прерывны, вне-
временны и невидимы. Поэтому непрерыв-
ные явления, происходящие в мире и жиз-
ни, не могут быть поняты адекватно. Свое
<биоцентрическое> мышление, которое он,
опираясь на Гераклита, затем дополняет ха-
рактеристиками, заимствованными у Гёте,
Каруса, Нишле, Паладьи противопоставля-
ет выдвинутому еще Платоном и разделяе-
мому Декартом, Ньютоном, Кантом и др.
<ошибочному логоцентрическому тезису>.
Паладьи, в частности, оказал влияние на
Шелера и Клагеса. Осн. произв.: <Streit der
Psychologisten und Formalisten in der
modernen Logik>, 1902; <Natur-
philosophische Vorlesungen 'uber die Grun-
dprobleme des Lebens und des BewuBtseins>,
1908; <Zur Weltmechanik>, 1925; <Aus-
gewahIteWerke>, 3 Bd., 1924-1925.
\ПАЛИНГЕНЕЗ - возрождение. У Ге-
раклита, напр., палингенез - постоянное
обновление всего существующего благодаря
вечному огню, у Платона - обновление че-
ловеческой души в результате ее преобразо-
ваний. В христ. учении палингенез истолко-
вывается как новое рождение человека в ре-
зультате крещения. У Дарвина же палинге-
нез - явление повторения в процессе
развития зародыша тех состояний, которые
имели место у далеких предков.
\ПАМЯТЬ - способность сохранять вос-
приятия и представления после момента пе-
реживания; память означает также (образ-
но выражаясь) хранилище. Для мыслящего
существа после восприятия самым необхо-
димым является память. Ее значение столь
велико, что там, где она отсутствует, все ос-
тальные наши способности по большей час-
ти оказываются бесполезными; в своем
мышлении, умозаключениях и познаниях
мы не могли бы выйти за пределы непосред-
ственно данных нам объектов без содейст-
вия памяти. В то время как воспоминание
является психическим актом, актом исполь-
зования достояния памяти, сама память
есть скрытая сила, обладающая способно-
стью известным образом мобилизовать это
достояние и сделать возможным его исполь-
зование. У различных животных, а также у
отдельных людей сила памяти и ее направ-
ленность различны.
Согласно теории памяти, каждое пере-
живание оставляет <след> в больших по-лу-
шариях мозга, и память может действовать
только в том случае, если создается связь
между этим следом и новым переживанием.
О природе образования этой связи сущест-
вуют только предположения. Ложным яв-
ляется предположение психологической те-
ории, состоящее в том, что след нового пе-
реживания должен совпасть со старым сле-
дом, чтобы могло вспомниться прошлое
переживание, или что при частом повторе-
нии какого-нибудь переживания (напр.,
при обучении) в больших полушариях го-
ловного мозга прокладывается <путь> из
специальных проводников возбуждения.
При узнавании речь идет, вероятно, об об-
разовании пары (как она образуется, напр.,
в поле восприятия между двумя видимыми
точками одинакового цвета при условии,
что свойство промежуточного поля доста-
точно отличается от обоих членов пары)
между образом восприятия и (бессознатель-
ным) образом-следом, причем степень сход-
ства и близость (пространственная и вре-
менная) имеют решающее значение (см.
Подсознательное). Образ-след изменяется
с течением времени. Во-первых, он отожде-
ствляется с массой остальных образов-сле-
дов, теряет себя в них и становится неуло-
вимым для нового переживания (начинаю-
щееся и прогрессирующее забывание). Во-
вторых, он изменяется т. о., что
вспомнившееся или благодаря внешнему
поводу воспроизведенное в памяти имеет
более четкий образ, чем само соответствую-
щее переживание; в памяти, как и в воспри-
ятии и представлении, господствует тенден-
ция к четкости, прегнантности (см. Пре-
гнантности правило), и образ-след улуч-
шается в направлении <хорошего> образа
(см. Гештальт). Последний имеет своим
следствием то, что <то же самое, с точки
зрения образа не отличающееся образова-
ние, если с ним вторично сталкиваются спу-
стя довольно продолжительный промежу-
ток времени, выглядит непосредственно во
много раз хуже, блекнет и т, д. Улучшен-
ный след старого восприятия является дей-
ственным в качестве скрытого масштаба но-
вого восприятия, и для этого нет необходи-
мости вызвать образ представления ранее
виденного или же воспоминание о первой
встрече> (Metzger, Psychologie, 1941).
Что касается нарушений памяти, то тео-
рии и методы исследования этих нарушений
в основном стали складываться по мере рас-
пространения медицинских знаний с конца
19 в. Наибольший пионерский вклад в их
изучение внесли Теодюль Арман Рибо,
франц. психолог, Сергей Сергеевич Корса-
ков, рус. психиатр, и Пьер Жане, франц.
невролог. Их совместный вклад может быть
суммирован следующим образом: утрата па-
мяти, хотя и связана с функционированием
мозга, может иметь место и без органиче-
ского поражения (напр., у истериков) и не
обязательно сопровождаться слабоумием
(утратой способности рассуждать). В дейст-
вительности потеря памяти может произой-
ти вследствие эмоциональной тревожности,
как это показал Зигмунд Фрейд.
Дефекты памяти - одни из наиболее
часто наблюдаемых симптомов работы по-
врежденного мозга, они могут быть времен-
ными (как после эпилептического припад-
ка) или постоянными (как после серьезной
травмы головы). Если у человека нарушена
способность к сохранению новых впечатле-
ний, то он страдает антероградной амне-
зией; явно выраженная утрата прежних вос-
поминаний называется ретроградной амне-
зией. Обе они могут, хотя и не обязательно,
проявляться одновременно. Даже при са-
мых тяжелых амнезиях непосредственная
(кратковременная) память остается непов-
режденной, давая возможность предпола-
гать, что новые впечатления первоначально
запечатлеваются и достаточно долго перера-
батываются, прежде чем вызвать реакцию.
Корсаковский синдром, который, как те-
перь известно, вызывается, помимо алкого-
лизма, многими физическими причинами,
может в течение некоторого времени до по-
явления расстройства проявляться в виде
ретроградной амнезии, однако основная
присущая ему психологическая характери-
стика - это антероградная утрата способ-
ности воспринимать новое. Физическая
травма, вызывающая потерю сознания, мо-
жет привести к тому, что, очнувшись, по-
терпевший на несколько дней потеряет ори-
ентацию. По выздоровлении он часто не в
состоянии вспомнить что-либо об этом пери-
оде, и у него может также проявиться ре-
троградная амнезия на более ранние собы-
тия. Расстройство памяти включает также
ретроспективное искажение - целенаправ-
ленное приукрашивание сохранившегося в
памяти; Deja vu - мистическое ощущение
того, что в прошлом человек уже испыты-
вал то же самое, и Jamais vu - неверное
впечатление о том, что прежде он никогда с
данным явлением не сталкивался. См. Пе-
реживание deja vu.
Ранее существовавшие теории памяти:
метафизическая теория анамнезиса, веду-
щая свое начало от Платона, психологиче-
ская теория - со времени Аристотеля; с на-
чала Нового времени - ассоционистская
теория, психологическая теория 19 в. В ду-
хе последней Эвальд Геринг в своем произв.
<(Jber das Gedachtnis> (1870) пытается
представить память как <всеобщую функ-
цию организованной материи> и рассматри-
вает также процессы наследования как осу-
ществление этой функции. Р. Семон развил
дальше эти идеи в своей теории мнемонии
(см. Мнемония), более подробно разрабо-
танной Блейером в его теории памяти. Об
искусстве памяти см. Мнемотехника.
\ПАНВИТАЛИЗМ (от греч. pan - все
и vita - жизнь) - натурфилософское
учение, согласно которому в природе всю-
ду царит жизнь.
\ПАНВИТЦ (Pannwitz) Рудольф (род.
27 мая 1881, Кроссен, на Одере - ум.?) -
нем, поэт и представитель философии
культуры; выдвигал требование, чтобы че-
ловеком будущего был европеец, освобо-
дившийся от оков всего религиозного и ме-
тафизического: <Мы уже перегнали самих
себя, но пока еще не можем догнать себя
вновь>, поэтому мы должны стремиться к
образованию нового единства человеческо-
го духа и природы. Осн. произв.: <Die
Krisis der europaischen Kultur>, 1917;
<Kosmos atheos>, 2 Bde., 1926; <Die
Freiheit des Menschen>, 1926; <Trilogie des
Lebens>, 1929; <Logos, Eidos, Bios>, 1930;
<Lebenshilfe>, 1938; <Der Nihilismus und
die werdende Welt>, 1951; <Beitrage zu
einer europSischen Kultur>, 1954.
\ПАНЕНТЕИЗМ (греч. Panentheismus -
учение <о существовании всего в Боге>) -
термин, которым К. Ф. Краузе обозначает
понимание Бога, призванное объединить те-
изм и пантеизм: Вселенная покоится в Боге,
а мир есть способ проявления Бога. Это
учение защищали многие философы, начи-
ная от Плотина и кончая Шлейермахером и
Краузе. Представителями этого учения яв-
ляются также Августин и Иоанн Эриугена.
Панентеизм близок всей христ. мистике.
\ПАНЛОГИЗМ (греч. pan - все и
logos - разум) - учение о том, что все
есть разум; логос, разум, является абсо-
лютной действительностью, а мир - осу-
ществлением разума; панлогизм представ-
ляет собой также учение о логической при-
роде Вселенной. Иногда панлогизмом на-
зывают философию Гегеля,
\ПАНПСИХИЗМ (греч. pan - всё и
psyche - душа) - учение о всеобщей оду-
шевленности, согласно которой все вещи
одушевлены, обладают жизнью и психикой.
Это же относится и к миру как целому. В
действительности, т. о., не существует ниче-
го мертвого, не одаренного жизнью и созна-
нием, См. Гилозоизм, Мировая душа.
\ПАНТЕИЗМ (греч. pan-всё и theos -
Бог) - учение о том, что все есть Бог;
учение, обожествляющее Вселенную, при-
роду (пантеизм как религиозный натура-
лизм). <Пантеизм - это прежде всего
форма атеизма> (Шопенгауэр). Пантеизм
имеет 4 осн. формы: 1) теомонистический
пантеизм наделяет существованием только
Бога, лишая мир самостоятельного бытия
(см. Акосмизм)', 2) физиомонистический
пантеизм, согласно которому существует
только мир, природа, которую сторонники
этого направления называют Богом, тем
самым лишая Бога самостоятельного суще-
ствования (Оствальд, Геккель, Тэн); 3)
трансцендентный (мистический) пантеизм,
который обычно обозначают как паненте-
изм', 4) имманентно-трансцендентный пан-
теизм, согласно которому Бог осуществля-
ется в вещах (Спиноза, нем. идеалисты,
Гёте, Шлейермахер, Эйкен).
\ПАНЭЦИЙ (Panaitios) Родосский
(род. ок. 180 - ум. 110 до Р. Х.) - древ-
негреч. философ; родоначальник т. н.
средней Стой. Пытался привить в Риме
греч. культуру и образование и стал поэто-
му основателем рим. стоицизма; устранил
из стоицизма ориенталистическую мистику
и аскетическую направленность раннестои-
ческой этики. Ввел понятие <гуманизм>.
\ПАРАДИГМА (греч. paradeigma -
пример, образец) - 1) понятие, использу-
емое в философии для характеристики
взаимоотношений духовного и реального
мира. Платон усматривал в идеях реально
существующие прообразы вещей, обладаю-
щие подлинным существованием: демиург
создает все существующее, рассматривая
неизменно сущее как первообраз (<Ти-
мей>). Согласно Шеллингу и Гегелю, ду-
ховный, идеальный прообраз определяет
принципы упорядочивания и рациональ-
ной организации природных тел; 2) сово-
купность предпосылок, определяющих
конкретное научное исследование (знание)
и признанных на данном этапе. Понятие
<парадигма> в философии науки введено
позитивистом Г. Бергманом и было широко
распространено амер. физиком Т. Куном
для обозначения ведущих представителей
и методов получения новых данных в пе-
риоды экстенсивного развития знания. Ча-
сто заменяется понятием <картина мира>.
\ПАРАДОКС (от греч. paradoxes - нео-
жиданный, странный) - 1) мнение, рас-
суждение, резко расходящееся с общепри-
нятым, противоречащее (иногда только на
первый взгляд) здравому смыслу; 2) нео-
бычное, неожиданное явление, не соответ-
ствующее привычным представлениям; 3)
формально-логическое противоречие, кото-
рое возникает в содержательной теории
множеств и формальной логике при сохра-
нении логической правильности хода рас-
суждений (см. также Парадокс логиче-
ский). Paradoxon - парадоксальное
положение. Понятие парадокса имеет значе-
ние в философии Кьёркегора, поскольку
последний видит в парадоксальности сущ-
ность религиозных отношений: Бог должен
раскрываться в форме ограниченных чело-
веческих проявлений (последние никогда
не могут соответствовать действительности
Бога); кроме того, Бог, т. е. <непосредст-
венность>, должен раскрываться через
<опосредствованные> существования.
\ПАРАДОКС ЛОГИЧЕСКИЙ - поло-
жение, которое сначала еще не является
очевидным, однако, вопреки ожиданиям,
выражает истину. В античной логике пара-
доксом называли утверждение, многознач-
ность которого относится прежде всего к его
правильности или неправильности. В совре-
менной математике парадоксами име-
нуют собственно математические апории.
\ПАРАЛИПОМЕНА (греч. - выпу-
щенное) - оставленное в стороне; допол-
нения; см. Парерга.
\ПАРАЛЛЕЛИЗМ БИОГЕНЕТИЧЕ-
СКИЙ (от греч. parallelos - идущий ря-
дом) - параллельное развитие единичного
и общего, индивидуального и родового;
см. Биогенетический закон.
\ПАРАЛЛЕЛИЗМ ПСИХОФИЗИЧЕ-
СКИЙ - выдвигаемая рядом философов
(Спиноза, Лейбниц, Шеллинг, Шопенгау-
эр, Фехнер) теория об отношении мышле-
ния и бытия, психического и физического,
согласно которой процессы, происходящие
в мышлении и быти,и, строго соответствуют
друг другу и со стороны материального со-
держания, и во времени, однако совершен-
но не взаимодействуют: <Оба вида процес-
сов параллельны друг другу, а не взаимо-
действуют друг с другом> (Паульсен).
В.Вундт говорит, что <все содержание опы-
та, принадлежащее одновременно и опос-
редствованному естественнонаучному и не-
посредственному психологическому спосо-
бам рассмотрения, находится в таком отно-
шении, что любому элементарному явлению
из психической сферы соответствует анало-
гичный физический процесс>. В этом смыс-
ле, т. е. просто утверждая, но не желая объ-
яснить, Риль и представители старой психо-
логии понимают под психофизическим па-
раллелизмом только <методическое
правило, которое учит нас связывать психо-
логическое исследование явлений сознания
как таковых с физиологическим анализом
сопутствующих им телесных отправлений и
достигать благодаря этому двустороннего
рассмотрения>. См. также Вопрос об отно-
шении души и тела.
\ПАРАЛОГИЗМ (греч. paralogismos) -
ошибочное умозаключение.
\ПАРАМНЕЗИЯ, также псевдо-
мнезия (греч, para - возле, при и
mnesis - воспоминание) - различные на-
рушения памяти; обман памяти; франц.
fausse m6moire - воспоминания, возника-
ющие не на основе действительных пере-
живаний, а в результате вымыслов фанта-
зии, которые переживаются как воспоми-
нание. Эти явления наблюдаются преиму-
щественно у душевнобольных.
\ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕ-
НОМЕН - см. Пси-феномен.
\ПАРАПСИХОЛОГИЯ (от греч. para -
около, возле, против и психология) - на-
ука о проявлениях душевных сил, которые
должны объясняться с естественнонаучной
точки зрения, хотя и не являются таковы-
ми по своей природе. В соответствии с ис-
следованиями Раина -говорят о пси-фено-
менах (см. Парапсихологический фено-
мен), различая при этом пси-гамма-фено-
мены (явления восприятия: ясновидение,
предвидение будущих результатов) от пси-
каппа-феноменов (явлений, связанных с
движениями: психокинез, т. е. духовное
воздействие на объект на расстоянии). В
кругу серьезных ученых сомнений в реаль-
ности психофеноменов почти нет.
\ПАРАФИЗИКА (от греч. para - воз-
ле, около, напротив и физика) - см. Ок-
культизм.
\ПАРАЦЕЛЬС (Paracelsus) Ауреол Те-
офраст, псевдоним Филиппа Теофраста
Бомбаста фон Гогенгейма (род. 1493, Эйн-
зидельн, Швейцария - ум. 24 сент. 1541,
Зальцбург) - философ, естествоиспыта-
тель, врач. Хотя Парацельса еще при жиз-
ни называли <Лютером медицины>, одна-
ко это не мешало <сильным мира сего>
подвергать его преследованиям, а в по-
следние 12 лет жизни обречь на скитания
по Южной Германии, землям, расположен-
ным на территории Альп и Швейцарии.
Медицина, по Парацельсу, является
всеобъемлющей общей наукой, опирающей-
ся на достижения физики, химии, физиоло-
гии и соединяющейся с философией и тео-
логией. От учения Галена о четырех соках
он ушел вперед, достигнув динамически-
функционального понимания жизненных
процессов. Осн. положения его учения: все
наше знание является самооткровением, а
все наши возможности - результат взаимо-
действия с природой, имеющей божествен-
ное происхождение. Все существа возника-
ют в результате соединения видимого, эле-
ментарного, земного тела и недоступного
наблюдению небесного, астрального жиз-
ненного духа (Парацельс называет его ар-
хе). У человека, представляющего собой
<микрокосмос>, добавляется еще <деаличе-
ская>, т. е, божественная, душа, являющая-
ся источником познания, нравственности,
блаженства. Поэтому больной человек стра-
дает телесно, душевно и духовно, и его не-
обходимо лечить в соответствии с этими
тремя формами его заболевания. Традицию
Парацельса продолжал, в частности, ван
Гельмонт. Произв. Парацельса: <SSmtIiche
Werke>, Mflnchen - Berlin, Bd. 1-14,
1922-1936; <Sarntliche Werke>, Bd. 1-4,
Jena, 1926-1932.
\ПАРЕРГА (греч. parerga - дополни-
тельное произв.) - небольшое соч. Свою
гл. работу <Мир, как воля и представле-
ние> Шопенгауэр дополнил небольшим
произв., озаглавленным <Parerga und
Paralipomena> - <Приложения и добавле-
ния>.
\ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (род.
15 июля 1848, Париж - ум. 20 авг. 1923,
Селиньи, близ Женевы) - итал. социолог
и политэконом, профессор з Лозанне с
1894. Отклонив исторический материализм,
Парето пытался применять строгий и точ-
ный метод, заимствованный у математики
или физики, для исследования экономиче-
ских и социальных сил и положений эконо-
мического равновесия. Мышление человека
определяется его деятельностью, структура
общества и структура действия являются
<производным> (итал. derivazioni), и имен-
но от разлитого всюду инстинкта. Мысли-
тельные системы такого <выведения> явля-
ются <скрыто-идеологическими>. Специфи-
ческий динамический фактор социального
организма - <элита>, богатая инстинкта-
ми, создающая и усовершенствующая идео-
логию. Осн. произ.: <Les systemes
socialistes>, 2 vol. 1902; <L'economie et la
sociologie>, 1907; <Manuel d'economie
politique>, 1909; <Fatti e teorie>, 1920;
<Compendio di soziologia generale>, 1920;
<Transformazione della democrazia>, 1921.
\ПАРМЕНИД (Parmenides) из Элеи
(род. ок. 540 - ум. 480 до P. X.) - древ-
негреч. философ из Элеи (Южная Ита-
лия). После Ксенофана, который был ско-
рее поэтом, чем философом, Парменида
можно считать первым подлинным фило-
софом среди элеатов. В центр своей фило-
софии Парменид ставит понятие неизмен-
ной и непреходящей субстанции, <суще-
го>. Все изменения только субъективны,
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |