странстве и времени. Осн. труды:
<Dissertatio de viribus vivis>, 1745; <De
continuitatis lege et eius consectariis
pertinentibus ad prima materiae elementa
eorumque vires>, 1754; <Theoria
philosophiae naturalis>, 1757; <De materiae
divisibilitate et principiis corporum>, 1757.
\БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий
Торкват Северин (род. ок. 480, Рим - ум.
524, Павия: казнен по ложному обвинению
в государственной измене) - рим. госу-
дарственный деятель и философ. Его рабо-
ты как переводчика и комментатора ари-
стотелевских текстов имели большое зна-
чение для средневековой философии. Он
был посредником между древним миром и
средневековьем, <последним римлянином
и первым схоластом>. Большую извест-
ность получила его работа <De
consolatione philosophiae> (<Об утешении
философией>), написанная им во время
длительной болезни. В ней нашли выраже-
ние взгляды автора как представителя не-
оплатонизма и едва заметные черты христ.
учения, в то время как в его <Opuscula
sacra> имеется ряд теологических статей.
\БРАДВАРДИН (Bradwardine) Томас
(род. ок. 1290, Чичестер - ум. 26 авг.
1349, будучи епископом Кентерберийским) -
англ. схоласт. Путем применения матема-
тического метода исследования обосновал
рационалистическую систему теологии, ве-
рил в свободную неисповедимую волю Бо-
га, который повелевает природой, душой и
всеми поступками человека. Его осн. про-
изв.: <De causa dei> (1618). Учение Брад-
вардина о милости божией было преобра-
зовано его учеником Виклифом в учение о
предопределении.
\БРАЗИЛЬСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -
см. Американская философия.
\БРАЙТМЕН (Brightman) Эдгар Шеф-
филд (род. 20 сент. 1884, Холбрук, Мас-
сачусетс - ум. 1953) - амер. философ, с
1919 - профессор в Бостоне. Представи-
тель персонализма, основывающегося на
этике ценностей. По Брайтмену, сущность
Я составляет его активность, обладающая
способностью выбирать и оценивать. Мета-
физика должна опираться на частные нау-
ки. Процессы, совершающиеся в природе,
слепы, лишены смысла и цели. Бог суще-
ствует как верховная личность, однако
сфера его деятельности ограниченна. Осн.
произв.: <The Problem of God>, 1930;
<The finding of God>, 1931; <The spiritual
life>, 1942; <Nature and value>, 1945.
\БРАУН (Brown) Томас (род. 9 янв.
1778, Керкмабрек, близ Эдинбурга - ум.
2 апр. 1820, Бромптон, близ Лондона) -
англ. философ и поэт. Представитель
шотл. школы (см. Шотландская фило-
софская школа), разрабатывал ассоциа-
тивную психологию. В теории познания
придерживался взглядов, являвшихся чем-
то средним между взглядами Д.Юма и
Т.Рида; был первым ученым в Англии, ко-
торый дал изложение учения Канта
(1802), Осн. произв.: <Lectures on the
philos. of the human mind>, 4 vol., 1822 (с
биографическим очерком),
\БРАХМА (санскр. - священная сила) -
первоначально заклинание, затем сила, ко-
торая придает действенность обрядам, со-
вершаемым во время жертвоприношений, и,
наконец, существующий творческий и ут-
верждающий принцип, который все созида-
ет, поддерживает, хранит и затем снова воз-
вращается к самому себе. Со времени упа-
нишад спекуляции об отношении Брахмы к
самости (см. Атман) отдельного существа
составляют главную тему веданты.
\БРАХМАНИЗМ (учение брахманов,
священников) - господствующая религия
в Индии, выступающая в настоящее время
в форме индуизма; в своих догмах эта ре-
лигия восходит к ведам, хотя между ними
существует большое расхождение. В брах-
манизме имеются различные направления:
монотеизм, пантеизм и даже атеизм. Как
мировоззрение брахманизм представляет
собой эволюционизм (см. Эволюция)', мир
создается Брахмой из несотворимого и не-
преходящего первовещества (пракрити) и
в вечном круговороте снова превращается
в эту первоматерию. Брахманизм включает
в себя шесть ортодоксальных систем: ми-
манса и веданта, санхья и йога, вайшеши-
ка и ньяя (см. Индийская философия).
Однако, несмотря на осн. требование
брахманизма - соблюдать и уважать
принцип кастовости, и в особенности высо-
кого положения касты брахманов, - для
него характерна терпимость по отношению
к др. политическим и теоретическим убеж-
дениям.
\БРЕЙЗИГ (Breysig) Курт (род. 5 июля
1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
брюке, близ Потсдама) - нем. историк,
социолог и представитель философии ис-
тории, профессор в Берлине (1896-1934).
Создал историческое учение, в основе ко-
торого лежит принцип восхождения от ис-
следованных фактов к наблюдениям более
широкого и общего характера, рассматри-
вал историю культуры как духовную исто-
рию, а становление человека в процессе
образования культуры как развитие, веду-
щее от природных явлений к явлениям ду-
ховным. Осн. произв.: <Die Geschichte der
Seele>, 1931; <Naturgeschichte und Men-
schheitsgeschichte>, 1933; <Der Werdegang
der Menschheit vom Naturgeschehen zum
Geistesgeschehen>, 1934.
\БРЕНТАНО (Brentano) Франц (род.
16 янв. 1838, Мариенберг, близ Боппарда -
ум. 7 марта 1917, Цюрих) - нем. фило-
соф, с 1864 - католич. священник, с 1872 -
профессор философии в Вюрцбурге, а с
1874 - в Вене. За сомнения в вере в 1873
лишен духовного сана и отлучен от като-
лич. церкви, в 1880 исключен также и из
профессуры. Последователь философии
Аристотеля и католич. (нео)схоластики.
Был решительным противником Канта и
нем. идеализма; в противоположность по-
следнему защищал ярко выраженный реа-
лизм. Брентано является основателем пси-
хологии как учения о психических фено-
менах; классифицируя их, он различает
три осн. формы: представления, суждения
и эмоции. Существенным признаком пси-
хического феномена считал интенциональ-
ность (см. Интенция). В области метафи-
зики пытался обосновать свободный христ,
теизм. Из его идей исходили в своих логи-
ческих исследованиях Мейнонг, Штумпф,
Гуссерль. Что касается эволюционных
взглядов Брентано, то следует отметить,
что, в то время как в ранний период свое-
го творчества все предметы интенциональ-
ных актов он рассматривал существующи-
ми ео ipso интраментально - воззрение,
которое восприняли почти все его учени-
ки, в т. ч, и Гуссерль, - в более поздний
период творчества он признает, что объек-
ты интенциональных актов всегда транс-
цендентны сознанию. Осн. произ.:
<Psychologie vom empirischen Standpunkte
aus>, 1874; <Vom Ursprung sittlicher
Erkenntnis>, 1889; <Grundlegung und
Aufbau der Ethik, aus dem NachlaB hrsg.
von F. Moyer-Hillebrand>, 1952.
\БРИДЖМЕН (Bridgman) Перси
Уильямс (род. 21 апр. 1882, Кембридж,
Массачусетс - ум. 20 авг. 1961, Рандолф,
Нью-Хемпшир) - амер. физик и теоре-
тик, с 1904 - профессор Гарвардского ун-
та. Известен своими трудами в области
разработки теоретико-познавательных ос-
нов теории относительности Эйнштейна.
Ему принадлежит также мнение, что в фи-
зике на основе знания данной причины бу-
дущее состояние системы может быть оп-
ределено лишь приблизительно. Осн. про-
изв.: <The logic of modern phisics>, 1927;
<Reflections of a physicist>, 1950.
\БРОЙЛЬ (Broglie) Луи, де (род. 15
авг. 1892, Дьепп - ум. 19 марта 1987, Па-
риж) - франц. физик. В 1924 высказал
ставшую осн. принципом волновой меха-
ники мысль о том, что каждому матери-
альному процессу в атоме соответствует
также волновой процесс (волновые свойст-
ва материи, волны де Бройля). Осн. про-
изв.: <La theorie de quanta>, 1924;
<Introduction i la mecanique ondulatoire>,
1930 (рус. пер. <Введение в волновую ме-
ханику>, 1934); <Matiere et lumiere, la
physique moderne et les quanta>, 1937; <De
la mecanique ondulatoire a la theorie du
noyau>, 1943; <L'Avenir de la science>,
1951.
\БРОУД (Broad) Чарли Данбар (род.
30 дек. 1887, Лондон - ум.?) - англ.
философ, профессор в Кембридже с 1936.
Сторонник неореалистической школы Дж.
Э. Мура, занимался вопросами примене-
ния оправдавших себя представлений част-
ных наук к области эстетики, религии,
этики, политики и специально - вопросом
применения математических знаний к фи-
зике. Сторонник учения об <эмерджентной
эволюции> (см. Александер) и переселе-
нии душ. Осн. произв.: <Perception,
physics and reality>, 1914; <Scientific
thought>, 1923; <The mind and his place in
nature>, 1925; <Five types of ethical
theory>, 1930.
\БРУНЕР (Bruner) Джером Сеймур
(род. 1 окт. 1915, Нью-Йорк, штат Нью-
Йорк, США) - амер. психолог и педагог,
чьи исследования относительно ощущения,
обучения, памяти и др. когнитивных ас-
пектов у детей оказали столь же значи-
тельное влияние на амер. систему образо-
вания, как и работы швейц. ученого Жана
Пиаже на европейскую; профессор Гар-
вардского ун-та с 1952 и Оксфордского с
1972. В своей работе <Процесс образова-
ния> (1960) Брунер доказывал, что любо-
го ребенка, находящегося на любом уровне
развития, можно обучить любому предме-
ту, если обучение ведется должным обра-
зом. Согласно Брунеру, все дети обладают
природным любопытством и желанием
уметь решать различные учебные задачи;
однако, когда задача, которую им предла-
гают, слишком трудна, им становится
скучно. Поэтому учитель должен строить
свою работу на уровне, соответствующем
стадии развития ребенка, на которой тот в
данный момент находится. Брунер также
изучал восприятие у детей и пришел к вы-
воду, что ценностные ориентации детей су-
щественно влияют на их восприятие. Его
осн. произв.: <Mandate from the people>,
1944; <A study of thinking>, 1956 (совм. с
J. J. Goodnow and G. A. Austin); <On
knowing essays for the left hand>, 1962;
<Toward a theory of instruction>, 1966;
<Processes of cognitive growth: infancy>,
1968; <The relevance of education>, 1971;
<Communication as language>, 1982;
<Child's talk>, 1983; <Actual minds,
possible worlds>, 1986.
\БРУННЕР (Brunner) Константин, на-
стоящее имя Лео Вертхеймер (род. 28 авг.
1862, Альтона - ум. 28 авг. 1937, Гаага) -
нем. писатель-философ. Выступал в защи-
ту учения Спинозы о единой субстанции и
против антисемитизма; создал психологию,
в основе которой лежит учение о движе-
нии. Осн. произв,: <Die Lehre von den
Geistigen und vom Voike>, 1908; <Spinoza
gegen Kant>, 1910; <Unser Christus oder
das Wesen des Genies>, 1921; <Der
Judenhafl und das Denken>, 1922; изложе-
ние его учения им самим - в <Archiv fur
syst. Philosophic>, Bd. 27, 1911.
\БРУННЕР (Brunner) Эмиль (род.
23 дек. 1889, Винтертур - ум. 1966) -
швейц. представитель философии религии,
профессор в Цюрихе с 1924, Один из вид-
ных представителей развиваемой Карлом
Бартом диалектической теологии, метод
которой Бруннер переносит на филосо-
фию. Взгляды его близки к взглядам
Кьёркегора; сомневается в возможности
философского разъяснения существования
(человеческое существование может быть
познано только в его отношении к Богу);
это разъяснение, по его мнению, должно
быть делом христ. антропологии. Он не
согласен также с хайдеггеровским решени-
ем проблемы существования. В центре ес-
тественного самопонимания, считает он,
находится совесть. Осн. произв.: <Philo-
sophic und Offenbarung>, 1925; <Reli-
gionsphilosophie>, 1926; <Der Mittler>,
1927; <Natur und Gnade>, 1935;
<Offenbarung und Vernunft>, 1941; <Der
Mensch im Widerspruch>, 1937.
\БРУНО (Bruno) Джордано (род.
1548, Нола - ум. 17 февр. 1600, Рим: со-
жжен на костре) - итал. естествоиспыта-
тель и философ, с 1563 - доминиканский
монах, в 1576 бежал из монастыря; во вре-
мя шестнадцатилетнего странствования по
Швейцарии, Франции, Англии и Германии
во многих ун-тах проповедовал свое уче-
ние, в Венеции был схвачен инквизицией
и приговорен к смертной казни за ересь, В
своем учении он объединяет достижения
естественных наук нового времени с эле-
ментами эпикуреизма, стоицизма и неопла-
тонизма и создает гениальное пантеистиче-
ское мировоззрение, которое проповедует с
поэтической силой и поэтическим вооду-
шевлением. Вселенная есть Бог, она беско-
нечна, бесчисленные солнца с их планета-
ми следуют в ней по своим орбитам. Этот
бесконечный, движимый внутренними си-
лами универсум есть единственно сущее и
живое, как субстанция он остается вечным
и неизменным; единичные вещи принима-
ют участие в вечном духе и жизни соответ-
ственно степени развития своей организа-
ции, однако они подвержены изменению.
Элементарные, простейшие части всего су-
ществующего, которые не возникают и не
исчезают, а лишь только отделяются друг
от друга и соединяются друг с другом в
бесконечном разнообразии, суть minima,
или монады, относящиеся к материально-
му и психическому. В мире, т. о., нет ни-
чего неживого, все одушевлено. Бог не мо-
жет требовать от нас больших почестей,
чем те, которые мы окажем ему, если бу-
дем изучать законы движения и развития
универсума и жить согласно этим законам.
Всякое познание естественного закона есть
нравственное дело. Находясь под большим
влиянием учений нем, мыслителей, в осо-
бенности Николая Кузанского и Парацель-
са, Бруно в свою очередь оказал влияние
на Гердера, Лейбница, Гёте, Шиллера.
Осн. работы: <Delia causa, principio ed
uno>, 1584 (рус. пер. <О причине, начале
и едином>, 1934); <De l'infinito, universo e
mondi>, 1584 (рус. пер. <О бесконечности,
Вселенной и мирах>, 1936); <Spaccio della
bestia trionfante>, 1584 (рус. пер. <Изгна-
ние торжествующего зверя>, 1914); <Degli
eroici furori>, 1585 (рус. пер. <О героиче-
ском энтузиазме>, 1953).
\БРЭДЛИ (Bradley) Фрэнсис Герберт
(род. 30 янв. 1846, Гластонбери - ум.
18 сент. 1920, Оксфорд) - англ. фило-
соф, профессор в Оксфорде с 1876. Неоге-
гельянец, в то же время строго придержи-
вался традиций платонизма и неоплатониз-
ма, исходя из философии нем. идеализма.
Ратуя за развитие онтологического мышле-
ния, Брэдли пытался оттеснить на задний
план развивавшиеся в Англии утилита-
ризм, гедонизм и прагматизм. Его книга
<Appearance and reality> (1893) является
наиболее выдающимся оригинальным про-
изв, англ. метафизики; кроме того, ему
принадлежат работы: <Principles of logic>,
1883; <Essais on truth and reality>, 1914.
\БРЮНСВИК (Brunschwicq) Леон
(род. 10 нояб. 1869, Париж - ум. 18 янв.
1944, там же) - франц. философ, про-
фессор в Сорбонне с 1909. Представитель
одного из направлений идеалистической
философии, которое ставит своей задачей
критику методов частных наук. Считал,
что в истории человеческого духа весь пе-
риод времени, начинающийся с Аристоте-
ля и кончающийся Декартом, представляет
собой возврат к <акусматической> (прини-
мающей на веру) ступени познания, пре-
одоление которой происходит лишь в на-
стоящее время: можно надеяться, что вера
умрет и дух станет окончательно свобод-
ным. Наиболее важная деятельность духа -
суждение, существенным членом которого
является глагол (связка). Бог - это не
лицо, не понятие, не предмет (любви), он
есть слово (глагол), связка в суждении;
через Бога мы приходим к пониманию.
Метафизические системы изменяются с
развитием наук. Причина, пространство,
время и мера суть лишь духовные функ-
ции, изменяющиеся понятия, а не незави-
симые от мышления сущности. Вместе с
Бутру и Газье издал <Oeuvres completes de
Pascal> (14 vol., 1904-1914). Осн. про-
изв.: <La modalitee du jugement>, 1897;
<Introduction a la vie de l'esprit>, 1900;
<L'idealisme contemporain>, 1905; <Les
etapes de la phil. mathematique>, 1912; <Le
progres de la conscience dans la phil.
occidentale>, 2 vol., 1927; <La raison et la
religion>, 1939; <Les ages de l'intelligence>,
1934; <Ecrits philosophiques>, 2 vol.
\БУБЕР (Buber) Мартин (род. 8 февр.
1878, Вена - ум. 13 июня 1965, Иеруса-
лим) - евр. религиозный философ, про-
фессор в Иерусалиме с 1938. Представи-
тель хасидизма: в духе этого учения он
пытался дать толкование сущности харак-
тера евр. народа и его истории. Жизнь ев-
рея проявляется <больше в отношениях,
чем в своей сущности; он жертвует собой
ради выгоды, если обладает мелкой ду-
шой, и посвящает себя идее, если имеет
большую душу. Но он никогда или почти
никогда не сживается с окружающими ве-
щами так, чтобы относиться к ним со спо-
койным вниманием и заботливо беречь их,
чтобы пребывать в любви к окружающему
миру и быть уверенным в своем существо-
вании>. Главным качеством души еврея
Бубер считает пафос, желание невозмож-
ного. Он во многом содействовал разви-
тию и моральному обоснованию сионизма.
Осн. произв.: <Die chassidischen Bucher>,
1928; <Religion und Philosophic>, 1931;
<Die Frage an den Eizelnen>, 1936; <Kampf
um Israel>, 1933; <Das Problem des
Menschen>, 1948; <Pfade in Utopia>, 1950;
<Moses>, 1952; <Bilder von Gut und Bose>,
1952; <Die Schriften uber das dialogische
Prinzip>, 1954; <Sehertum, Anfang und
Ende>, 1955; <Konigtum Gottes>, 1956.
\БУДДИЗМ - проповедовавшееся ок.
560-480 до P. X. Буддой (<ясновидя-
щий>) Гаутамой (Готамой) священное уче-
ние. Согласно этому учению, все в мире
<преходяще, не имеет самости (постоянной
субстанции), а поэтому полно скорби (неу-
довлетворенности)>. Каждое отдельное су-
щество представляет собой преходящую
комбинацию действующих жизненных сил,
которые, согласно вечным законам, возни-
кают и снова исчезают в функциональной
зависимости друг от друга (дхарма). По-
скольку ни одно злое или доброе дело не
проходит бесследно, то каждый поток ин-
дивидуальной жизни (видимая личность),
как этого требует карма, после смерти на-
ходит продолжение в потустороннем суще-
ствовании. Моральные поступки ведут к
очищению, совершающемуся путем про-
хождения через отдельные ступени; позна-
ние и преодоление жажды (стремления к
жизни) ведет к освобождению (см. Нирва-
на). Старое плюралистическое учение о
спасении (хинаяна, т. е. <малая колесни-
ца>) со временем развилось в монистиче-
скую махаяну (<большая колесница>);
дхармы не имеют действительного значе-
ния, в реальности существует только непо-
стижимая шунья (пустота), которая тож-
дественна с нирваной и только под влия-
нием иллюзии проявляется как мир в его
многообразии (см. Индийская филосо-
фия). Активистская этика махаяны счита-
ла, что высшим идеалом для ученика Буд-
ды должен быть не архат (святой) с его
стремлением достигнуть спасения для себя
самого, а боддисатва (будущий наместник
Будды), который ставит своей целью бес-
корыстной любовью ко всем существам ве-
сти других к спасению. Ок. 1200 влияние
буддизма в Индии начало падать, но в
форме хинаяны сохранилось на Цейлоне и
в восточных районах Индии, а также (в
форме махаяны) в Китае, Японии, Тибете,
Монголии и Гималаях. См. также Дхьяна.
\БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (род.
16 июня 1871, Ливны - ум. 13 июля
1944, Париж) - рус. религиозный фило-
соф, богослов, экономист. Профессор по-
литэкономии в Киеве (1901-1906) и в
Москве (1906-1918). Эмигрировал в
1923, профессор догматики и декан рус.
Богословского ин-та в Париже в 1925-
1944, деятель экуменического движения,
Испытал значительное влияние И, Канта,
Ф. М. Достоевского и В. С. Соловьева, от
которого усвоил идею всеединства. Спасе-
ние России искал на пути религиозного
возрождения и в этой связи все социаль-
ные, национальные отношения и культуру
видел переоцененными на религиозных на-
чалах. Доминирующей в учении Булгакова
стала идея боговоплощения, т. е. внутрен-
ней связи Бога и созданного им мира -
софии (<премудрости божьей>), которая
проявляется в мире и человеке, делая их
причастными Богу. Развитая им софиоло-
гия была изложена в работах: <Свет неве-
черний> (1917), <О Богочеловечестве.
Трилогия> (<Агнец Божий>, 1933; <Уте-
шитель>, 1936; <Невеста Агнца>, 1945).
Др. труды: <Два града. Исследования о
природе общественных идеалов>, т. 1-2,
1911; <Тихие думы>, 1918; <Купина нео-
палимая>, 1927; <Лествица Иаковля>,
1929.
\БУЛЬ (Boole) Джордж (род. 2 нояб.
1815, Линкольн - ум. 8 дек. 1864, Корк) -
англ. математик и логик, создатель т. н.
<алгебраической логики> (см. Логисти-
ка). Осн. произв.: <The mathematical
analysis of logik>, 1847; <An analysis of the
laws of thought>, 1854 (рус. пер. <Иссле-
дование законов мышления>).
\БУЛЬТМАН (Bultmann) Рудольф
(род. 20 авг. 1884, Вифельштеде, Ольден-
бург - УМ. 30 июля 1976, Марбург) -
нем. теолог и исследователь мифов, про-
фессор в Марбурге. Известен благодаря
своему методу демифологизации, который
вел к пересмотру реформаторского вероис-
поведания лютеран, церкви на основании
Библии; экзистенциалистская интерпрета-
ция евангелизма поставила евангелистскую
теологию перед кризисом. Осн. произв.:
<Die Geschichte der synoptischen Tradi-
tion>, 1921; <Offenbaning und Heilsges-
chehen>, 1941; <Theologie des Neuen
Testaments>, 1948; <Das Urchristentum im
Rahmen der antiken Religionen>, 1949;
<Glaube und Verstehen>, 2 Bde., 1952.
\БУНГЕ (Bunge) Марио (род. 1919, Бу-
энос-Айрес) - аргент. физик и философ.
Уделял большое внимание философским
вопросам совр. естествознания, интерпрети-
руя достижения, в частности в физике. В
осн. философской работе <Соотношение
психического и телесного> (<The mind-body
problem>, 1980) Бунге полагает, что созна-
ние является <эмерджентным> порождени-
ем достаточно развитой, лабильной и пла-
стичной материальной системы (мозга) во
взаимодействии с природой и социальным
окружением. Из собр. соч. Бунге (<Treatice
on basic philosophy>, v. 1-4) в рус. пер.
опубликованы: <Причинность> (1962);
<Индукция и наука> (1967); <Философия
физики> (1975).
\БУРИДАН (Buridan) Жан (род. ок.
1300, Бетюн, Артуа - ум. ок. 1358) -
франц. философ и физик, сторонник
Уильяма Оккама. В 1327 и 1348 - ректор
Парижского ун-та; представитель близкой
к новой физике теории, в основе которой
лежали понятия силы и инертности; пы-
тался внести ясность в проблему свободы
воли (см. <Буриданов осел>). Сторонник
каузального, т. е. телеологического, дока-
зательства бытия Бога (см. Доказательст-
ва бытия Бога).
\<БУРИДАНОВ ОСЕЛ> - сравнение,
употребленное для объяснения свободы во-
ли и имевшееся, по сути дела, уже у Ари-
стотеля и Данте: осел, стоявший между
двумя совершенно одинаковыми, находя-
щимися на равном от него расстоянии
охапками сена, должен был голодать, ибо -
при наличии равных мотивов - он никак
не мог решить, какую охапку съесть снача-
ла. Это сравнение приписывается Жану
Буридану.
\БУРКХАРДТ (Burckhardt) Якоб (род.
25 мая 1818, Базель - ум. 8 авг. 1897,
там же) - швейц. представитель истории
культуры и искусства, профессор (1858-
1893). Ему принадлежат: <Cicerone>
(1855) и <Kultur der Renaissance in
Italien> (1860). В своей работе
<Weitgeschichtliche Betrachtungen> (1905)
он дает толкование истории, при этом рас-
сматривает три осн. силы истории (госу-
дарство, религию, культуру) в их взаим-
ной обусловленности, исторические кризи-
сы, исторические величины (индивид и об-
щее), точно так же как роль счастья и
несчастья в мировой истории, предостере-
гает от конструирования каких-либо зако-
номерностей и прежде всего от веры в про-
гресс, оставляя исторические события под
покровом непостижимой загадочности. Из
оставленного им наследия вышли в свет:
<Grichische Kulturgeschichte>, 4 Bde.,
1898-1920; <Gesammelte Werke>, 10
Bde., Basel, 1954 ff.
\БУРЛЕЙ (Burleigh) Вальтер (ум. ок.
1343) - англ. представитель поздней схо-
ластики, один из наиболее значительных
сторонников Дунса Скота; написал исто-
рию античной философии от Фалеса до
Сеиеки (<De vitis et moribus
philosophorum>) и составил своего рода
лексикон аристотелевской философии
(<Summa alphabetica problematum>).
\БУТРУ (Boutroux) Эмиль (род. 28 июля
1845, Париж - ум. 22 нояб. 1921, там же) -
франц. философ, профессор с 1888. Со-
гласно Бугру, законы природы лишь в ка-
кой-то мере являются строгими законами,
они оставляют место случаю, случайности,
индивидуальности действия, свободе и в
конечном счете творческому принципу, не-
объяснимому божественному началу, т. е.
Творцу, Осн. произв.: <De la contingence
des lois de la nature>, 1874 (рус. пер. <О
случайности законов природы>, 1900);
<De l'idee de loi naturelle>, 1895; <Science
et religion>, 1908 (рус. пер. <Наука и ре-
лигия в современной философии>, 1910).
\БЫТИЕ - философская категория,
обозначающая прежде всего существова-
ние, бытие в мире, данное бытие (напр., в
предложении: <Я есть>). При этом, в част-
ности, необходимо проводить особое раз-
личие между реальным и идеальным быти-
ем. Реальное бытие часто называют суще-
ствованием, идеальное - сущностью. Ре-
альное бытие - то, что сообщает вещам,
процессам, личностям, действиям и т. д.
их реальность; оно имеет пространственно-
временной характер, оно индивидуально,
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |