первосвященникам; в более позднем иудаизме - новый царь из потомков Давида,
который будет послан евреям в конце времен. Он выведет всех евреев из стран
изгнания и будет царствовать над ними в Святой Земле. Дни Машиаха будут
одновременно и продолжением земной истории, и подготовкой к грядущему примирению
человечества.
Иудеи ждут Машиаха уже в течение трех тысяч лет. Считается, что он был создан
Богом еще до сотворения мира; возможно, что он давно существует в мире, но
скрывается до наступления последних времен. Согласно версии Иерусалимского
Талмуда, Машиах родился в день разрушения Иерусалимского Храма и восстановит
этот Храм, когда взойдет на престол.
МБИСИМО
В метафизике азанде (Центральная Африка) - тонкоматериальное тело, которое
иногда может отделяться от грубоматериального тела; в отличие от христианского
понятия души, мбисимо, во-первых, смертно (так, колдун может пожрать мбисимо
жертвы), а во-вторых, может иметься не только у живых существ (например, мбисимо
снадобья нгуа можно наблюдать во время варки этого зелья в виде пара или дыма).
Мбисимо служит основным орудием вредоносного колдовства мангу: колдун посылает
свое "мбисимо мангу" для того, чтобы творить зло. На своем пути к жертве мбисимо
мангу испускает яркий свет, а иногда "отдыхает" на ветвях деревьев.
МЕДИТАЦИЯ
Индивидуальное поклонение или умственное упражнение, ведущее к умиротворению и
духовному осознанию Высшей Реальности. Методами медитации являются
сосредоточение, созерцание, отстранение и др.
Медитация была известна во всех уголках земного шара с древнейших времен. Она
могла быть направлена на успокоение (напр., у отшельников) или духовное и
физическое обогащение обыденной жиз-
ост
¦и
^?ГЛ
Л 9
oxQ) д
МЕНОРА
Божественные меркурианские воды. Ваго Urbigerus, Besondere Chymische Schriften,
Гамбург, 1705г.
Тиферет, а масло - неистощимый тикрылым серафимом, по образу и | поток
Благодати, вечно изливаю- подобию которого она якобы щейся в нижние миры от
Эйн Софа. создана Мпигрр""
Хасиды сравнивают менору
с шес-
была
_--*•
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
В алхимической теории Великого Делания - мистическое вещество, обладающее
текучей и женственной природой; один из двух элементов, необходимых для синтеза
ребиса и Философского Камня. Некоторые авторитетные алхимические трактаты
утверждают, что всякое вещество состоит из серы и меркурия (т.е. "мужского" и
"женского" начал), смешанных в различных пропорциях. Так, металл, в котором
преобладает "сера", отличается твердостью и тугоплавкостью; металл, в котором
много "меркурия", мягок и легко плавиться. Вполне очевидно, что "меркурий" и
"сера" (в рамках данной теории) представляют собой нечто вроде даосских Инъ и
Ян: это не материальные элементы, но группы полярно противоположных свойств
одного и того же вещества, которые следует сначала разделить и довести до
абсолютного максимума, а затем соединить вместе, дабы они образовали совершенное
вещество.
Однако столь отвлеченная метафизическая теория была непонятна большинству
алхимиков; поэтому в качестве меркурия чаще всего использовалась обыкновенная
ртуть, выделенная из металлических руд, где она содержится в качестве примеси.
Разумеется, работа со ртутью не могла принести алхимикам ничего, кроме тяжелого
отравления ее парами, и в конце концов дискредитировала алхимию как практическую
науку. Интересно, что ртутными препаратами в свое время увлекались алхимики
Древнего Китая (см. Вай-гун) и Индии: в первом случае это привело к новому
истолкованию традиционных алхимических текстов, во втором - к созданию
сильнодействующих антимикробных препаратов, которые с успехом
использовались для лечения тяжелых инфекционных заболеваний.
Основные синонимы меркурия в трудах европейских алхимиков: женское начало,
белое, луна, белое золото, сырое золото, недоваренное, азот, вода, молоко, белое
покрывало, белая манна, белая моча, холод, сырость, летучесть, царица
(королева), супруга, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло и т.д.
МЕРУ
В мифологии индуизма и буддизма: священная гора, находящаяся в центре Вселенной.
В индусских мифах Меру - райское место, окруженное золотистым сиянием; вокруг
нее летают небожители и сказочные птицы. На склонах горы растут ценные
лекарственные травы, но змеи-хранительницы преграждают дорогу к ним. Человек,
отягощенный грехами, не смеет подходить к великой горе Меру. А праведник,
подошедший к ней, уже никогда не вернется назад.
Согласно некоторым легендам, на вершине горы Меру расположен град Вишну,
населенный небожителями. В центре града высится дворец Индры, квадратный в плане
и многоэтажный; его этажи сужаются к крыше в виде мандалы. Здесь растет
Всеисполняющее Древо Па-рийятра, уходящее своими корнями в мир асу ров
("демонов"); в то же время его листья, цветы и плоды украшают мир богов. Этим
обусловлена постоянная вражда между дэва-ми и асурами.
МЕТАТРОН
В иудаизме - ангел Божественного Лица, начальник сонма добрых ангелов, иногда
называемый Сар Гаппаним. Агада зафиксировала множество преданий о Метатроне:
МЕТАТРОН
"*"**
U*rr?t;
Использование меча в современном магическом ритуале исцеления: Верховный I
пронзает символическое изображениен болезни
он истолковал Аврааму священные слова, которыми Бог сотворил мир; он показал
Моисею землю обетованную; он вел евреев во время странствия в пустыне и т.д. В
каббале
Метатрон считается архангеле! Сефирот Кетер; в оккультизме] мужским херувимом
Белого Сто, па, ангелом-покровителем всей человечества.
МЕТАФИЗИКА
МЕТАФИЗИКА
Отрасль мистической философии, которая исследует "реальную природу вещей", т.е.
изучает значение, структуру и принципы всего существующего. Метафизику считают
наиболее фундаментальной и всеобъемлющей из наук, поскольку она рассматривает
реальность во всей ее совокупности.
Метафизики пытаются отделить свой объект исследования от объектов исследования
точных, эмпирических наук. Такое разграничение сопряжено с рядом проблем.
Метафизику можно рассматривать с трех точек зрения: (1) как науку, изучающую то,
что существует, или то, что реально существует; (2) как науку о реальности, в
противоположность видимости; (3) как науку о мире в целом; (4) как теорию об
изначальных принципах. Все четыре точки зрения тесно связаны между собой и
неотделимы друг от друга. Метафизики иногда пользуются указанными формулировками
при ответе на вопрос, что такое метафизика.
МЕТЕМПСИХОЗ
См. Реинкарнация.
МЕЧ или ШПАГА
1. Принадлежность европейской ритуальной магии, функции которой отчасти
аналогичны кинжалу или ножу. В "Малом Ключе Соломона" сказано, что "магический
меч имеет целью служить защитой магу, и острие, которым он оканчивается, придает
ему все его достоинство; вот почему Парацельс заменил меч трезубцем и почему
старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может при надобности заменить самый
лучший и дорогой меч". Отсюда следует, что меч обязательно дол-
жен быть стальным. Во время ритуала он обычно висит у мага на поясе и вынимается
из ножен лишь в самых критических случаях.
2. Одна из четырех "мастей" Младшего Аркана Таро, символизирующая Воздух и
Север. Предсказательные значения масти Мечей обычно связаны со всевозможными
неприятностями и бедствиями, иногда - с насилием. Некоторые предсказатели
считают данную масть благоприятной для лиц военного звания; но это
подтверждается далеко не всегда.
МЕЧЕТЬ
(От араб, "масджид" - место, где совершают земные поклоны)
Молитвенное и одновременно общественное здание у мусульман. Большинство мечетей
имеет один или несколько минаретов - башен, с которых произносится азан. В
молитвенном помещении находится мих-раб - ниша, указывающая направление на
Мекку, к которой молящиеся должны повернуться лицом. Около михраба ставится
кафедра проповедника - минбар. Женщины молятся в специально отгороженной части
общего зала или на галереях. Главной мечетью считается мекканская аль-Масжид
аль-Харам с Каабой посередине. В каждом городе существуют соборные мечети (араб,
"джами" - соборная), служащие для больших коллективных молений в пятницу.
МИДРАШИ
(От еврейск. "драш" - исследование, истолкование) Аллегорические комментарии к
тексту Библии, созданные иудейскими мистиками и богословами. Первоначально
словом "мидраш" назывался сам метод исследования Библии, при
11 Зак 140
котором письменный текст трактовался в соответствии с устной традицией Мидраш
примирял противоречия, встречающиеся в тексте, подводил новые законы под
фундамент писания и раскрывал "глубинные" смыслы в Библии Новая школа достигла
расцвета во Ив н э (рабби Измаил бен Елисей и рабби Акиба бен Иосиф] В
Талмуде (ученых толкованиях иудейского Устного Закона] цитируются все сборники
мидрашей (Мидрашим], талмудисты взяли на вооружение большинство приемов мидраша
В ХГИв многочисленные сборники мидрашей были оформлены в
виде канона, комментируюд весь библейский текст по пор; Канонические мидраши
рекоме ются верующим в качестве наа тельного чтения, не претендуй го на
абсолютную истинность j Мидраши делятся на две б шие группы Галахические Ми ши,
или схоластический Устны кон (см Галахот), выведении Писаного Закона, и
Агадите^ Мидраши, т е произведения f дательного характера (см Аи Обе группы
раскрывают "bhjtj ний" смысл Библии Агадичеа Мидраши пользуются большим ij
Интерьер стамбульской
МИ KB A
I
жением, но считаются менее авторитетным, чем галахические.
МИКВА
Водоем при синагоге, в котором совершается ритуальное омовение (как правило,
накануне субботы и религиозных праздников). Иудейский закон предписывает
сооружать микву на источниках, ручьях, озерах и других водоемах с проточной
водой, не нагнетаемой искусственным способом. Кроме обычных случаев, в микву
окунаются новообращенные иудеи и дети, усыновленные евреями, невесты перед
свадьбой, женщины по завершении месячных и даже новая посуда, купленная в
магазине.
Слово "миква" можно встретить в 10-м стихе первой главы Книги Бытия; на русский
язык оно переводится как "собрание вод" ("И назвал Бог сушу землею, а собрание
вод назвал морями"). Таким образом, миква служит символическим образом Мирового
Океана, устроенного Господом на месте беспредельного хаоса Первоначальных Вод.
МИКРОКОСМ
(От греч. mikros kosmos, "маленький мир") Человек как уменьшенная модель
Вселенной (макрокосма). Концепция микрокосма известна практически во всех
развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических (см.
Метафизика) теорий. Как правило, мистики не настаивают на "абсолютном подобии"
человека Вселенной: они говорят лишь о том, что процессы, происходящие внутри
человеческого организма, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же
самым законам.
Наиболее развитая и самая древняя теория микрокосма принадле-
Изображение микрокосма, принятое в европейской традиции
жит даосской натурфилософии. Вполне возможно, что именно оттуда она и
распространилась по всему древнему миру. Сам термин "микрокосм" появился в
западной философии во времена Сократа и Платона (Vb. до н.э.); чаще всего он
встречается в учении Демокрита. Благодаря неоплатоникам, с идеей микрокосма
познакомились гностики, а вслед за ними христианские схоласты, иудейские
каббалисты и философы Возрождения, например, Парацельс. Данная идея легла в
основу герметической философии и всех происшедших от нее мистических учений:
алхимии, теософии, оккультизма и т.п.
МИЛЛЕНАРИЗМ
(От лат. "mille" - "тысяча" и "anus" - год) Христианское учение о тысячелетнем
царстве Иисуса Христа, миллениуме, возникшее на основе Откровения св. Иоанна
Богослова. Оно говорит о том, что Ангел, сошедший с неба, на тысячу лет
11*
скует Сатану и праведники, в том числе и ожившие, будут царствовать с Христом
все это время Впос ледствии различные мистические группы и течения, включая и
совер шенно нехристианские, взяли это провозвестие за основу своей дея тельности
для достижения правед ной жизни и окончательного спа сепия
Близящийся конец второго тысячелетия от рождества Христова приближает грядущее
воплощение милленаристских идеалов Нынешняя ситуация однозначно определяется как
преддверие Конца Света,
Человек как шт рокосм. Роберт f Фладд. XVIIb ст. Микрокосм) I
торжество зла и неправды Тысяче летнее царство правды и добра ш ступит
вследствие различных гл бальных катастроф или по сверхы стественным причинам
Все гран ники понесут соответствующее ш казание Некоторые культы и секи
(например, "Свидетели Иеговы предпочитают заранее принят ь i тивное участие в
грядущем Ар\ геддоне
МИНХА
(Еврейск. "приношение") И>деи
екая послеполуденная молитва которую следует читать не рань
МИ PAT
ше, чем через полчаса после полудня, и не позже захода солнца. В крайнем случае
можно читать ее после захода солнца, но до наступления ночи.
МИРАТ
(Арабск. "зеркало") Суфийский термин, обозначающий одновременно инструмент
восприятия Высшей Истины и саму Высшую Истину. Наиболее детально эта категория
была разработана индонезийским суфием из братства Шаттарииа Абд ар-Рауфом
Сингальским в трактате "Дакаик ал-хуруф" ("Тонкости Букв"), написанным после
1661г. Вот как он описывает соотношения посвященного и Высшей Истины: "Вышняя
Истина - это зеркало (ми-рат) для посвященного. И видит он в нем самого себя со
всеми подробностями. И в то же время постигший - это зеркало для Господа его, и
Господь видит в нем себя со всеми своими именами и со всеми своими атрибутами в
пределах восприимчивости [зеркала], но не в пределах [возможного] для самого
Господа, ибо сущность Господа не имеет пределов".
МИРОВАЯ ДУША
Согласно учению Платона, изложенному в диалоге "Тимей", весь мир представляет
собой единое живое существо, разумное и наделенное бессмертной душой. "Тимей"
был переведен на латинский язык Цицероном и долгое время был едва ли не
единственным подлинным документом античного мистицизма, доступным для
европейских читателей. И нет ничего удивительного в том, что многие его темы (в
частности, легенда о Атлантиде) превратились в "бродячие сюжеты", до сих
пор кочующие по мистическим учениям Европы.
Возникнув в платоновские времена, учение о Мировой Душе претерпело ряд изменений
под влиянием христианского учения о Сыне Божьем. В частности, христианский
мистик Ориген, исходя из первых стихов Евангелия от Иоанна, прямо отождествлял
Мировую Душу со Словом, а следовательно, и с Христом. Хотя этот тезис сразу же
был признан еретическим, он сохранился в философском обиходе Европы и со
временем породил две концепции, одинаково распространенные до нынешних дней.
Согласно первой, Мировая Душа сотворена Богом для посредничества между Ним и
сотворенным миром; это божественная Премудрость-София, "четвертая ипостась"
Троицы, обращенная непосредственно к человечеству. В таком
Anima Mundi - Мировая Душа (Турнэйссер цум Турн, "Quinta essentia", 1574)
,№03j>fd ВхсгтгХ- "----------------
ox33IVff
wmm
МИСТЕРИИ
дили иерофант (греч, "открывающий священное"), и дадохи ("факельщики").
Самые знаменитые греческие мистерии проводились в Элевсине {позднее перенесены в
Афины) и были посвящены богине плодородия Деметре. Участники инсценировали миф о
Деметре; представление сопровождалось песнями и плясками. Мистерии, посвященные
богу вина и сладострастия Дионису, включали в себя винопитие,
хоровое пение, половые сношения и мимы (театральные представления). Орфические
мистерии, напротив, отличались крайним аскетизмом; посвящаемые давали обет
безбрачия и воздерживались от употребления мяса и вина. Пифагорейцы разделяли
многие воззрения орфиков; они уделяли основное внимание загробной жизни и
эзотерическим проблемам, связанным с музыкой, математикой и астрономией.
Посвящение молодой женщины в Дионисийские мистерии. Фрагмент фрески из Виллы
мистерий, Помпеи, 1в. до н.э. •¦ - *•• -
-~плхэмэе - - *нги)
mm
мистицизм
ваджраяны и дзэн. Тибетская вад-жраяна, или тантрический буддизм, совмещает в
себе йогу, философию Абсолюта и усложненный символический язык, которые ведут к
мистическому экстазу. Японский дзэн имеет строго прикладную направленность и
польз}^ется сухим, "деловым" языком; его иногда противопоставляют буддийскому
мистицизму в целом. Но культивирование праджни ("верховной интуиции") в
противовес частичному знанию роднит дзэн с традиционной мистической мыслью
Востока.
Возникновение суфийского мистицизма было вызвано потребностями верующих, не
удовлетворенных традиционным религиозным опытом ислама. Суфийские мистики
пользовались широко распространенными метафорами опьянения и любви между женихом
и невестой. Хотя этот символический язык было трудно примирить с исламской верой
в верховного и всеобъемлющего Бога, суфийский мистицизм облегчал доступ к
божественному тем людям, которым Бог Корана казался слишком суровым и холодным.
Иудейский мистицизм основывается на видениях библейских пророков и
апокалиптических образах постбиблейского иудаизма. Наиболее характерным и
глубоким течением в иудейском мистицизме является каббала, достигшая расцвета в
кон. XIIIb. В "Книге Зогар" описываются сила и внутренняя жизнь Господа и
излагаются принципы и заповеди, следуя которым, истинно верующий может снова
обрести "девекут" ("верность Богу"), утраченную в результате грехопадения. В
дальнейшем иудейский мистицизм отталкивался от "зогарической" мудрости.
Хасидизм, другая его форма, оказал большое влияние на сознание ши-
роких масс еврейского народа. Мартин Бубер пытался сочетать хасидизм с
христианством и наукой.
В отличие от эзотерических учений Востока, христианский мистицизм нашел наиболее
яркое выражение в разнообразных еретических движениях. Гностики, полагавшие, что
зло изначально присуще материи, многое заимствовали из иудейского мистицизма,
зороастризма и других восточных религий. В основе религии Павла и Иоанна лежит
"мистицизм Христа". Отцы-пустынники III-IV вв. основали традицию отшельничества,
или сознательной подготовки к мистическому озарению. Рассказ бл. Августина о
божественном Свете, который снизошел на него при изучении трудов неоплатоников,
нашел отклик у более поздних мистиков. Среди них наибольшего внимания
заслуживает Мейстер Экхарт (ум. 1329), веривший в существование идеального мира,
в котором все вещи растворяются в Господе. XIVb. отмечен расцветом мистицизма в
лоне ортодоксальной церкви и среди различных еретических движений.
Протестантские мистики, как правило, считали божественный Свет или Искру
универсальным принципом.
Со времен средневековья в западной философии существует течение, которое можно
условно назвать "космическим мистицизмом". Наиболее яркое выражение он получил в
философской системе Спинозы и в литературных произведениях Гете. Мир кажется
человеку абсурдным и страшным, но если человек отождествит себя со строением и
целями этого мира, он сумеет найти в нем мистический смысл. Современная эстетика
придает большое значение связи, которая существу -
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Католический епископ в митре и сутане. Тоскана, XIVb.
ет между мистическим видение | литературным вдохновением
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Оккультистский термин обеш чающий особую степень личного ij священия, носитель
которой явлж ся духовным наследником сво наставника и продолжателем работы
Классический пример I стического ребенка" - С Джонс ((Ахад), ученик Кроули,
который о| внятно истолковать "Книгу Заш [ полученную его учителем в рез\ тате
мистического откровения
МИТРА
1. (Греч, "головная повязк?
Ритуальный головной убор катот ческих епископов и аббатов а та же некоторых
англиканских и тат ранских епископов Митра состо из двух половинок в форме щит!
сзади к ней пришиты две длишь! бахромчатые ленты Митра являе ся разновидностью
папской тиа вошла в употребление в Х1в Кат лические священники носят ми1 трех
типов Симплекс сшит из бею льняной или шелковой ткани я. надевают на похоронах,
в страст ную пятницу и на некоторых друга службах Аурифригиата сделана в парчи
или белого шелка, вышитог золотыми или серебряными леш> ми, ее носят в основном
во время пс каяния Претиоза богато украшен драгоценными камнями и золотом ее
надевают в воскресенье и праздники
Греческая митра, которую нося православные епископы, напомина ет корону с
крестом наверху
2. (Авестийск. "договор", "со гласив") Древнеиранский бог солн ца и
справедливости, возглавляю) щий всемирную битву Добра и Зла Культ Митры
зародился в Персии"
МИТРАИЗМ
Митра, убивающий быка (античная статуя первых веков н.э.).
последние века до н.э. и распространился на территории от Кушанс-кого царства до
Римской империи, оказав значительное влияние на иконографию и идеологию раннего
христианства.
МИТРАИЗМ
Культ Митры, иранского бога солнца, справедливости, соглашений и войн. Митраизм
предшествовал возникновению зороастризма. В Римской империи П-Ш вв. н.э. Митра
считался божеством верности императору. С принятием христианства в IVb. митраизм
быстро приходит в упадок.
До VIb. до н э. у древних иранцев была политеистическая религия, в центре
которой стоял Митра, бог договоров и взаимных обязательств. Самой важной
митраистской церемонией было заклание быка.
Центральный эпизод митраистской мифологии - сотворение мира. Бог солнца приказал
Митре прине-
сти в жертву быка. Из различных его органов возникли небо, планеты, звезды и
т.д. После смерти быка и сотворения мира началась вечная война Добра и Зла.
Митраистские святилища представляли собой узкие подземные пещеры, в которых
помещалось не более ста человек. К церемониям допускались только мужчины.
Существовало семь степеней посвящения: "ворон", "жених", "воин", "лев", "перс",
"гонец Солнца" и "отец". Эта иерархическая лестница символизировала восхождение
души после смерти. Во время посвящения верующие проходили через семь ворот и
взбирались на лестнице из семи ступенек. Каждая степень соответствовала одному
из планетарных божеств.
В древних текстах указывается, что обряды посвящения включали в себя омовение
(или крещение), очищение, наказания и ритуальные пароли. Вероятно,
символическая
МИТРОПОЛИТ
Святилище Митры под церковью Святого Климента. Рим
смерть и воскресение также были частью митраистского обряда.
МИТРОПОЛИТ
(Греч, "уроженец метрополии")
Высший духовный сан в православной церкви. Как правило, митрополит возглавляет
крупную епархию и подчиняется непосредственно патриарху.
МИШНА
(Еврейск. "повторение [Закона]") Важнейшая часть Талмуда, содержащая толкования
к Торе, составленные иудейскими мудрецами IVb. до н.э. - Ив. н.э.; составлена и
отредактирована в 210г. Иегудой ra-Наси. Состоит из 63 трактатов,
сгруппированных в шесть отделов:
1. ЗЕРАИМ ("Посевы", 11 трактатов] - постановления, молитвы и законы, связанные
с земледелием.
2. МОЭД ("Праздники", 12 трак! татов] - правила поведения в дн| религиозных
праздников (в т.ч кануне субботы и в субботу].
3. НАШИМ ("Жены", 7 тракта! тов] - законы, посвященные 6pawj и семье.
4. НЕЗИКИН ("Повреждения", трактатов] - гражданское и уголов ное
законодательство.
5. КОДАШИМ ("Святыни", И трактатов] - правила жертвопрч ношений.
6. ТОГОРОТ ("Очищения", 12 траь татов] - предписания о ритуально! нечистоте и
правилах очищения
МОБАД
В зороастризме - главный жрец! государства; в современном слово! употреблении
жрец более высокого! ранга, чем эрбад.
МОЛИТВА
МОЛИТВА
Произносимое вслух или мысленное обращение человека к Богу или богам. Молитва
может быть как индивидуальным, так и коллективным актом. Вероятно, молитва
возникла независимо от магии, но впоследствии их пути пересеклись. Молитва
произносится в особых позах (стоя, на коленях, ничком или со склоненной головой)
и сопровождается особыми жестами (руки могут быть подняты, расставлены в
стороны, сложены вместе, скрещены и т.д.). Поза и жесты выражают смирение,
почтение и преданность; в то же время они напоминают магические приемы защиты от
сверхъестественных сил и существ.
Общение с Богом осуществляется таким же путем, как и общение с людьми. Поэтому в
молитве используются обращения "Отец", "Мать", "Господи", "Царь" и др. Молитва
включает в себя следующие фигуры речи: признания в грехах, просьбы,
благодарность, хвалу, упоминания о совершенных жертвах и обещания будущих
(обет). Наиболее примитивная форма молитвы - просьба избавить от земных зол и
опасностей и даровать земные блага. Более усложненная молитва приобрела форму
гимна, которая достигла расцвета в гимнах солнцу египетского фараона Эхнатона.
В развитых религиях молитва приобретает духовный и нравственный характер.
Основными ее компонентами становятся признание в грехах, хвала, благодарение,
выражение веры в Бога и приятия его воли. Высшей формой молитвы мистики считают
молитву без слов, которую еще называют "духовной молитвой" или "молитвой
сердца".
Классическим примером общинной молитвы служит христианская
"Отче наш"; ее отличительная черта - мольба о пришествии Царства Божьего.
Приведем буддийский аналог христианской "Отче наш": "Пускай все живые существа,
движущиеся и неподвижные, высокие, большие и среднего роста, грубые и
утонченные, видимые и невидимые, близкие и далекие, уже родившиеся и только
собирающиеся родиться - пускай все существа будут счастливы сердцем".
Каждый мужчина-иудей должен два раза в день читать "Шма" ("Слушай, Израиль,
Господь твой Бог, Господь един!") истинного Бога и Молитву 18-ти Просьб
("Амида"), которая состоит из славословий, благодарений и мольбы. На основе этих
обязательных иудейских молитв был разработан канонический христианский часослов.
Мусульмане обязаны молиться пять раз в день: на рассвете, в полдень, вечером,
сразу после заката и два часа спустя; на молитву сзывает муэдзин с минарета.
Перед молитвой необходимо совершать ритуальное омовение. Мусульмане читают
первую суру Корана, хвалебную молитву, исповедание веры и благословение пророка
и верующих. При этом они соблюдают строго предписанные позы.
моми
Вьетнамские обрядовые булочки в форме женских гениталий; используются в ритуалах
плодородия.
МОНАДОЛОГИЯ
Метафизическое учение, сформулированное Г.В.Лейбницем. Лейбниц считал, что мир
состоит из психических частиц, или "монад", которые он отождествлял с душой.
Монада намного духовнее обычной материальной субстанции. Монады не обладают
протяженностью, но
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |