<Grammatik, Logik, Psychologie>, 1855;
<Abrifl der Sprachwissenschaft>, 2 Tie.,
1861-1871. CM. также Лацарус.
\ШТЕРН (Stern) Вильям (род. 29 апр.
1871, Берлин - ум. 27 марта 1938, Поу-
кипси, США) - нем.-амер. психолог и
философ; в 1916-1933 - профессор в
Гамбурге; основатель дифференциальной
психологии. В философии является пред-
ставителем <критического персонализма>,
согласно которому сущность личности оп-
ределяется не ею самой, а сопоставлением
ее с <вещью>. Штерн одним из первых
применил тесты, ввел понятие коэффици-
ента интеллектуальности. Осн. произв.:
<Person und Sache. System des kritischen
Personal ismus>, 3 Bde., 1906-1924; <Die
differentielle Psychologie>, 1911; <Psycho-
logie der fruhen Kindheit>, 1914 (рус. пер.
<Психология раннего детства до шестилет-
него возраста>. Пг., 1922); <Methoden-
sammiung zur Intelligenzprufung>, совмест-
но с Вигманом, 1920.
\ШТЕФФЕНС (Steffens) Хенрик (род.
2 мая 1773, Ставангер - ум. 13 февр,
1845, Берлин) - норв. философ и поэт; в
1811-1831 - профессор в Бреслау, затем
в Берлине; представитель философии ре-
лигии (лютеран.) протестантизма, а также
естествоиспытатель романтического на-
правления и натурфилософ; историю раз-
вития людей рассматривают как зеркальное
отражение развития мира. Осн. произв.:
<Grundzuge der philosophischen Natur-
wissenschaft>, 1806; <Anthropologie>, 2
Bde., 1824; <Was ich eriebte (Selbstbio-
graphie)>, 10 Bde., 1840-1844 (самое зна-
чительное его произв. со множеством ин-
тересных сведений о современной ему
эпохе).
\ШТИРНЕР (Stirner) Макс, псевдоним
Каспара Шмидта (род. 25 окт. 1806, Бай-
рейт - ум. 26 июня 1856, Берлин) - нем.
философ; сторонник Гегеля и Фейербаха-,
левый гегельянец, теоретик анархизма.
Пытался в своем главном произв. -
<Единственный и его собственность> (рус.
пер. 1922) - доказать, что единственной
реальностью является индивид, Я, что
нечто лишь постольку имеет ценность, по-
скольку оно служит Я: у Меня нет ничего,
кроме Меня. Философия Штирнера явля-
ется образцовым, классическим примером
последовательного эгоизма.
\ШТРАУС (Strauss) Давид Фридрих
(род. 27 янв, 1808, Людвигсбург -
ум. 8 февр. 1874, там же) - нем, теолог
и философ; автор ряда работ: <Жизнь
Иисуса> (1835-1836), <Чудеса Христа>
(1840), <Старая и новая вера> (1872). В
последней работе он рассматривает следу-
ющие вопросы: 1) Являемся ли мы еще
христианами? (Нет.) 2) Есть ли еще у
нас религия? (Да, пантеизм.) 3) Как по-
стигаем мы мир? (С помощью естествен-
но-научных, т. е. эмпирических, индук-
тивных методов, с позиции теории разви-
тия.) 4) Как упорядочиваем мы нашу
жизнь? Штраус отрицал историческую до-
стоверность евангельских притч и рас-
сматривал их только как результат ми-
фотворчества. Кроме того, он издал био-
графии: Ульриха фон Гуттена (3 т.,
1858-1860) и Вольтера (1870). Его пере-
писка с Ф. Т. Шифером (1836-1851)
была издана в 1852.
\ШТУМПФ (Stumpf) Карл (род. 21
апр, 1848, Визентхейд, Нижняя Франко-
ния - ум. 25 дек. 1936, Берлин) - нем.
психолог и философ; профессор (с 1894).
В основном занимался психологическими
проблемами восприятия тона и поэтому
благожелательно относился к музыковеде-
нию. Логику и теорию познания строил
на основе психологии, не впадая, однако,
при этом в психологизм. Проводимое им
под влиянием Брентано отделение явле-
ния (т. е. чувственного содержания обра-
зов, сохраняющихся в памяти) от функ-
ций (актов, состояний, переживаний) ока-
зало большое влияние на Гуссерля. По
его мнению, прогрессивное развитие в
сфере психического не всегда подчинено
прогрессивному развитию в сфере физиче-
ского. Осн. произв.: <Tonpsychologie>, 2
Bde., 1883-1890; <Erscheinungen und
Funktionen>, 1907; <Zur Einteilung der
Wissenschaften>, 1907; <Die Anfange der
Musik>, 1911 (рус. пер. <Происхождение
музыки>. Л., 1927); <Gefuhl und Gefuhl-
sempfindung>, 1928; <Erkenntnislehre>,
1939-1940.
\ШУЛЬЦЕ (Schulze) Готлоб Эрнст
(род. 23 авг. 1761, Гельдрунген - ум. II
янв. 1833, Гёттинген) - нем. философ;
профессор в Гёттингене (с 1810). Против-
ник Канта, учитель Шопенгауэра, пред-
ставитель скептицизма. В своей теории по-
знания обратился с вескими аргументами
против старого смешения восприятия с
представлением. Осн. произв.: <Anesi-
demus oder... Verteidigung des Skeptis-
zismus gegen die Anmaflungen der
Vernunftkritik>, 1792; <Kritik der theore-
tischen Philosophic>, 2 Bde., 1801.
\ШУППЕ (Schuppe) Вильгельм (род.
5 мая 1836, Бриг - ум. 29 марта 1913,
Бреслау) - нем. философ; профессор в
Грейфевальде; представитель крайней им-
манентной философии. По Шуппе, дейст-
вительность существует только постольку,
поскольку она дана сознанием. Собствен-
ная личность, проявляющаяся в сознании,
представлена особым постоянством и дли-
тельностью как сознание Я и как сознание
тела. О др. (чужой) личности (сознании)
можно только сделать вывод. В целом же,
согласно Шуппе, бытие есть сознание,
объект - представление. Осн. произв.:
<Erkenntnistheoretische Logik>, 1878;
<Grundz6ge der Ethik und Rechtsphi-
losophie>, 1882; <GrundriB der Erkenn-
tnistheorie und Logik>, 1894; <Die imma-
nente Philosophic>, 1897.
\ШУТКА - комический контраст в
жизненной ситуации, вызывающий смех,
отмечающий одновременно и различие и
связи. Обозначает также способность под-
мечать этот контраст и наглядно его изо-
бражать. При этом шутка большей частью
скользит по поверхности и не охватывает
ситуацию в целом, как это свойственно
юмору.
\ШЮЦ (Schutz) Альфред (род. 1899,
Вена - ум. 1959, Нью-Йорк) - австро-
амер. философ и социолог, основатель
феноменологической социологии. С 1939
в США. В философской теории выступил
с разработкой нетрансцендентальной фе-
номенологии, близкой к экзистенциализ-
му. Предложил свою версию понимающей
социологии, пытаясь решить поставлен-
ную Гуссерлем задачу - восстановить
связь абстрактных научных категорий с
миром повседневности, непосредственно-
сти знания и деятельности. Занимался ис
следованиями мотивов социального дейст
вия, форм и методов обыденного позна-
ния, структуры человеческого общения,
рациональности. Осн. труды Шюца опуб-
ликованы в <Collected papers>, v. 1 - 3,
The Hague, 1962-1966.
_Э
\ЭББИНГАУС (Ebbinghaus) Герман
(род. 24 янв. 1850, Бармен - ум. 26 февр.
1909, Галле) - нем. психолог; с 1905 -
профессор; в основном работал в области
психологии внимания; представитель <пси-
хофизического параллелизма> с некоторы-
ми элементами материализма. Осн. про-
изв.: <Abrifl der Psychologie>, 1908 (рус.
пер. <Очерк психологии>, 1911).
\ЭББИНГАУС (Ebbinghaus) Юлиус
(род. 9 нояб. 1885, Берлин - ум.?) -
нем. философ; с 1930 - профессор в
Марбурге, исследователь Канта.Большая
часть его работ посвящена философии пра-
ва, социологии, философии государства.
Согласно его учению, единственной целью
государства является осуществление пра-
ва. Осн. гражданские права, появляющие-
ся как результат жизни общества, уже со-
держат в себе социальный долг государст-
ва - предотвратить пролетаризацию граж-
дан. Осн. произв.: <Relativer imd absoluter
Idealismus>, 1910; <Ober die Fortschritte
der Metaphysik>, 1931; <Zu Deutschlands
Schicksalswende>, 1946; <Kant und das 20.
Jahrhundert>, 1954.
\ЭВБУЛИД ИЗ МИЛЕТА - древне-
греч. философ 4 в. до Р. Х., принадлежал
к мегарской школе, известен благодаря
изобретению нескольких софизмов (напр.,
т. н. <Лжеца>); см. <Лжец>.
\ЭВГЕМЕР - древнегреч. философ
4 - 3 вв. до Р. Х., из школы киренаиков;
был известен своим учением (которое поз-
днее вошло в историю религии как <эвге-
меризм>) о том, что боги - могуществен-
ные, выдающиеся люди глубокой древно-
сти, которых народ впоследствии идеали-
зировал.
\ЭВДЕМ С РОДОСА - древнегреч.
философ, перипатетик; наряду с Теофра-
стом был одним из значительнейших уче-
ников Аристотеля и занимался вопросами
этики. Одно из произв. Аристотеля назы-
вается <Эвдемова этика>.
\ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. eudamonia -
блаженство) - этическое направление,
рассматривающее блаженство, счастье как
мотив и цель всех стремлений. Привер-
женцы эвдемонизма считали счастливым и
в то же время добродетельным человека,
духовные и телесные способности которого
могут беспрепятственно развиваться, кото-
рый благодаря всестороннему развитию
этих способностей доставляет удовольствие
себе и другим, так что ему обеспечены ува-
жение современников и славная память по-
томков. Представители эвдемонизма -
Сократ, Эпикур, Спиноза, Лейбниц, Шеф-
тсбери, Фейербах, Штраус, Зигварт, Дю-
ринг, Зидвик, X. Бехер, Спенсер и др.
Получил распространение также социаль-
ный эвдемонизм, который полагал возмож-
ным стремиться к наибольшему счастью
наибольшего числа людей (см. Бентам).
Все добродетели отдельного индивида име-
ют смысл лишь постольку, поскольку они
служат этой цели. Государство, все его ин-
ституты, мероприятия и законы также яв-
ляются средством для достижения той вы-
сшей цели. Эвдемонизм, становящийся со-
циальным, превращается в утилитаризм.
\ЭВДЕМОНИЯ (греч.) -
см. Эвдемо-
низм, Счастье.
\ЭВИДЕНЦИЯ (от лат. evidens - про-
являться, выявляться) - очевидность, на-
иболее глубокое проникновение в предме-
ты; переживаемое в сознании и дающее до-
стоверное знание о предмете (см. Досто-
верность)', то, что <очевидно> для
мышления и познания. По Канту, эвиден-
ция никогда не может происходить из по-
нятий в <дискурсивном> познании, а лишь
из <интуитивных> положений, аксиом в
узком смысле слова. Различают психоло-
гическую эвиденцию (чувство убежденно-
сти) и логическую эвиденцию, убеждаю-
щую в законности суждения. Эвиденция
имеет особенно важное значение для по-
стижения сущности в феноменологическом
смысле.
\ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio - раз-
вертывание) - развитие', эволюцио-
низм- мировоззрение, которое все рас-
сматривает с точки зрения развития; см.
также Прогресс.
\ЭВРИКА (от греч. heureka - <я на-
шел>) - так якобы воскликнул Архимед,
когда во время купания открыл гидростати-
ческий закон, согласно которому тело, по-
мещенное в жидкость, столько теряет в ве-
се, сколько весит вытесненная им жидкость.
\ЭВРИСТИКА (от греч. heurisko -
отыскиваю, открываю) - искусство изо-
бретения; руководство к тому, как мето-
дическим путем находить новое. Эври-
стический - относящийся к изобре-
тению, открыванию, а также служащий на-
хождению нового (новых идей, новых
фактов); большими эвристическими ценно-
стями являются гипотезы как вспомога-
тельные средства для исследования. Эври-
стический метод в научном изложении со-
стоит в изображении пути, на котором бы-
ли найдены научные результаты, в
противоположность систематическому из-
ложению.
\ЭВСЕБИЯ (греч.) - исполнение обя-
занностей по отношению к богам; страх
перед богами, благочестие. Противополож-
ность - асебия.
\ЭВТАНАЗИЯ (от греч, ей - хорошо и
thanatos - смерть) - помощь при смер-
ти, искусство врача облегчить умирающе-
му смерть или ускорить смерть, чтобы из-
бавить умирающего от мук. Допустимость
или недопустимость эвтаназии оживленно
обсуждается с точки зрения этики, юрис-
пруденции и религии. Античная филосо-
фия отмечала требование бесстрашно уме-
реть как (героическую) эвтаназию.
\ЭВФИМИЯ (греч. - хорошее настро-
ение) - душевное спокойствие, жизнера-
достность; согласно Демокриту, истинное
блаженство.
\ЭГИДИЙ РИМСКИЙ (род. ок.
1243/47, Рим - ум. 22 дек. 1316, Авинь-
он) - философ-схоласт и теолог; с 1295 -
архиепископ в Бурже. В своем учении, в
1287 объявленом доктриной августианцев
(настоятелем ордена которых он был в
1292), Эгидий Римский исходит из поло-
жений Августина и Фомы Аквинского. В
трактате <De ecclesiastica sive de sumi
pontificis potestate> находит односторон-
ним развитие учения Фомы Аквинского о
власти папы.
\ЭГОИЗМ (от лат. ego - Я) - себя-
любие; поведение, которое целиком опре-
деляется мыслью о собственном Я, собст-
венной пользе, выгоде, предпочтении сво-
их интересов интересам др. людей. Эгоизм
является прежде всего порождением при-
родного инстинкта самосохранения; с точ-
ки зрения этики необходимость эгоизма
обусловливается ценностью жизни. Он не-
обходим для осознания и реализации цен-
ностей, заложенных в личности, необхо-
дим для исполнения морального долга, со-
стоящего в доведении до наибольшего со-
вершенства собственных задатков и
способностей. Эгоизм становится недопу-
стимым с этической точки зрения, когда
чужой жизни и чужой личности придается
меньше значения, чем собственной, когда
попираются права других. См. также Аль-
труизм, Любовь к ближнему, Гоббс,
Смит, Штирнер.
\ЭГОЦЕНТРИЧНЫЙ (от лат. ego - Я
и centrum - центр, середина) - так гово-
рят о человеке, который во всех своих
мыслях и поступках, сознательно или не-
вольно, ставит в центр внимания собствен-
ное Я.
\ЭДДИНГТОН (Eddington) Артур
Стэнли (род. 28 дек. 1882, Кендал - ум.
22 нояб. 1944, Кембридж) - англ. астро-
ном; с 1914 был директором астрономиче-
ской обсерватории в Кембридже, одним из
ведущих англ. ученых-теоретиков. Он на-
писал, в частности, следующие работы:
<Space, time and gravitation>, 1920 (рус.
пер. <Пространство, время и тяготение>,
1923); <The mathematical theory of
relativity>, 1922 (рус. пер. <Теория отно-
сительности>, 1934); <The nature of the
physical world>, 1928.
\ЭДИПОВ КОМПЛЕКС - в психоана-
лизе половое влечение к родителю проти-
воположного пола и сопутствующее этому
влечению чувство соперничества по отно-
шению к родителю того же пола; критиче-
ская стадия в процессе нормального разви-
тия. Понятие введено Зигмундом Фрейдом
в его работе <Толкование сновидений>
(1899). Термин берет начало в греч. мифе
о фиванском герое Эдипе, который, сам
того не подозревая, убил отца и женился
на собственной матери; женский вариант -
комплекс Электры - получил название от
др. мифологической фигуры, которая по-
могла убить свою мать.
Фрейд приписывал эдипов комплекс
детям в возрасте от трех до пяти лет. Он
считал, что данная стадия обычно заканчи-
вается, когда ребенок уже идентифициро-
вался с родителем того же пола и подавил
свои сексуальные инстинкты. Если до это-
го взаимоотношения с родителями были
довольно теплыми и нетравмирующими и
если стиль отношения родителей к ребенку
был ни слишком запретительным, ни чрез-
мерно поощряющим, то эта стадия разви-
тия проходит благополучно. Однако при
наличии психологической травмы имеет
место детский невроз - важный предвест-
ник сходных реакций человека в течение
его последующей взрослой жизни. Супер-
эго - самое важное достижение человече-
ского разума, моральный фактор, главен-
ствующий в сознании взрослого человека, -
также берет свое начало в процессе пре-
одоления эдипова комплекса. См. также
Глубинная психология.
\ЭДУАРДС (Edwards) Джонатан (род.
5 окт. 1703, Саут-Виндзор, Коннектикут -
ум. 22 марта 1758, Принстон, Нью-Джер-
си) - амер. философ; представитель идеа-
листической философии, сходной с берк-
лианством; видел истину только в позна-
нии духа; в его осн. произв. <Inquiry into
the freedom of the will> (1754) свойствен-
ный кальвинизму детерминизм сочетается
с учением о личном моральном долге.
Произв. Эдуардса изданы в: <Works>, 10
vol., 1829-1830.
\ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (греч. - направ-
ленный внутрь) - предназначенный толь-
ко для избранных, для специалистов и по-
нятный только им. Противоположность -
экзотерический.
\ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ - См.
Тайное учение.
\ЭЙДЕТИКА (от греч. eidetike
(episteme) - наука о виденном) - 1) в
психологии разработанное Йеншем учение
о совершенно определенной (стоящей в
связи с определенными типами конститу-
ции) духовной предрасположенности, на-
званной им эйдетическо и, которая
наблюдается гл. о. у детей и подростков;
2) то же, что и учение о сущности; см.
Эйдос.
\ЭЙДЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ (от греч.
eidos - образ) - необыкновенно яркий
субъективный зрительный феномен. Эйде-
тик представляет себе отсутствующий
предмет (и как бы продолжает восприни-
мать предмет в его отсутствие) так, будто
видит его или с закрытыми глазами, или
глядя на поверхность, служащую подходя-
щим фоном для изображения. Конкретный
объект может быть эйдетически воспроиз-
веден непосредственно после его исчезно-
вения из поля зрения, по истечении не-
скольких минут, дней и даже лет. Зареги-
стрировано также спонтанное возникнове-
ние эйдетических образов. В некоторых
случаях эйдетические образы и их объекты
различаются по цвету, форме, размеру,
положению в пространстве, обилию дета-
лей и др. характеристикам; в некоторых
случаях объекты эйдетически воспроизво-
дятся с почти фотографической точностью.
Феномены, соответствующие эйдетическим
зрительным образам, предположительно
существуют и для др. органов чувств.
\ЭЙДОС (от греч. eidos - образ, вид) -
образ, понятие, идея. В феноменологии Гус-
серля равнозначно сущности. Эйдетика, или
эйдология у Гуссерля, - учение об
эйдосе; эйдетические науки-
науки о сущности в противоположность
наукам о внешних фактах. К феноменоло-
гическому методу относится эйдети-
ческая редукция (заключение в
скобки) <мирового существования>, т. е.
того индивидуального существования со-
зерцаемого предмета, которое определяет-
ся его местом в цепи природных явлений.
Путем эйдетической редукции из поля зре-
ния исключаются все относящиеся к пред-
мету научные и ненаучные данные опыта,
суждения, положения, оценки, так что
сущность предмета становится свободной и
познаваемой.
\ЭЙКЕН (Eucken) Рудольф (род. 5 янв.
1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
ум. 15 сент. 1926, Йена) - нем. философ,
профессор (с 1874). Проповедовал новый
идеализм, идеалистический активизм, со-
стоящий в <существенной согласованности
общего творчества и жизни>, призывал к
нравственно-духовной деятельности, кото-
рая преодолеет вырождение современной
цивилизации с ее <обезличившейся куль-
турой> и снова возродит подлинную ду-
ховную жизнь. Идея Бога <означает для
нас не что иное, как абсолютную духов-
ную жизнь, которая возвышалась бы над
всей ограниченностью людей и эмпириче-
ского мира, духовную жизнь, достигаю-
щую полного у-себя-бытия и в то же время
охвата всей действительности> (<Der
Wahrheitsgehalt der Religion>, 1901). Свой
метод мышления Эйкен характеризовал
как <ноологический>. Осн. произв.: <Die
Einheit des Geisteslebens in Bewufitsein und
Tat der Menschheit>, 1888>; <Die
Lebensanschauungen der groBen Denker>,
1890; <Der Kampf um einen geistigen
Lebensinhalt>, 1896; <Konnen wir noch
Christen sein?>, 1911; <Sinn und Wert des
Lebens>, 1908; <Mensch und Welt>, 1918;
<Lebenserinnerungen>, 1920.
\ЭЙНШТЕЙН (Einstein) Альберт (род.
14 марта 1879, Ульм - ум. 18 апр. 1955,
Принстон, Нью-Джерси) - нем.-амер.
физик-теоретик; с 1914 - профессор в
Берлине, с 1933 - в Принстоне. Разрабо-
тал специальную (1905) и общую (1916)
теорию относительности. Открытие Эйн-
штейном световых квантов подтвердило
квантовую теорию Планка. Работы Эйн-
штейна имеют огромное значение для со-
временной физики, в первую очередь для
атомной физики. Не менее важны они так-
же для теории естественных наук и для со-
временной метафизики. Помимо прочих
работ, Эйнштейн написал: <Die Evolution
der Physik> (совместно с Л. Инфельдом)
(рус. пер. <Эволюция физики>, 1948);
<Aus meinen spateren Jahren> (статьи,
письма, выступления), 1952.
\ЭЙСЛЕР (Eisler) Рудольф (род. 7 янв.
1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
австр. философ; последователь Канта и
В. Вундта, представитель спиритуалисти-
ческого дуализма. Особую известность
Эйслер приобрел благодаря своим слова-
рям: <Worterbuch der philosophischen
Begriffe und Ausdrucke>, 3 Bde., 1899;
<Handworterbuch der Philosophic>, 1913;
<Philosophenlexikon>, 1912; <Kantlexi-
kon>, 1930.
\ЭЙФОРИЯ (от греч. eyphoria) - по-
вышенное, радостное, веселое настроение;
состояние благодушия и беспечности, не
соответствующее объективным обстоятель-
ствам, при котором наблюдается общее
двигательное и эмоциональное оживление,
психомоторное возбуждение. Иногда про-
является как массовое настроение.
\ЭКВИВАЛЕНТ (от лат, aequus -
равный и valeus - действенный) - пред-
мет или количество, равноценные, равно-
значные или соответствующие в каком-ли-
бо отношении другим и могущие служить
им выражением или заменой; эквива-
лентный - равнозначный; экви-
валентность - равноценность,
Принципом эквивалент-
ности (принципом замены) в психо-
логии называется действующий при обра-
зовании восприятий принцип, согласно
которому два <расщепленных> действия
одной группы возбуждения в сознании
могут заменить друг друга.
\ЭКВИВАЛЕНЦИЯ - логическое дей-
ствие, состоящее в употреблении связок
<если, и только если> в содержательных
логических выводах и разговорном языке;
выражается через импликацию и конъюнк-
цию (см. Конъюнктивные суждения).
\ЭКВИЛИБРИЗМ (от лат. aequilibrium -
равновесие) - схоластическое учение, со-
гласно которому человеческая воля только
тогда свободна, когда все мотивы действия
одинаково сильны, ибо только тогда она
может быть свободна в выборе (см. <Бу-
риданов осел>).
\ЭКВИПОЛЕНТНЫЙ (от лат.
aequipollens - в равной степени значи-
мый) - равнозначный. Эквиполентными
являются понятия, имеющие одинаковый
объем, но различное содержание. Эквипо-
лентными суждениями являются, напр.: А
есть сын В, В есть отец А. Особый случай
представляет эквиполенция двойного отри-
цания: красивый = не некрасивый = не бе-
зобразный.
\ЭКВИПОТЕНЦИАЛЬНОСТЬ (от лат.
aequus - равный и potentia - мощность) -
по Дришу, свойство отдельных частей эмб-
риона образовывать из самих себя целый
организм, целую систему (<частями> кото-
рой они являются). Напр., при искусст-
венном делении клеток гаструлы морского
ежа из каждой клетки образуется новый
(меньший) организм. Дриш называет та-
кие системы гармонически-эквипотенци-
альными и пытается доказать, что их нель-
зя считать механическими (<Philosophic
des Organischen>, 1909); см. также Вита-
лизм.
\ЭКЗЕГЕЗА (греч.) - разбор, объясне-
ние, истолкование, в особенности Библии;
метод истолковывания текстов называется
экзегетическим.
\ЭКЗЕМПЛЯРИЗМ (от лат. exemplar -
образец, пример) - учение о Боге как
прообразе, отражением которого является
все земное и конечное; см. Идея. Экземп-
ляризм представлен Фомой Аквинским.
\ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат.
exsistentia - существование), или фило-
софия существования,- на-
правление в философии иррационализма,
возникшее в нач. 20 в. в России, Герма-
нии, Франции и др. странах. Нужно раз-
личать три формы т. н. экзистенциализма:
1) экзистенциальная онтология Хайдеггера
(<Sein und Zeit>, 1927), осн. вопрос кото-
рой - о смысле бытия; 2) экзистенциаль-
ное озарение К, Ясперса (<Philosophic>,
1932), который отклоняет вопрос о смысле
бытия как неразрешимый и сосредоточива-
ет свое внимание на уяснении способа бы-
тия человеческой экзистенции и ее отноше-
ния к (божественной) трансценденции; 3)
экзистенциализм Ж, П. Сартра, который
впервые ввел это название как термин
(<L'Etre et ie neant>, 1943). Его филосо-
фия - это самостоятельное преобразова-
ние взглядов Хайдеггера в своего рода
субъективистскую метафизику. Исходным
пунктом экзистенциализма является фило-
софия Кьёркегора, которая (в качестве
протеста против гегелевского панлогизма)
освобождает человека от всякой целостно-
сти (человеческих организаций, мира
идей, понятий), обусловливающей его
жизнь и тяготеющей над ним, и ставит его
перед лицом такого же изолированного
Бога, перед которым он предстает <со
страхом и трепетом>.
Экзистенциализм возник накануне пер-
вой мировой войны в России (Шестов,
Бердяев), после первой мировой войны в
Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер): по-
нятие экзистенциализма впервые введено
К. Ясперсом (<Die geistige Situation der
Zeit>, 1931), наиболее четко выразил его
Мартин Хайдеггер. Для философской ат-
мосферы того периода, в которой возник
экзистенциализм, характерны отступление
на задний план методологически-теорети-
ко-познавательной проблематики (Диль-
тей), обращение к объекту (Гуссерль),
возрождение метафизики (Н. Гартман) и
идея философской антропологии (Шелер).
Во время второй мировой войны экзистен-
циализм перешел во Францию, где он
представлен гл. о. Жаном Полем Сартром
и Габриэлем Марселем.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |