мостью ожидания новой исторической возможности подняться на борьбу, но уже в международном масштабе. Мое последнее пожелание вам: против попыток врагов стереть из памяти народа историю нашей борьбы вам следует противостоять изо всех сил. Через два дня мы выезжаем за границу. Пусть Аллах предопределит если не нашу встречу, так ^стречу наших детей. |
ПИСЬМО ДРУГУ В БАШКОРТОСТАНЕ Февраль 1923 года Сегодня я радуюсь лишь одному: гарнизонные команды Суюндуковых в Шахрисябе, Ибрагима Исхакова в Кармане и Нурате желали батальон за батальоном перейти на сторону басмачей. И батальоны, расквартированные в Троицких казармах в окрестностях Ташкента, также рвались примкнуть к нам. Я старался их успокоить, сдерживая их пыл. Если сейчас мы были бы вынуждены эмигрировать не только вдвоем с Фатхел- кадиром, а встала бы необходимость выводить через границу полки, то для нас самым горестным было бы вести их в Иран и Афганистан. Сейчас многие участники борьбы из числа узбеков и туркмен выезжают за границу. Я советую многим из них, чьи имена не получили широкой известности, скрытно остаться на родине. Письма с подобного рода пожеланиями я разослал из Ашхабада. Самое лучшее для вас, приспособившись к новым условиям, остаться на родине и тайно бороться за нашу религию и язык, за выживание народа. Бегство с родины сейчас необходимо ради спасения жиз |
ни или для ведения дипломатической деятельности. Те, кто не остаются в Башкортостане, пусть едут в Туркестан и обоснуются здесь. Если будет возможность, посылайте молодежь учиться в Турцию и Европу. |
ПИСЬМО ПРАВИТЕЛЬСТВУ АФГАНИСТАНА 15 августа 1923 года Для всех очевидно, что будущее Афганистана тесно связано с судьбой мусульман Туркестана, находящихся сегодня в зависимости от русских. Поэтому новые направления исторического развития под воздействием событий русских революций 1917 года достойны пристального внимания, тщательного изучения и объяснения. Самостоятельность Афганистана зависела до сегодняшнего дня от противостояния англичан и русских. Однако возникает вопрос: если однажды этому противостоянию придет конец, и Афганистан останется в одиночестве, то как сложатся его взаимоотношения с империалистической Россией? При такой ситуации привычная для России мера — захват. Чтобы быть готовым к этому, необходимо уже сейчас принять следующие меры: 1) Русские прежде всего постараются вызвать в Афганистане межнациональную рознь. Они будут поддерживать крайне радикальных националистов Афганистана. Одним из признаков этой политики являются слова одного русского дипломата, прибывшего к вам: «Мы, русские, как нация, расширили и укрепили свое государство, опираясь на национализм нашего народа. И вам следует опираться на афганский народ, ассимилируя |
другие народы, и тогда вы сможете укрепить свое государство». Однако среди хазарийцев они говорят совершенно другое. Им удалось достичь большого влияния над предводителями хазарийцев Темури, управляющими Бе- хризом. На пути из Мешхеда в Кабул их люди пытались схватить нас и выдать русским. Нам удалось избежать этой участи только благодаря тому, что Ваш консул Аб- дельгазиз-хан и правительство Ирана приняли ряд мер, приставив к нам афганских и иранских телохранителей. Чтобы захватить населенные тюркскими народами северные области Хорасана и Афганистана, русские говорят узбекским и туркменским коммунистам: «Половина ваших народов осталась в Афганистане и Иране, воссоединение этих областей с вашими — решение национального вопроса». В 3-м и 4-м номерах журнала «Военная мысль» от 1919 года опубликованы примечательные статьи, представляющие интерес для Министерства иностранных дел. 2) Захват северной части Афганистана ставится на повестку дня как часть экономической политики Советов. Об этом ясно свидетельствуют откровенные слова таких руководителей, как Эпштейн, Михайлов и Суриц, выступивших в декабре 1922 года в Ташкенте в комитете Коммунистической партии перед местными коммунистами: «Афганцы не желают увеличения численности тюркского населения (узбеков и туркмен) на севере своей страны. Они боятся тюрков так же, как и русских. Нужно захватить эти области до Кабула и во главе правительства поставить марионетку наподобие бухарского эмира. Это окажет благотворное воздействие на экономическое развитие Туркестана». Таким образом, с одной стороны, тюрков, живущих в Афганистане, они настраивают против афганцев, с другой стороны, исходя из ин |
тересов экономической политики России, свои поползновения к захвату северного Афганистана пытаются выдать за заботу о безопасности и дальнейшем развитии Туркестана. Оценка руководителя Вашего государства в некоторых русских газетах как «Афганского Петра Великого» представляет собою льстивую ложь. Однажды русские придут к вам с предложением заключить «Водное соглашение», с тем чтобы бассейн всех левых притоков Амударьи взять под свой контроль. Вам следует обратить внимание на все статьи по этим вопросам, публикуемые в журнале «Экономика Туркестана», который выходит в Ташкенте, и в других подобных изданиях. Также достойна внимания идея Советов о рытье каналов по вашей границе от Амударьи, проведение их через Мерв до Каспия, план орошения Каракумов, взятие под контроль России рек, текущих с севера Хорасана и северного Афганистана. Одним из вопросов, достойных тщательного изучения ради определения будущности вашей страны, является план, составленный профессорами Розенкамп- фом и Кржижановским, о расширении южных границ России за счет распространения ее влияния в бассейнах рек, текущих из Афганистана и Ирана. Какие же можно было бы принять меры против подобных планов, тесно связанных и с судьбой Туркестана? В этой связи хочу высказать некоторые соображения. 1) Индия в конечном итоге достигнет самостоятельности. Если в Средней Азии исчезнет противостояние между Россией и Англией, вам, чтобы не остаться в одиночестве лицом к лицу с Россией, придется искать опору в третьей силе, и основной вашей задачей будет поиск и привлечение к вашим делам этой третьей силы. Потеря Афганистаном и Средней Азией своего ключевого места |
в экономической жизни мира объясняется тем, что в XVI веке торговый путь между Европой и Азией переместился в южные моря. Сегодня необходимо предпринять меры, направленные на восстановление этих древних торговых путей через Среднюю Азию. Например, было бы очень своевременно вести сейчас речь с американцами и японцами о строительстве шоссейных и железных дорог из Китая в Иран через территорию Афганистана. То есть эти богатые нации следует привлечь к делам Средней Азии, объяснить и им самим, и народам Передней Азии выгоды подобного предприятия, с этой целью послать представителей в Японию, Америку и Китай, присоединив к ним и представителей Туркестана. Очень возможно, что ни Америка, ни Япония не пожелают по проблемам Средней Азии столкнуться с Англией и Россией. К сожалению, в данное время между ними возникли разногласия по вопросу о Маньчжурии. Но я думаю о далеком будущем. Хотя Америка и Япония сегодня и столкнулись из-за Маньчжурии, но есть вероятность того, что однажды они увидят, насколько может быть прибыльным великое дело восстановления экономических связей по «Шелковому пути» между Дальним Востоком и Передней Азией через Среднюю Азию, и встанут на путь преодоления противодействия Китая и России осуществлению этой идеи. 2) Если даже не удастся привлечь к делам региона третью силу, а противостояние между Россией и Англией будет продолжаться, то и тогда Афганистан не может вечно оставаться ареной борьбы. В этом случае придется выбрать одну из сторон, союз с англичанами станет неизбежностью, так как, если будет прорыт канал из Амударьи до Каспия, то русские на всем его протяжении и по притокам Амударьи за короткий срок постараются посе |
лить миллионы своих переселенцев. Еще в царские времена Россия начала расселять переселенцев в области Ирана — Джурджан и Астрабад. Этот процесс приостановился в связи с революциями 1917 года, сейчас она решила возобновить это движение. Если оно усилится, Афганистан будет вынужден достичь сотрудничества с Англией или с независимой Индией. У нас никаких контактов с англичанами не было, так как они были решительными противниками образования еще одного мусульманского государства по соседству с Афганистаном. Однако усиление национального движения в Индии приведет к уничтожению там владычества англичан. Свое пребывание в Индии Англия считает временным, поэтому не побуждает своих подданных оседать в Индии (в отличие от Америки, Австралии и Новой Зеландии) и вплоть до окончательного ухода из этой страны будет вести оппозиционную политику. Если не удастся привлечь в Среднюю Азию некую третью силу через Китай, то будет вполне целесообразно сотрудничать с Англией или освободившейся Индией. Положительный результат даст соглашение с Англией о строительстве железной дороги, соединяющей Кветту с Кушкой через Герат. Это послужит залогом быстрого экономического развития Афганистана и Хорасана вместе с Ираном. В целом в Афганистане необходимо развивать производство техники по перевозке грузов. Иначе по самым мелким вопросам, связанным с техникой, вы попадаете в зависимость от городов Пешавар и Кветта. Единства среднеазиатских мусульман невозможно достичь на почве панисламизма, сплотив их лишь на религиозной основе, так как единство, не скрепленное экономическими интересам^ и опирающееся только на религиозные догмы, останется пустыми словами. По моему |
мнению, соглашение об экономическом сотрудничестве Афганистана и Ирана следует осуществлять в северных, граничащих с Россией, областях. Строительство железной дороги из Турции в Иран, далее по территории Ирана до российской станции Кзыларват вблизи Каспия, прокладывание шоссейной и железңой дорог от Индии до Кушки через Герат — вот достойное воплощение единства трех государств. В этом случае такие древние центры исламской цивилизации, как Тебриз, Рей, Туе, Герат, Балх, Газни, сумеют вновь вернуть свое былое значение. Мысли обо всем этом я подробно изложил в своих записках всем трем правительствам. Намерения мои предельно искренни и бескорыстны, у меня нет мыслей, которые, излагая одним, я попытался бы скрыть от других. Необходимо твердо оберегать себя от последовательно проводимой шовинистической политики русских. В этой связи и ислам превратится в помощника, полезного всем трем государствам. Желательно, чтобы в них были признаны права всех народов. В Афганистане необходимо открыть школы на узбекском, туркменском и таджикском языках, при выдвижении на военные должности не должно быть никаких различий между афганцами и представителями других народов. В этом отношении заслуживают внимания мысли сельджукского ве- зира Низама аль-Мулька, содержащиеся в 24, 25, 26 разделах его «Путевых заметок». 1) В политике, проводимой Россией на Востоке, ошибочно искать какую-либо революционность. Унаследованную от царя политику советская власть будет осуществлять в том же направлении и укреплять ее на основе марксизма. В прошлом (1922) году, будучи в Самарканде, я написал об этом статью под названием «Социальная революция на Востоке» и послал ее Хашиму Шайку. Сей |
час копию вручил Мухаммеду Вали-хану. Мы действовали на родине, опираясь на своих националистов, ставших коммунистами. Поэтому эта статья была адресована им, оказала на них положительное воздействие. В статье содержатся некоторые идеи, которые заслуживают внимания таких революционных и передовых руководителей, как вы. Наши главные враги — русские коммунис- ты-империалисты и собственные реакционные круги — очаги нашего гниения изнутри. 4) Настало время установить между тремя исламскими государствами радиосвязь и организовать постоянный обмен информацией. У русских и англичан имеются мощные системы сбора информации. В дополнение к написанному 5 июля 1923 года я отправил министру иностранных дел Мухаммеду Вали-хану следующее письмо: «После прибытия в Вашу страну по Вашему совету я изложил на бумаге для достопочтенного Амануллы-хана все, что я имел честь говорить устно при встрече с Вами. Составляя настоящую записку, я еще неделю размышлял о затронутых здесь проблемах и вот теперь предлагаю итоги этих раздумий Вашему вниманию. Есть некоторые соображения, которые мне нужно высказать Вам отдельно, так как боюсь, что они могут показаться Аманулле-хану неуместными поучениями. Сам я лично действительно придаю очень большое значение привлечению Америки и Японии к делам Средней Азии. Еще в 1918 году, когда в результате падения царского режима в Сибирь, переживавшую состояние разброда, пришли войска Японии и Америки, мы направили к их руководителям нашего сподвижника Талху Расулева. Позже от Туркестанского национального объединения были посланы наши люди и в японское представительство, открытое в Кульдже. Это Мустафа Шахкули, |
Гариф Карими и Садретдин-хан. И сейчас, если ваше уважаемое правительство сочтет целесообразным, мы могли бы послать Хашима Шайка в Японию и продолжить дело в том же направлении. Пребывая в Кабуле, в течение месяца я интересовался тем, что делается в вашем государстве по анализу политики России, просмотрел все газеты и журналы, вышедшие после кончины эмира Хабибуллы. В Министерстве иностранных дел я побеседовал с людьми, которых Вы мне рекомендовали, но в душе осталось тягостное впечатление. Ваш посол в Москве и консул в Ташкенте прислали кое-какие вырезки из газет, содержащие нужную информацию. Было бы целесообразно, если бы газеты и журналы, публикующие подобные материалы, были собраны и хранились в министерстве иностранных дел в виде подшивок. Журнал «Заря Востока», издаваемый в Тифлисе, представляет также большой интерес. Вот уже пять лет русские эмигранты в Европе имеют свою печать, а европейские ученые издали в виде книг и журналов свои исследования по России. Я бы посоветовал все это собрать и привезти сюда. Ныне Хаджи Сами, покинув восточную Бухару, прибыл сюда. Среди приехавших вместе с ним есть уже упомянутые Мустафа Шахкули, Тариф Карими и Садретдин-хан. Мустафа Шахкули и Тариф Карими — татарские националисты, окончившие университеты в России. Мустафа знает французский. Если Вы их привлечете к делу, они смогут быть полезными в изучении периодической печати русских. А Садретдин-хан — авторитетный ученый из Ташкента. Он и выходец из Бухары Абдельхамид Арифов могли бы помочь Вам в изучении всего, что публикуется в Туркестане. |
За проявленное к нашим персонам внимание и уважение в Вашем государстве выражаем глубокочтимому Аманулле-хану и Вашему Превосходительству свою искреннюю благодарность. Не теряю надежды, что дружеские взаимоотношения, сложившиеся еще в России между нами и Фаизом Мухаммедом, Сардар Габдерасул- ханом и Вашим Превосходительством, продолжатся и в будущем». Завершая свое письмо, я еще раз хочу повторить: борьба за судьбу Туркестана и Афганистана не из тех проблем, которые могут быть решены в результате слабых, половинчатых мер. Необходимо серьезно отнестись к переговорам с Японией и Америкой. Если они не обратят на это должного внимания вначале, вопрос нужно ставить вновь и вновь. Таково мое мнение. С чувством глубокого уважения и родственной близости Ахметзаки Валиди. ПОЛНОМОЧНОМУ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВУ ССР В БЕРЛИНЕ 12 апреля 1924 года От бывшего Председателя Революционного комитета Башкирской Советской Республики Ахметзаки Валидова В бытность мою в Афганистане я согласно своему письменному сообщению тов. Рудзутаку в Ташкенте хотел было видеться с Российским представителем в |
Кабуле тов. Раскольниковым, но это ввиду не зависящих от меня причин мне не удалось и пришлось ограничиться лишь письменным обращением, копия которого к сему прилагается и результата которого я не сумел узнать. Теперь я через Индию, Египет и Францию прибыл в Берлин и имею возможность лично передать русскому представителю свою просьбу и лично получить на нее ответы: 1) В Туркестане и, может быть, теперь в Башкирии проживает моя семья: жена Нафиса Валидова, может быть, с грудным ребенком. Прошу полномочное представительство содействовать, чтобы Советское правительство разрешило моей семье приехать в Германию, в Берлин, прошу также разрешить жене взять с собой мою маленькую библиотеку, состоящую главным образом (или исключительно) из научных книг на русском и восточных языках. Кроме того прошу разрешить моей семье, жене и родителям в Башкирии иметь переписку со мной чисто семейного характера. 2) Уже в Туркестане в сентябре 1922 года с письмом тов. Рудзутаку уведомил ЦК РКП и Российское Советское правительство, что мое участие в национальном движении в Русской Средней Азии в 1920—1922 гг. являлось делом чисто внутрироссийским, что вынужден был перейти на нелегальное положение ввиду полного недоверия ко мне со стороны руководящих русских товарищей и невозможности в российских условиях, оставаясь легальным, свободно или даже полусвободно бороться за свои убеждения и что, будучи принужден удалиться за границу Советской России, мне не остается ничего, кроме того, чтобы быть по отношению к ней |
вполне лояльным и что я буду сосредоточивать все свое внимание на чисто научной работе и, будучи более года за границей, я оставался верным своему решению. Теперь я решил года два оставаться в Европе и продолжать свою научную работу. Вся бывшая дореволюционная моя научная деятельность была слишком тесно связана с работой русских ученых кругов — ориенталистов и мне очень необходимо войти в связь с научными работниками в России, переписываться и обмениваться книгами в Ленинграде: 1) с академиком Бартольдом, 2) профессором Самойловичем, 3) в Москве с профессором Гордлевским, 4) в Ташкенте с профессором Шмидтом и 5) Абубакиром Диваевым, Казанской, Оренбургской и Ташкентской научными комиссиями Наркомпроса. Узнав из газет, что были случаи ареста людей, подозреваемых в переписке со мною, должен был обратиться с настоящей просьбой, чтобы Российское правительство разрешило мне войти в чисто книжную связь с означенными лицами и не подозревало бы их в какой- либо политической связи со мной, так как оно (Российское Советское правительство) даже и теперь продолжает не верить искренности моего заявления о том, что я теперь не имею никакого отношения к деятельности той или другой политической группы внутри России. Немало я служил революции в России и служил не под палкой, а по своему доброму желанию. ЦК РКП и Советское правительство могли бы не отказать моим маленьким просьбам. |
А. Валидов |
ДОКЛАД ДЕЛЕГАТАМ БЕРЛИНСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ1 |
Декабрь 1924 года Я говорю от имени социалистической фракции национально-демократического союза Туркестана «Джамият». Под именем «Туркестанский джамият» федерируются все национально-демократические и социалистические организации туземцев юго-восточных русских владений: пяти областей Туркестана, Хивы и Ка- зах-Киргизии, а также, несмотря на свою территориальную отдаленность, и Башкирии. В моем лице наша организация впервые выступает на европейской социалистической конференции, и потому я должен познакомить с нашей партийной организацией. У нас, как в отсталой во всех отношениях стране, партийная работа слишком нова. Только во время революции 1905 года, когда наши — для краткости скажу — туркестанцы впервые, как русские подданные, познакомились с всенародными выборами членов палаты и партийными органами русских, они осознали необходимость политических организаций и для себя. Но царь лишил туземцев избирательного права, и практическая необходимость в партийной организации отпала. |
1Печатаемый выше доклад был представлен делегатам Берлинской социалистической конференции в декабре 1924 г. Автор этого доклада т. Валидов — башкир Уфимской губ., еще до революции усердно занимался общественными делами своего народа. В апреле 1917 г. он вступил в партию со- циал-революционеров в Ташкенте. В Учредительное собрание прошел по списку Башкирской народной партии, совместно с эсерами боролся (организуя башкирское войско) за Учредительное собрание против большевиков и против Колчака. После разгрома учредиловских сил Колчаком Валидов перешел с войсками к большевикам. С февраля 1919 г. по сентябрь 1920 г. он |
|
Русские социал-демократы Наливкин и Вяткин начали было издавать в Ташкенте социалистическую газету «Таракке» на узбекском языке, но она была закрыта. О нелегальной политической организации у нас тогда и понятия не имели. Несмотря на такое отсутствие партийной традиции в первые же дни революции 1917 года сразу началась партийно-организационная работа и наметились три течения: 1) консервативное, 2) прогрессивно-демократическое и 3) социалистическое. Консервативное движение возглавлялось бухарским эмиром, его чиновниками, консервативным духовенством и представляло исключительно имущие классы. Это было очень сильное течение, успевшее было на выборах первых дней революции увлечь за собой темную массу туземцев, действуя заодно с русскими кадетами, капиталистами, но не сумевшее организоваться в виде партии. Прогрессисты, состоящие главным образом из европейски-просвещенных туземцев, быстро организовались в партию, выработав программу, устав и организовав на местах отделы на чисто европейский лад, что было их большим преимуществом в борьбе с консерваторами. Эта организация, хотя и была внеклассовая, в духе народников, однако она с первых же |
работал с большевиками в качестве военного комиссара и председателя ревкома и правительства Башкирской советской республики. В апреле 1920 г. он вступил в РКП, но уже в конце июля того же года бежал из Москвы для подпольной работы в Туркестане, где и оставался три года в качестве члена ЦК народной организации «Джамият» и 1,5 года в качестве председателя этого ЦК, составляя со своими товарищами социалистическую фракцию общего комитета. В начале 1923 г. он выехал за границу. Печатая здесь чрезвычайно значительный доклад т. Валидова целиком, мы надеемся в одном из ближайших №№ «Знамени Борьбы» вернуться к его содержанию (редакция журнала «Знамя Борьбы», органа заграничной делегации партии левых социалистов-революционеров и союза с.-р. максималистов. Февраль-март 1925 г. № 9 — 10). |
|
дней революции резко отграничилась от буржуазнодемократических партий кадетов и повсюду сотрудничала с русскими социалистическими партиями (с.-р. и с.-д.) и к концу 1917 года превратилась в единственную силу, организующую темную массу. Особенно же она завоевала симпатии масс, организовав помощь голодающим, и доказала последовательность свою и в политической жизни тем, что отстаивала права туземцев, руководя ими на выборах и на съездах, и наконец организовала туземное правительство Туркестана. Социалистическое течение объединяло более активные элементы — молодежь, недовольных пассивностью, нерешительностью в борьбе за национальные права, энергично отстаивавших социализацию земли и старавшихся быть ближе к рабоче-крестьянской массе. Такие группы объединялись в партию под названием «Туран», причем последняя на выборах попыталась было выступать с особыми списками, но неудачно, ввиду полного незнакомства масс с самой теорией социализма. После этого социалистическая организация вынуждена была либо действовать совместно с прогрессистами, либо уйти в русские партии. В Киргизии руководящей партией была народная партия «Алаш», никаких социалистических оттенков не имеющая. В Башкирии — такая же народная партия, но с программой социализации земли, лесов, рудников и фабрик. Прогрессивная партия Туркестана и народные партии Киргизии и Башкирии формально не объединялись, но везде действовали солидарно. Они в 1918 г. единодушно боролись за Учредительное собрание как с правыми партиями, так и с большевиками. Но русские промежуточные партии скоро распались, разделившись на крайних правых (Колчак) и крайних левых (большеви- |
ки). Прогрессивно-демократическим организациям туземцев в конце 1918 г. осталось только выбирать между этими группировками. Они, конечно, предпочли коммунистов. Входящие в состав коммунистической партии туземцы Туркестана организовались было в «Мусульманское Коммунистическое бюро» при органах РКП. Вошедшие в это бюро прогрессисты и социалисты, а также и большинство оставшихся вне коммунистической партии, считали свою организацию распущенной. Всеми силами они боролись за торжество Советов, помогая установлению связи РСФСР с соседними с Россией восточными странами. Однако русские коммунисты по отношению к туземным коммунистическим организациям и беспартийным прогрессистам обнаружили излишнюю подозрительность. Теперь уже всем известно, что было совершенно несправедливо подозревать связь туркестанских мусульман-комму- нистов и беспартийных, бывших прогрессистов, с повстанцами 1919 г., с Бухарским эмиром, с англичанами в Закаспии, и обвинять Башкирское советское правительство в организации крестьянского восстания в Уфимской губернии (в марте 1920 г.). К середине 1920 года выяснилось полное недоверие и даже враждебное отношение РКП к мусульманскому бюро и беспартийным прогрессистам и социалистам, и они были ликвидированы. Туземные красноармейские части начали расформировывать, земли туземцев (в Киргизии и Башкирии), принадлежавшие им при царизме и перешедшие после революции в ведение туземных земельных комитетов и комиссариатов, были (в Башкирии) переданы комиссиям Московского народного комиссариата земледелия. Захватившие таким образом земли переселенцы были вооружены до зубов. К этому |
времени были уже выработаны основные тезисы, теоретически поясняющие такое недоверие и вражду РКП к туземным организациям. Оставался только один выход — заблаговременно уйти в подполье. До этого туземные политические деятели (в это время большинство их уже состояло в РКП) еще несколько раз попытались уладить основные теоретические разногласия. Ленин написал свои известные 12 пунктов по национально-колониальному вопросу ко II конгрессу Коминтерна, причем мне лично он предложил написать об этих тезисах свои соображения. Вместе с бывшими тогда в Москве мусульманами-коммунистами Туркестана, Киргизии и Башкирии мы составили необходимые поправки. Кроме того, я лично написал еще особую дополнительную записку к нашим поправкам. Потом на Бакинском съезде народов Востока (сентябрь 1920 г.) были предложены Зиновьеву и Радеку те же наши соображения в еще более компромиссной форме. Оба раза попытки закончились неудачей. Тогда нами было решено восстановить прекратившие свое существование национально-демократические и социалистические организации туземцев в виде союза, который должен был называться «Джамият». В дальнейшем вся деятельность наших организаций была сосредоточена на юге Туркестана. К этому времени Бухарское ханство было ликвидировано. Эмир бежал, и пропал наш сильный враг справа, который ставил нас между двух огней и который мешал нам подойти ближе к народу, к восставшим, имея на них (пользуясь их темнотой) исключительное влияние. Ликвидация Бухарского ханства и полный разгром очага наших белых туземцев развязал наши руки. К концу 1920 года господами положения оказались только одни наши нелегальные органи- |
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
