из ряда структур, которые носят неличный, коллективный характер. Поскольку
человеческий мир воплощает в себе дух, или разум, его необходимо представлять в
виде "конкретных универсалий". Таким образом, вселенная построена по типу духа.
Но Гегелю, царство природы не зависит от мира духа, однако соотносится с ним в
некоторых важных аспектах. Другими словами, мир природы существует исключительно
"ради духа". Природа и человечество служат для его объективации. Всякие
эмпирические объяснения признаются неадекватными.
2. В христианской метафизике -высшая часть человеческой души, которая была
получена непосредственно от Бога и возвращается к Богу. Дух есть <разум" души,
Божественное начало в человеке, которое должен непрестанно развивать в себе
всякий верующий.
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Практические приемы, способствующие достижению мистических состояний (озарений,
просветления, непосредственного общения и единения с божеством). В современной
литературе часто фигурируют под синонимичными названия ми: "мистические
упражнения", "психофизические упражнения", "психотехники". Термин, употребленный
в заглавии статьи, был введен св. Игнатием Лойолой (1491-1556), предложившим
комплекс из трех практических приемов, с помощью которых верующий достигает
полного слияния с мистической сущностью Иисуса Христа. Наиболее распространенные
разновидности духовных упражнений описаны в статьях Аскеза и Медитация; среди
прочих стоит упомянуть:
1. Комплексы дыхательных упражнений (пранаяма, цигун и др.), строящихся на
изменении естественного ритма дыхания;
2. Длительное пребывание в определенных позах, регулирующих циркуляцию
жизненной энергии (асаны);
3. Монотонное и автоматическое повторение краткой молитвы [джа-па, "Иисусова
молитва" исихастов, мусульманский зикр);
4. Длительное хоровое пение или ритмические выкрики, сопровождающиеся
стереотипными движениями ("радения" хлыстов, коллективные моления шейкеров,
пятидесятников и вудуистов);
5. Ритуальные танцы, состоящие из особых символических движений (тайцзицюань,
индийские храмовые танцы, танцы дервишей);
6. Хаотические движения и возгласы, возникающие без участия со знания (техника,
предложенная Шри Раджнишем);
7. Ритуальный половой акт (май-тхуна).
В качестве вспомогательных средств при выполнении духовных упражнений иногда
используются наркотические и психоделические препараты, гипноз и самогипноз, а
также непосредственная передача энергии от учителя к ученику.
' ДУША
Нематериальный (или тонкоматериальный) элемент или сущность человека,
составляющая его индивидуальность. Душу иногда отождествляют с разумом и
самостью. В теологии душой называют часть личности, которая причастна божеству и
переживает смерть тела.
Во многих религиях существовало понятие о душе, которой наделены все живые
существа. Древние
ДУША
Душа умершего (Ка) в виде птицы с человеческой головой (из египетских папирусов)
египтяне и древние китайцы верили в двойственность души. Египетская "ка"
("дыхание") остается после смерти рядом с телом, а духовная "ба" спускается в
загробный мир. Китайцы различали низшую, чувственную душу, которая умирает
вместе с телом, и разумное начало хунь, которое переживает смерть тела и служит
объектом поклонения
У древних евреев существовало представление о душе и теле, которые мыслились как
одно целое. В Ветхом Завете душа отождествляется с дыханием. Христианские
теологи заимствовали дихотомию "тело-душа" у древних греков В Древней Греции
существовало множество концепций души. Эпикурейцы считали, что душа, так же, как
и тело, состоит из атомов. Платоники рассматривали душу как нематериальную,
внетелесную субстанцию, обладающую божественной природой, но подверженную
изменениям и становлению. Аристотель отмечал, что душа неотделима от тела.
Блаженный Августин проводил четкое различие между материаль-
ным и нематериальным и назы душу "наездником", скачущим теле. В среднике века
Фома ский вернулся к греческому ставлению о душе. В его понт душа - это
мотивирующее наЧ тела, независимое от него, но i дающееся в нем. Декарт отождй
лял душу с разумом, а Спиноза с тал душу и тело двумя аспект! одной реальности
Кант утверл! что доказать существование дч невозможно, однако этика и рт гия
требуют, чтобы мы приним| этот факт без доказательств Вь ХХв. У.Джемс писал, что
душа всего лишь набор психических J номенов.
Относительно возникновеш1! смерти души также существов| различные мнения.
Пифагоре,] считали, что душа бессмертна 1 тон и Сократ разделяли их уб ние, но
Аристотель полагал. что| смертна только одна часть нус, или дух. Эпикур не верит
в| смертие души. Ранние христи кие философы думали, что ду1 творена Богом и
вдыхается в' века при зачатии.
Индусы верят, что все души 6 созданы в начале времен а| рождении каждая из них
заьл ется в телесную оболочку Пв| смерти душа переселяется в, тело в
соответствии с законом! мы. Когда душа достигает ческого совершенства, она ели
ся с Абсолютом. Буддизм отрй реальное существование дув) считает иллюзорным
любое i видуальное ощущение
Мусульмане, подобно хрис) нам, верят, что душа рожда! вместе с телом, после
смерти ой кидает тело и ведет самостоя^ ное существование.
ДХАРМА
ДХАРМА *>
(Санскрит., "удерживание", в переносном смысле - "закон, учение, то, на чем все
держится")
Одно из основных понятий мистической философии Индии, применяется и обсуждается
во всех мис-тико-религиозных и философских
системах, включая различные школы буддизма. Традиционно слово "дхарма"
употребляется в восьми нижеперечисленных значениях:
1. "Удерживаемое разумом", т.е. все умопостижимые вещи и явления; любые
причинно-обусловленные состояния; все, что можно уви-
•v чп. ¦* f
Красный Дхар-мапала с инкрустацией из кораллов
7 Зак 140
ДХАРМАПАЛЫ
деть глазом, в чем "содержится" наиболее существенная характеристика предмета
или явления. Например, все явления преходящи и непостоянны; в этом и заключается
их дхарма.
2. Способ достижения чего-либо: так, "чистое видение" является дхармой
постижения пустоты. В этом значении термин "дхарма" синонимичен термину "марга"
("путь").
3. В учениях шджраяпы - освобождение от пут сансары, достижение ушрваны.
Применение слова "дхарма" здесь указывает на то, что душа просветленного не
вырывается за пределы Мировой Иллюзии, а просто воздерживается от создания этой
Иллюзии.
4. Кармическая "заслуга"; обретенная посредством добрых дел, совершенных в
прошлых существова -ниях. Благодаря такой заслуге человек оказывается способен
понять истинное учение о духовном спасении и применить его на практике.
5. Судьба или жизненный путь человека, предопределенный его предыдущими
воплощениями. Неизбежное грядущее любого человека - взросление, старость и
смерть.
6. Благотворное мистическое учение; в этом значении слово "дхарма"
применяется, в частности, к учению Будды.
7. Предписанный порядок поведения (например, монастырский устав или религиозный
обет).
8. Традиции, обычаи и привычки любой группы людей или других существ.
ДХАРМАПАЛЫ
Божества, защищающие буддийское учение и каждого отдельного буддиста. В роли
дхармапал выступают идамы и местные добуддийс-кие божества разных народов.
Классический тибетский список из вось-
ми дхармапал включает в себя| мов Ямантаку (Шинджепе), ву, Махакалу, Шри Деви
(Лха| Бегцзе (Джамсарана), индуса| полубога Вайшравана (Куберу)"| гов Яму и
Брахму. В Тибете да палы носят название драг| ("гневный палач") и изобрам в
устрашающем облике. Подр об отдельных дхармапалах i статье Идамы.
ДЭВА
(Санскрит., "боги") 1. В)
кой религии - божества, отоя ляемые с силами природы, воздухом, землей и т.д.
(напр | руна, Индра. Сома). В поздни нотеистических системах дэ! (девата) стали
называть втор пенных богов, подчиненных Bejf ному существу. В ведический! од все
боги делились на два Ц дэвы и асуры (по-ирански ахура). В Индии дэвы обла
большей властью, нежели ad последним словом вскоре стали| значать демонов.
1. В мифологии зороастри. демонические существа, пр стоящие благим духам -
Трансформация дэвов (или, демонов произошла, по-види вследствие насильственного
i дения зороастризма в Иране! Ксерксом, которое сопровол искоренением местных
культ) иранском фольклоре дэвы -1 ны, покрытые шерстью, с когтями и ужасными
лицами! живут в горных пещерах и н сокровища. Дэвы ненавидя i религию и
презирают люд сильны, жестоки и бесчувст
дэд
См. Тет.
ЕВАНГЕЛИЕ
(Греч, "благая весть") Повествование о жизни и учении Иисуса Христа; в настоящее
время известно 4 канонических(признанных церковью) и несколько десятков
апокрифических Евангелий. Около двух столетий Евангелия существовали в виде
устных рассказов и отрывочных записей (так называемых "логий"); отсюда
происходит некоторая противоречивость евангельских сведений, которую можно
обнаружить даже в произведениях, включенных в христианский канон (окончательно
сложившийся лишь в VIb н.э.).
Многие апокрифические Евангелия не имеют какого-либо сюжета и представляют собой
сборники изречений и притч, произнесенных Христом. Канонические Евангелия,
напротив, содержат собой последовательный рассказ о жизни Христа, совершенных им
чудесах, его мученической смерти и воскресении. Наиболее подробно излагает био-
графию Христа Евангелие от Луки; самое полное собрание его изречений приведено в
Евангелии от Матфея. Сведения, содержащиеся в этих книгах, в той или иной
степени повторяются или дублируются большинством Евангелий. Исключение
составляют немногочисленные гностические Евангелия (от Фомы, от Филиппа, Истины
и некоторые другие), где человеческой биографии Христа не уделяется почти
никакого внимания. Христос выступает здесь как мистический Посланник Божий; речи
его загадочны и туманны, а сотворенные им чудеса имеют глубокий символический
смысл.
ЕКТЕНЬЯ
В православном богослужении -молитвенная просьба к Богу, возглашаемая во время
богослужения. Наиболее распространенные формы ектеньи - молитвы за здравие и за
упокой души, совершаемые священником по просьбе верующих за оп-
ределенную плату, в дополнение к которой верующий должен установить на особом
поставце и зажечь свечу, приобретенную в церкви В народе считается, что
заупокойная
"Четыре еаа листа в об четырех) ных" - льва, орла, тельца\ ангела; в це -
Христос в о ке Агнца I го. Италия, /, (К ст. ЕвангеЛ
молитва о живом человеке обла| ет сильнейшим вредоносным; ствием Аналогичный
эффект w дать и заздравная молитва, ест
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
время ее произнесения незаметно надломить поставленную свечу.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
(Или СОБОРОВАНИЕ) Одно из семи христианских таинств; заключается в смазывании
освященным елеем (благовонным маслом) щек, губ, груди и рук верующего. В
православии елеосвящение совершается над тяжелобольным для его скорейшего
выздоровления; в католичестве служит последним успокоительным напутствием
умирающему. Повсеместно считается, что это таинство снимает с верующего те
грехи, в которых он еще не успел раскаяться.
ЕПАРХИЯ
Административно-территориальная единица христианской церкви; обычно
приблизительно совпадает с границами области (района, земли, провинции и т.д.).
Руководитель епархии - епархиальный архи-
ерей [митрополит, архиепископ, епископ), ответственный перед органами высшей
церковной власти за свою деятельность и за состояние епархии.
ЕПИТРАХИЛЬ
Христианский символ духовной власти священнослужителя: длинная широкая лента,
украшенная золотым шитьем и изображениями крестов. В православии священник
надевает епитрахиль под ризу так, чтобы два ее конца спускались до ног в виде
передника. В католичестве епитрахиль перекрещивается на груди священника, у
епископа концы ее свисают свободно, диакон надевает ее через плечо.
ЕРЕСЬ
(Древнегреч., "учение") Теологическая доктрина или система, которую церковные
власти признают ложной. Ереси существуют повсюду, где есть ортодоксальная тради-
Херувимы и символы евангелистов. Деталь рисунка из французской Библии IX в.
Собор св. Павла, Рим (К ст. Евангелие)
ЕРЕСЬ
ция, претендующая на непререкаемый авторитет. Все еретические вероучения можно
условно подразделить на "религиозные" и "мистические": первые основываются на
отрицании одного или нескольких догматов господствующей религии (так,
антитринитарии отрицают догмат о Троице, анабаптисты - обрядность католической и
православной церкви, вишнуиты - верховенство Брахмы, и т.д.); вторые предлагают
особое учение о непосредственном познании Бога и, как правило, ставят под
сомнение всю общепринятую религиозную традицию, включая толкования святых
писаний.
Ересь отличается от раскола. Раскольники могут придерживаться вполне
ортодоксальных взглядов, но идут на разрыв с официальной церковью, в то время
как еретики, несмотря на свои "заблуждения", чаще всего остаются в лоне церкви.
К примеру, члены русской секты хлыстов и индусские тантристы высших степеней
посвящения тщательно выполняют все общепринятые религиозные обряды: они считают
их правильными и необходи мыми, но недостаточными для подлинного духовного
роста. Многие основатели ересей руководствуются Искренним стремлением
"исправить" или "очистить" вероучение своей родной церкви и порывают с ней
только после того как убедятся в бесплодности своих попыток.
Отношения между ересью и ортодоксией могу г развиваться по-разному. Иногда
еретические вероучения приобретают так много сторонников, что выделяются в
отдельные религиозные организации (например, буддийские школы ваджра яны);
иногда ортодоксия просто старается не замечать их (таково
положение индусских тан сект); и наконец, в некоторых с ях еретические учения
исполк ся как средство для приобп неофитов к "истинной" вер иудейская ересь
хасидов, уси пропагандируемая в наше в| Однако чаще всего с ересям" "1 ся
непримиримая борьба. 1 что зороастрийцы потрати усилий на искоренение зери и
манихейства; мусульмане пр нивали еретиков к неверующ ("кафирам") и возвели их
унич ние в ранг государственной пол| ки; иудеи не брезговали выд своих еретиков
для казни он онным римским властям (в сти, так поступили с Иисусом) том). На
исторической судьбе i тианских ересей стоит останов| ся подробнее.
Известно, что христиан] первоначально представляло ся еретическое учение,
возникши рамках иудаизма, и его послед| тели разделяли судьбу всех ков. В то же
время, христианс| лидеры, начиная с апостола Па сразу же повели борьбу за "чис
своего вероучения. Уже во Ив.; тианская церковь разработала в терии
разграничения между i доксией и отклонениями oti Отцы церкви признали наивыс| ми
авторитетами в этом Bonjj пророков и апостолов. Христа кая церковь обладала
"моноп ным правом" на божественное! кровение, которое она разъясы "по наитию
Святого Духа" Таи образом, любая трактовка, о шаяся от общепринятой, автом чески
становилась "еретичегк Новые ереси осуждались на все| ских церковных соборах.
Brrocif ствии решения собора должен f утверждать папа.
ЕРЕСЬ
Ересиарх, вдохновляемый бесами (со средневековой европейской гравюры)
В первые века нашего столетия ких сект: докетами, монтанистами, христианской
церкви пришлось адопционистами, сабеллианами, сразиться со множеством еретичес-
арианами, пелагианами, гностика-
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
ми, донатистами, марционитами, монофизитами и др.
Основным средством борьбы было отлучение от церкви. Однако в XII-XIII вв. для
борьбы с еретиками была создана специальная организация - Инквизиция. Если
отступники не отрекались от своего учения, их передавали светским властям,
которые, как правило, их казнили.
В XVIb. в связи с Реформацией в христианском вероучении открылась серьезная
брешь. Католическая церковь считала себя единственной истинной церковью,
обладающей непререкаемым авторитетом в вопросах веры. Она все еще продолжала
придерживаться средневекового взгляда на ереси. Большинство крупнейших
протестантских церквей также провозгласили, что в их учении заключена конечная
христианская истина, а всех, кто был не согласен с их мнением, объявили
еретиками. Постепенно, однако, они пересмотрели свое представление о ереси.
Теперь человек может придерживаться взглядов своей общины и при этом не считает
еретиками членов других общин. Современная католическая церковь также проводит
различие между теми, кто просто упорствует в своих заблуждениях, и людьми,
воспитанными в совершенно другой традиции.
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
Религиозная секта или братство Пв. до н.э. - 1в. н.э. в Палестине. В Новом
Завете о ессеях нет никаких упоминаний. Сообщения Иосифа Флавия, Филона
Александрийского и Плиния Старшего нередко расходятся в важных вопросах. Возмож-
ЯШ- 1'г >
но, это свидетельствует о разт | ях, существовавших в среде cai ессеев. Ессеи
жили монашеск! общинами, в которые, как праь| не допускались женщины Вся
ственность была общей; жи щины управлял глава. Ecct да не были многочисленной
сеь| Плиний, например, называет! ру 4000 человек
Подобно фарисеям, ессеи стЛ соблюдали Закон Моисея, чт| субботу и выполняли
ритуалы" щения. Они также исповедов[ веру в бессмертие и божествен) воздаяние за
грехи Но в отлич фарисеев, ессеи отрицали воскр| ние тела и отказывались учай
вать в общественной жизни За j кими исключениями, они не i щали храмов и вели
аскетиче^ жизнь тружеников. Суббота otbi лась для молитв и медитаций^ Торой
(первые 5 книг Библии) с неохотой давали клятвы, но (заться от данной клятвы не
моЦ
Новички должны были про! испытательный срок длиною в | И даже после принятия в
есгей(| общину они не имели права 1 ствовать в общей трапезе на пр жении двух
лет По истечении г срока новоиспеченные члены с клялись чтить Бога, быть спр
ливыми к людям, ненавидеть ' любить истину и строго соблк все догматы ессеев.
После этого| вообращенным разрешалось" дать и ужинать вместе с ми в полном
молчании.
После открытия в окрести" Хирбет-Кумрана т.н. "Свит| Мертвого моря" (кон.
1940-19 гг.) многие ученые пришли квь| ду, что кумранскую общину| ставляли
ессеи.
ЖЕЗЛ
Одна из основных принадлежностей магического ритуала, существует в огромном
множестве разновидностей и наделяется различными мистико-символическими
значениями В различных трактовках жезл - это символ мужского начала, ствол
Мирового Древа, боевая палица, посох пастыря, посох странника, канал для
нисхождения Божественной благодати Изо всех древних религий, пожалуй, только
лишь ислам и иудаизм не наделяют своих служителей никакими подобиями жезлов В
ритуалах же всех остальных вероучений обязательно присутствует какой-либо жезл
это кадуцей и тире античных язычников, жезл с загнутым концом - символ
божественной власти египетского фараона и Папы римского, жезл, увенчанный
крестом - одна из регалий православного епископа, небольшой жезл в виде
стилизованной булавы [ваджра) используется во многих ритуалах тибетского буд
дизма, жезл посох - неотъемлемая принадлежность даосского и дзэн-буддийского
наставника
В практическом оккультизме Жезл - один из четырех обязатель ных предметов
магического ритуала и одна из четырех "младших" мастей в предсказательных картах
Таро, которая соответствует стихии
Магический жезл Доктора Фаустуса
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК
Магические жезлы английских оккультистов
Огня и символизирует Деятельность. Знаменитый маг Алистер Кроули говорит о
"формуле Жезла"
- прямом воззвании к избранному Божеству' в результате которого Бог произносит
желание мага как свое, и оно неизбежно исполняется. С точки зрения Кроули, такая
формула является основой ритуальной магии, именно этим обусловлена
распространенность символики жезла в большинстве религий мира.
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК (Или "БЕЛЫЙ ТИГР") В даосской "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун)
- начальная стадия возникновения прежденебесного семени [цзин), вырабатываемого
из "свинца" (т е из питательных веществ и физиологических жидкостей
человеческого
организма), и служащего осно для выплавления "эликсира I смертия" Формирование
"жел ростка" начинается в тот моме| когда прежденебесная, или иа чальная энергия
{ци), почерпк из вдыхаемого воздуха, проникае(почки и пополняет запасы чальной
энергии, хранящей; надпочечниках Поскольку следует за энергией", наличие)
таточного количества преждене ной ци позволяет человеку геь ровать в своем
организме пре бесный цзин, то есть преобра вать материю, из которой созд его
тело, в нечто гораздо более^ вершенное и долговечное
ЖЕРТВЕННИК
(Или ПРЕДЛОЖЕНИЕ) В пр
славном храме четырехуголыц стол, стоящий у стены слева oti| стола в северо-
восточной таря, на котором совершается г. скомидия Он накрывается пок| валом, на
нем стоят священные^ суды, и сам он считается свяи ным местом.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Приношение различных прей тов в дар богу (или другому сверл стественному
существу), эти пи меты становятся собственной! бога и обретают статус священ
Жертвоприношение - это npaj ник жизни, признание ее 6oj ственной и неистребимой
прир Жизнь жертвы, приносимая) божеству, устанавливает тем! связь между
жертвующим и ми| священного Жизнь возвращает | своему божественному исток! стало
быть, питает самое жиэнь \ этому древнеримские жрецы i щались к богу с такими
словами I возрастешь ты этою жертвой" Ч
Вудуистское жертвоприношение, кровью петуха ¦•".____
разом колдун пытается заставить недобросовестного должника i
ему кредитору
жэнь сянь
сте с тем наращивание священной силы благотворно сказывается на самом жертвующем
Таким образом, жертвоприношение служит стимулом и гарантией обоюдного тока
божественной энергии
Жертвоприношение часто вклю чает в себя уничтожение жертвы (убийство, сжигание и
т д), однако само по себе лишение жизни не яв ляется жертвоприношением Убивая
животное, жрец "высвобождает" его жизнь, которая отныне даруется божеству
Обряды жертвоприношения распространены очень широко Несмотря на огромное
разнообразие фор'м и целей, их основной задачей было установление прочной связи
между человеком и священной силой Понятие о жертвоприношении глубоко коренится в
сознании религиозного человека Поэтому вопрос о его происхождении, как и о
происхождении самой религии, не может быть предметом исторического или
Человечес"| жертвоприн! ния в ацтек Храме солнц|
феноменологического исследс ния Э Б Тайлор, У Робертсон О и Дж Г Фрэзер
предпринимали пытки установить генезис жертв риношения, но их гипотезы вы дят
неубедительно
Жертвоприношения класси! цируют по типу жертвы, способе приношения, частоте и
конкретв! целям ритуала Впрочем чен границ между различными вид;
жертвоприношений не существ!
ЖЭНЬ СЯНЬ
(Китайск. "люди-бессме! ные") В позднем даосизме -степень бессмертия
Люди i смертные постигли Дао тор глубже, чем демоны-бессмерт!| [гуй сянь), но
еще недостаточно! боко для того, чтобы стать зем" ми бессмертными [ди сянь) По:
му они могут жить во плоти дй точно долго (две-три сотни лет! все же не вечно, а
их бессмертие! сит духовный характер ¦
ME 'tti t
" e
ЗАГОВОР
Разновидность магических заклинаний, применяемых в народной магии (главным
образом, в цели-тельстве). Заюворы произносятся шепотом и сопровождаются
определенными магическими жестами (крестными знамениями, манипуляциями с ножом,
водой, воском и т.д.). Тексты европейских заговоров представляют собой
причудливую смесь христианских и языческих магических формул; нередко в качестве
заговоров используются распространенные молитвы и религиозные тексты (в
частности, у восточных славян особенно популярен 90-й псалом на славянском
языке). Иудеи и мусульмане применяют в качестве заговоров священные тексты Торы
и Корана; у индусов существует множество специальных мантр, используемых для той
же цели (см. Гаятри-мантра, Нъяса) Иногда заговоры пишутся на листах бумаги или
пергамента, которые затем носят в качестве нательных та-
лисманов. В мусульманском обиходе распространен следующий способ применения
заговоров: магический текст пишут чернилами на 1вердой поверхности, затем
смывают водой и дают выпить больному. Существует особая разновидность заговоров,
применяемых для приобретения любви и некоторых магических свойств.
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
Большинство мистических учений утверждает, что человеческая жизнь не
прекращается с его физической смертью. Каждый человек содержит в себе некий
бессмертный элемент [душу, дух и т.д.), который •покидает смертное тело и
отправляется в иной мир Представления о "загробной жизни" были широко
распространены уже среди первобытных народов. Как отмечает Э.Тайлор, первобытные
люди, как правило, не усматривали зависимости между поведением человека на земле
и его загробным существова-
ЗАКЛИНАНИЕ
нием. М. Джастроу утверждает, что в древнем Вавилоне и Ассирии "полностью
отсутствовали любые этические соображения, связанные со смертью".
Позднее в некоторых религиях формируется этическая идея о посмертном воздаянии.
Древние египтяне верили, что после смерти человек предстает перед судьями. У
зоро-астрийцев встречается представление о Чинвате - мосте, который переходят
после смерти; для праведников он широк, для грешников - узок. Идея грядущего
возмездия проповедуется иудаизмом, исламом и всеми христианскими деноминациями.
ЗАКЛИНАНИЕ
Словесная формула, обладающая магической силой. Эффективность заклинаний зависит
от правильной декламации и жестикуляции. В некоторых религиях считается, что
неправильная декламация может повлечь за собой смерть заклинающего. Многие
заклинания отличаются архаичным языком, не всегда понятным самому магу. Другие
магические формулы недвусмысленно выражают цель заклинания. В текстах широко
используются метафоры и сравнения. Например, в мао-рийском заклинании,
обращенном к каноэ, говорится о быстроте птицы и легкости чайки, а также
используется звукоподражание (свист крыльев и шум моря).
Благословения и проклятия являются разновидностями заклинаний. Их эффективность
зависит от магической силы самих слов и сверхъестественных сил, к которым они
обращены. При благословении иногда кладут руки на голову благословляемого.
Проклятие выражает желание принести вред или несчастье другому человеку. Клятва
слу-
жит особой формой проклятия | которой зло обращается на cai клянущегося в том
случае, не сдержит своего слова.
ЗАМЗАМ
Священный колодец, кого, находится на территории глав| мекканской мечети аль-
Масд аль-Харам рядом с Каабой Замзама приписывают чудес! свойства: она
излечивает от i ней, утоляет чувство голода Ai особого благочестия считается!
мочить в воде Замзама саван, в] тором верующего положат в мо Паломники увозят с
собой вод зама в специальных сосудах, ваемых замзамия. Омовени| Замзаме и
питье его воды яв ся важным элементом хаджа* самостоятельного обрядово) о л
чения не имеет.
Предание связывает исто! Замзама и легенду о скитаниях! стыне Хаджар (библейской
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |