Шайтаном (Сатаной) и "адув Аллах" ("Врагом Господа") Иблис стоит во главе
джиннов, обычно приносящих зло
В индуизме дэвам ("богам") противостоят асуры Они подразделяются на различные
классы, наиболее известны наги (демоны с телом змеи), Ахи (демон засухи) и Камса
("архидемон") Среди асуров, причиняющих зло людям, следует назвать ракшасов
(диковинные существа, которые живут на кладбищах, зас-
Демон Маммона - один из четырех Великих Князей Ада (изображение из магической
книги XVIb.)
тавляют людей совершать гт поступки и докучают садхц, тым) и пишачей (духов пай
ственной смерти)
В буддизме демонами счи i духи, которые мешают досшчь| ваны ("блаженства" или
"уст* желаний") Верховный иск\ Мара с тремя своими дочерьм (Желание), Рагой
(Удовольствя| Танхой (Нетерпеливость) пь отвратить Будду от духовного] светления
По мере распростр) ния буддизма Махаяны многие| моны местных религий (кит шэнъ",
японск, "они" и др) включены в буддийский пант
ДЕНЬ БРАХМЫ
См Калъпа
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или]
ДЕКАЛОГ
(От греч. deka logoi, "10 i
Список религиозных предписан) которые, согласно Исходу и Ви законию, были даны
Моисею 1с дом на горе Синай Десять запЛ дей были начертаны на двух кач| ных
табличках - "скрижалях текст включен в библейские кй Исход (20,2 17) и
Второзаконие (Я 21) Приводим вариант декалога| книги Исход
"Я Господь, Бог твой, котор! вывел тебя из земли Египетской! дома рабства
Да не будет у тебя других i пред лицем Моим
Не делай себе кумира и ника изображения тою, что на небевв^ ху, и что на земле
внизу, и что в в ниже земли
Не поклоняйся им и не служив ибо я Господь, Бог твой, Бог ] тель, наказывающий
детей за вя отцов до третьего и четвертого pffij ненавидящих Меня,
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или ДЕКАЛОГ
Символическое изображение декалога в христианской и иудейской иконографии;
еврейские буквы иногда заменяются римскими цифрами
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без
наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
А день седьмый - суббота Господу Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни
ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни
пришлец, который в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день
седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую
Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни
рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего".
Иудеи считают первой заповедью пролог ("Я Господь, Бог твой, который вывел тебя
из земли Египетской, из дома рабства"), а второй -запрещение кумиров и ложных
богов. Согласно средневековой католической традиции, признаваемой также
лютеранами, оба стиха рассматриваются как одно целое. В то же время "не желай
жены ближнего" и "не желай" его имущества считаются отдельными заповедями. Таким
образом, число 10 сохраняется. В других протестантских церквях и в православной
церкви пролог и запрещение ложных богов считается одной заповедью, а запрещение
кумиров - другой.
Некоторые ученые датируют десять заповедей XVI-XIII вв. до н.э. -временем
заключения договора между богом Яхве и Израилем. Другие полагают, что они
возникли после 750г. до н.э. (после пророков Амоса и Осии). Если считать декалог
обыкновенным юридическим документом древних иудеев, его следует отнести к еще
более позднему времени. Десять заповедей мало чем отличаются от прочих древних
заповедей и отражают кодекс морали, широко распространенный на древнем Ближнем
Востоке. Эти "условия договора" народа Израиля с богом Яхве передавались из
поколения в поколение.
В христианстве десять заповедей не имели большого значения вплоть до XIIIb. К
этому времени они были включены в руководство для
Храмовое богослужение
секты светамбара
ДЖАГГЕРНАУТ
исповедующих свои грехи С возникновением протестантских церквей были созданы
новые руководства для верующих, а десять заповедей стали составной частью
катехизиса - основы религиозного обучения (в первую очередь, молодежи).
ДЖАГГЕРНАУТ
(Искаженное санскрит. ДЖА-ГАННАТХА - "владыка мира") Безрукий и безногий бог,
особо почитавшийся в Бенгалии и Ориссе. Согласно одному из мифов, был создан из
пепла, оставшегося после кремации Кришны. Культ Джаганнатхи включал в себя
ритуальные самоистязания и самоубийства верующих, бросавшихся под колесницу, на
которой возили его изображение. Отсюда пошло известное выражение "колесница
Джаггернаута", которым обозначают высшие проявления слепого фанатизма
ДЖАЙНИЗМ
Индийская религия и филосо фия, основанная ок. VIb. до н э Вар-дхаманой, более
известным под именем Махавира ("Великий Герой"). Махавира был 24-м тиртхан-карой
("Отыскивающим Брод"), или джиной ("Завоевателем"). Джайнизм явился выражением
протеста против ортодоксального ведического (раннеиндусскот о культа) Первые
сторонники джайны выступили против убийства жертвенных животных, составлявшего
сердцевину ведического ритуала.
Этической основой джайнизма служит учение об ахимсе, или ненасилии над живыми
существами. Ведя жизнь монахов и аскетов джайны стремятся усовершенствовать свою
человеческую природу. Джайны считают, что их вероучение существовало вечно. Люди
уз-
Следуя строгой этике джайнизма, последователи секты Стханакаваси носят на лице
маски, чтобы случайно не убить залетевшее в рот насекомое
нали о нем от тиртханкар, достигших совершенства и абсолютной свободы. Однако
действительным основателем джайнизма был Махавира, старший современник Сид-
дхарты Гаугамы, основателя буддизма В юности Махавира стал ас-'Кетом и достиг
просветления. Джайны всегда избегали философских споров, однако уже в IV-III вв.
движение распачось на две секты. Окончательный разрыв произошел в кон 1в. н.э.
Дигамбара (санскрит., "облаченные небом", т.е. нагие) считают, что истинный
джайн не должен иметь никакой собственности, даже одежды. Они также не верят в
спасение женщин. Этим дигамбара отличаются от светамбара ("облаченных в белые
одежды").
ДЖАЙНИЗМ
Монахи дигамбара и в настоящее время ходят нагими
ISBN 5-1
Религиозный канон светамбара (т н агамы] включает в себя 45 тек стов 11 анг
("частей"), 12 упанг (дополнительных текстов), 4 мула- су т ры (основных
текста), 6 чеда-сутр (посвященных вопросам дисциплины), 2 чулика-сутры
(приложения) и 10 пракирнак (смешанных текстов) Канон дигамбара состоит из двух
основных работ на пракрите Кармапрабхрита ("Главы о Карман") и Касайяпрабхрита
("Главы о Касайя")
Джайнская метафизика представляет собой строго дуалистическую систему Вся
вселенная делит ся на две изначальных, независимых друг от друга категории душа,
или живая субстанция (джива), ко торая пронизывает природные
силы (напр, ветер, огонь) растения животных и людей душа, или неодушевленная i
ция (аджива), включающая в I пространство, время и матери! Самым важным
поня!| джайнизма является карма личие от индуизма и буддм| джайны считают карму
той невидимой, но материальной\ станцией Она проникает в; и служит причиной ее
перер ний Остановить "приток> ка| можно с помощью покаяния Ц циплины
Избавление от Щ называет мокшей и составляет нечную цель человечества I души
делятся на те, что уже! тигли совершенства, и те что| пребывают в рабстве
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
Джайнская этика служит естественным продолжением философских представлений о
душе и карме. Поскольку главной обязанностью всякого человека служит развитие и
совершенствование собственной души, основным принципом человеческой жизни должна
стать ахимса, или ненасилие. Джайны строят приюты для старых и больных животных
и ухаживают за ними до самой смерти; они воздерживаются даже от уничтожения
нательных паразитов, не готовят еду на огне, чтобы не губить насекомых, и не
пашут землю, чтобы случайно не убить дождевых червей.
Три джайнских идеала - самьяг-даршана ("правильная вера"), са-мьягджняна
("правильное знание") и самьякчарита ("правильное поведение") - называют "тремя
жемчужинами" или ратнатрайя джайнизма. Помимо тиртханкар, в джайнизме известно
множество "второстепенных" богов, которые делятся на четыре основных группы:
бхаванаваши ("домашние боги"), вьянтары ("посредники"), джйотиски ("светила") и
ваймани-ки ("астральные боги").
Джайны считают время вечным и бесформенным; мир бесконечен и существовал всегда.
Космос, или Акаша, из которой состоит вся вселенная, делится на вселенную (ло-
какаша) и не-вселенную (алокака-ша). В центре вселенной живут все одушевленные
существа: люди, животные, боги и демоны.
Джайнизм призывает к всеобщей терпимости; к другим религиозным учениям он
относится нейтрально. Джайны никогда не стремились к власти над умами и
насильственному распространению своей веры.
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
В религиозной практике ислама - состояние ритуальной нечистоты, порождаемое
соприкосновением верующего: а) с любыми веществами, извергаемыми человеком; б) с
трупами павших животных и их частями; в) с вином и другими опьяняющими
веществами (кроме случаев медицинского употребления последних); г) со свининой и
прочим "нечистым" мясом; д) с любыми предметами, имеющими скверный вид и дурной
запах. Оскверняющими обстоятельствами считаются также прикосновение к мертвецу,
совокупление, менструация, роды, тяжелая болезнь, потеря сознания, дальняя и
продолжительная поездка и любые обстоятельства, в которых верующий мог незаметно
соприкоснуться с чем-либо нечистым. Вынужденное осквернение (например, при убое
скота или при уборке нечистот), снимается полным омовением (см. Гусл); если же
верующий осквернил себя добровольно (например, пил вино или ел свинину), он
должен принести покаяние и совершить искупительные действия.
ДЖАПА
(Санскрит., "шептание", "повторение") Ритуальное повторение мантры Должно
производиться непрерывно и механически, без раздумий о смысле произносимых слов.
При правильном исполнении джапа приводит к тому, что мантра повторяется как бы
сама собой, без участия разума (см. Аджапа-мантра).
ДЖИВА или ДЖИВАТМА
В индусской метафизике - бессмертная душа живого существа, переселяющаяся в
новое тело после его физической смерти. Состоит из нескольких неравноценных
частей,
ДЖНЯНА
наивысшей из которых является атма Все поступки существа, согласно закону кармы,
отражаются на дальнейшей судьбе его дживы и определяют характер ее следующих
воплощений
ДЖНЯНА
(Санскрит., "знание") Высшая духовная мудрость, невыразимая в словах и
постигаемая посредством интеллектуальной или духовной интуиции Приобретение
такого зна ния - основная цель джняна-йоги, относительно позднего мистического
учения, основанного Шри Шан-карой. Суть джняна-йоги состоит в постоянной
медитации на Брахмана (Абсолют) как единственную реальность и созерцания
Вселенной как его проявления
ДЖЬОТИШТОМА
(Санскрит., "прославление огня") В ведическом ритуале - однодневное
жертвоприношение сомъи стандартная форма агништомы.
ДЗАДЗЭН
Сидячая медитация, одно из основных мистических упражнений дзэн буддизма
Производи! ся сидя на пятках на специальном помосте в зале для медитаций, темой
для медитации обычно служит коан, рекомендованный наставником При всей своей
кажущейся примитивности дзадзэн является чрезвычайно эффективным мистическим
упражнением и имеет много тонкостей, постигаемых в ходе практики.
ДЗЭН
(Кит., ЧАНЬ, от санскрит., дхьяна, "медитация") Одна из основных школ японского
буддизма. Ее главная задача - достижение просветления (бодхи), которое пере-
жил Гаутама Будда Китай"! школа чань, возникшая в VIb, щ надлежала к буддизму
Махаяны! ХПв. дзэн достиг расцвета в Япони[ Понятия душевного покоя, бес шия и
стихийности, разработа японскими дзэн-буддистами, ок ли глубокое влияние на
культуря жизнь этой страны
Дзэн учит, что в каждом ке заложена "буддовость", или! можность просветления
Что! пробудить эту способность, не i но изучать священные писания i вершать
добрые дела, обряды и (ремонии и поклоняться статуям Ij жеств Просветление (кит
японск., сатори) может наступи!
чело!
Дзен-медитация в представлении со менного японского художника
Дзен-буддийский монах медитирует в знаменитом саду камней храма Риёнзи
благодаря ломке привычных, повседневных представлений. Методы просветления,
используемые в различных сектах дзэн, отличаются большим разнообразием.
Секта Риндзай (кит., линь-цзи), основанная в 1191г. Энсаем, главное внимание
уделяет коанам, парадоксальным утверждениям, служащим объектами медитации. Секта
Сото (кит., цзао-дун), основанная в 1227г. монахом Догэном, отдает предпочтение
сидячей медитации (дзадзэн). Основателем секты Обаку (кит., хуан-бо) считается
китайский монах Иньюань (японск., Ингэн).
Помимо методов школы Риндзай, последователи Обаку практикуют нэмбуцу -
непрерывные заклинания Амиды (Будды Амитабхи].
Дзэнские монахи XVIb. внесли значительный вклад в развитие ' японской культуры,
влияние дзэн испытали японское искусство, литература, чайная церемония, театр но
и др.
В современной Японии различные дзэнские секты и подсекты насчитывают ок. 9600000
сторонников. Во 2-й пол. ХХв. были созданы отдельные дзэнские группы в Северной
Америке и Европе.
ди сянь
ди сянь
(Кит. "земные бессмертные") В
позднем даосизме - высшая степень бессмертия, достигаемая человеком. Ди сянь
стоят рангом выше, чем жэнъ сянь, люди-бессмертные, так как могут "следовать
Небу и Земле в их изменениях, меняться вместе с Солнцем и Луной, так как они уже
являются людьми, возвратившими свои энергии в три киноварных поля" и
сгармонизировавшими отрицательную и положительную энергию в своем физическом
теле, которое стало бессмертным и ненарушимым.
дивья
(Санскрит., "божественный", "небесный") В тантризме - психологический тип
мужчины, соответствующий первой (высшей) ступени посвящения. Дивья имеет много
общего с вирой, но отличается от него спокойствием, скромностью (учтивостью),
очарованием ("сладостью") и милосердием; он "во всем подобен Богу". Считается,
что мужчина-ди-вья лучше всего подходит для любого тантрического ритуала.
ДИКША
Тантрическое посвящение, которое гуру дает своему ученику. Известно три основных
вида дикши:
1. Шамбхави - очищение сознания ученика.
2. Шацтейя - пробуждение духовной энергии ученика.
3. Мантри - пробуждение в ученике силы мантры и богов.
ДИН
См. Гебура.
ДИОЦЕЗ
См. Приход.
" ДИПА
Индусский ритуальный свега ник, заправляемый кунжутным маслом.
ДИСКОС
(Греч, "блюдо") Предмет хрия анской церковной утвари, приме! емый во время
таинства прича ния. Представляет собой блюдо(ножке, на котором освящают чг
просфоры во время таинства.
ДОБРО или БЛАГО
Одно из наиболее трудноопрс! лимых понятий, которое приел ствует во всех
мистических учев/ ях, но редко сопровождается кал ми-либо пояснениями. Пожал/
только в священных книгах зор тризма можно найти внятную с мулировку Добра: это
Истина | и Вселенский Порядок (Рта). Оба if нятия неразрывно связаны с ховным
Богом Ахура-Маздой, ш рый защищает Истину и поддерк| вает Порядок. Прочие
религии мистические системы также сч ют Добро основным свойством j но определяют
это свойство мев| отчетливо: в большинстве случ под Добром подразумевается enpf
ведливость и милосердие. Такое с ределение Добра порождает серы ную философскую
проблему: ес.| Бог добр (т.е. справедлив и милоа ден) и всемогущ, то почему же
он| пускает существование Зла (т.е справедливости и жестокости)? (мый логичный
ответ на этот вовд дают иудейские и мусульман" богословы, которые рекомендуют|
отождествлять свое личное блага стояние с непостижимым Ва -ким Добром и не
называть сво. ные неприятности Злом. Зла ществует: все, что делает с Бог, есть
Добро - даже если в
ДОБРОДЕТЕЛЬ
ный момент это приносит нам весьма серьезные неприятности. Поэтому верующий
должен уповать на Бога и славить его в любых обстоятельствах.
ДОБРОДЕТЕЛЬ
Человеческое качество, желательное с точки зрения того или иного религиозно-
мистического учения. Как правило, в список добродетелей входят как социально
поощряемые качества (такие, как милосердие, скромность, щедрость), так и
специфические свойства, связанные с религиозным учением (твердость в вере,
аскетизм, соблюдение заповедей и т.д.).
Совершение добродетельных поступков традиционно считается более сильным
средством духовного самосовершенствования, нежели простое воздержание от грехов.
Однако религиозные понятия о добродетельности порой бывают весьма специфичны.
Например, добродетельный зороастриец истребляет всех насекомых, какие попадутся
ему на глаза, и вступает в брак с собственной сестрой (или, по крайней мере, с
кузиной); первое грешно с точки зрения буддизма и джайнизма, второе - с точки
зрения большинства религий мира. Добродетельный тантрист сознательно нарушает
большинство заповедей ортодоксального брахманизма; добродетельный индус
поклоняется идолам, что является тягчайшим грехом для иудеев и мусульман.
В христианской теологии добродетели делятся на "природные" (обусловленные
врожденными человеческими наклонностями} и "теологические" (предписанные
исключительно христианам как особый дар Божий). Добродетельными называют "жизнь
и поведение, соот-
ветствующее принципам нравственности". Семь добродетелей противопоставляются
семи смертным грехам. Вместе они образуют четырнадцать основных моделей
поведения.
Природные добродетели иногда называют четырьмя кардинальными добродетелями (от
лат., "стержень"); это благоразумие, сдержанность, стойкость и справедливость.
Автором этой классификации считается Сократ; ее можно встретить в трудах Платона
и Аристотеля. По-зднеримские и христианские моралисты (напр., Амвросий, Августин
и Фома Аквинский) считали, что этот список является суммой всей античной этики и
выражает ее высший нравственный идеал.
Христианство ввело три теологических добродетели: вера, надежда и любовь. Их
классификация принадлежит апостолу Павлу: "А теперь пребывают сии три: вера,
надежда, любовь; но любовь из них больше" (I Коринфянам, 13,13). Согласно
христианскому учению, теологические добродетели не являются врожденными. Они
дарованы Богом верующим через Христа.
В христианской этике любовь (или милосердие), которая отсутствовала в списке
"языческих" добродетелей, стала основным мерилом нравственного совершенства.
ДОРДЖЕ
, См. Ваджра.
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
Название наиболее распространенной в современном мире формы масонской иерархии,
учения и ритуала. Иерархия Шотландского обряда состоит из тридцати так
называемых "дополнительных" степеней
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
(или "градусов"), которые вместе с тремя "голубыми" степенями образуют пирамиду
из тридцати трех степеней. Не все степени этой пирамиды приняты повсеместно; к
примеру, в Италии все посвящение сводится к степеням Тайного Мастера (4),
Рыцаря-избранника Девяти (9), Князя Розенкрейцера (18), Рыцаря Кадош (30) и трем
"административным степеням" (31 - 32 - 33). Таким образом, когда, например,
Рыцарь-избранник Девяти посвящается в степень Князя Розенкрейцера, он
автоматически становится облада-
телем всех промежуточных ст ней, хотя и не был в них особым| разом посвящен.
Полный перечень степеней i лядит следующим образом:
Голубые (синие) универсалы^ степени (градусы) ордена
1. УЧЕНИК
2. ПОДМАСТЕРЬЕ
3. МАСТЕР-КАМЕНЩИК Красное масонство
4. ТАЙНЫЙ МАСТЕР
5. СОВЕРШЕННЫЙ МАСТЕР|
6. ЛИЧНЫЙ СЕКРЕТАРЬ
7. СУДЬЯ
Альберт Пай" основатель Древнего 1 ландского с принятого о да, являл с образец
ам канского ма"| ства XIX en тия. Веемой занный тол самому себе j сын бостоне)
сапожника, а стал юрисп журналист! поэтом, лом армии и федератов* менитым с том
в Арка Пайк был на | столько пр< своему ор что, посели!| шись в мас1 ком храме,)
вел там г дние годы о жизни
ДРЕВО ЖИЗНИ
8 ХРАНИТЕЛЬ ЗДАНИЙ
9. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ
10. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ
11 ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК
12 ВЕЛИКИЙ МАСТЕР-АРХИТЕКТОР
13. КОРОЛЕВСКАЯ АРКА
14. ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК
15 РЫЦАРЬ ВОСТОКА ИЛИ МЕЧА
16 КНЯЗЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
17 РЫЦАРЬ ВОСТОКА И ЗАПАДА
18 КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР Черное масонство
19 ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА
20. ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ МАСТЕР (ВЕЛИКИЙ МАГИСТР) (пожизненно)
21 НОАХИТ ИЛИ ПРУССКИЙ РЫЦАРЬ
22. РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА ИЛИ КНЯЗЬ ЛИВАНА
23. ХРАНИТЕЛЬ СКИНИИ
24 КНЯЗЬ СКИНИИ
25 РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ
26 КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ
27. ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМА
28 РЫЦАРЬ СОЛНЦА
29 ВЕЛИКИЙ РЫЦАРЬ СВ АНДРЕЯ
30 РЫЦАРЬ КАДОШ Белое масонство
31 ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР
32 ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО СЕКРЕТА
33 ВЕРХОВНЫЙ ИНСПЕКТОР
ДРЕВО ЖИЗНИ
См. Сефирот
ДРУГ
(Авестийск. "ложь") В учении зороастризма - мировое Зло, включающее в себя ложь,
беспорядок,
хаос, тьму и т п.; принцип, противоположный Истине {аша).
, \% \
ДУАЛИЗМ
Мистическая концепция о противостоянии двух верховных сил, вер-
"В этом мире любовь и ненависть находятся во всех созданиях внутри друг друга, и
сам человек содержит в себе принципы света и тьмы". Я.Беме. Theosophische
Wercke, Амстердам, 1682
ховных богов или богов и демонов, которое определяет ход мировой истории Дуализм
в самом широком понимании присутствует в каждой религии, которая
противопоставляет священное и мирское Индусские философы исследовали диалектику
взаимоотношений между предельной реальностью и иллюзорным миром явлений.
Древнегреческие фи-
аеи umAett Birewndy и Bb шьэ нивха rahHHdxoBodoe j чшйэшо и HHeairog 'adoj dnw
ШИйи ОННЭШШЧЖ/С HEJATHdy 'ЛИХОВ
og ohobitjoq {woHvwndy vam) wax
ftHcfHWHduaH я кэхи1/охвн (1/e/w 0 - кии ээнЬ'еоп 331/09] ifonooj "ftoCp\f иен
'тэдегзщ vdfixy охь 'ггиэ jeoaodu dxoBodog HHJHirad doxBW
I80J
Q/ o
) НВНХОИГОЭдВ И1ГИ 'KKHHBdjJ
ончхгвьрнеи s тзие эинэаоннин wfHirBitb1 ojoHeoHxmrad Bi\rdo0 Jta3
PHairaBxafadu BdroM хкин xhjohw og (
хкин og (иилиггэй ионэ
__^j-iawyHaadtf ondnoo и хээ ' diiBHj
иигвсиэ имг1чнч1гэхв1?иеоа и ииин -iiraxmrrXdeBd А/жэи шги (иихотгоф -ии
HOH3HBHd3J3Ha3dl/ ганва и гаэв ' duBH) иивахээжор (ииияээьинохх]
-фнон гчнжоиеоа эжнвх вноэхнвп охоннэахээжод охоиво Hdx^Hg ии xBoxaoanxodn и
аоход хо кэхогвьи1Г -хо эгкГохоя 'fBtaHaotfAi ив-и ганвьщ, '1чноиэ1/ ' diiBH)
яхээ1п^э хмннэахэ -axoaq-xdaaa эовггя хэнгтайча HHJHirad хияээьихэиэхи1гоп
оахэнишч^од
ну и чн// кэхогвхиьэ иивггвьвн ИJлrraнжoIfoпoяиxodu KHifab' эжепэ oop g drov вн
t/Kirxea иинээьихэи1гв уй? шгваивхэхо 09И1/ 'HifBxdaaxo opnir bhoxbitjj of
Bl/HHawdBi f xo гафоэо1г
ДУБТХАБ
ми началами - Творцом и Разрушителем. Этот пессимистический взгляд на мир
заимствовали мани-хеи, которые культивировали гностическую доктрину о творении
как зле.
Под влиянием иранской эсхатологии некоторые дуалистические элементы проникли в
иудейскую апокалиптическую литературу. Тем не менее они остались строго
подчинены главенствующему монотеизму. Новый Завет использует некоторые
дуалистические формулы, но вкладывает в них совершенно иной смысл. Христианство
признает полную противоположность добра и зла, но отвергает метафизический
дуализм. Согласно католической теологии. Бог и творение, Дух и материя и т.д.
являются всего лишь различными "модальностями" абсолютно единого бытия. Тем не
менее, многие христианские мистики и де-монологи (особенно средневековые)
придерживались дуалистической концепции о противостоянии Бога и Сатаны, которое
завершится окончательной победой Бога. В настоящее время дуалистические взгляды
проповедуют лишь некоторые христианские секты (например, "Свидетели Иеговы");
идеология ортодоксальных и протестантских церквей преодолела средневековый
дуализм и уже не акцентирует внимание верующих на борьбе с происками Сатаны.
ДУБТХАБ
(Тибет., "метод успеха") В тибетской мистической практике - визуализация идамов;
применяется для получения от них мистического посвящения (см. Ванг). Дубтхаб
совершается в уединении перед изображением идама; лама, совершающий дубтхаб,
читает традиционный
текст, содержащий перечисление имен идама, периодически вставляя в него призыв:
"Даруй мне, умоляю Тебя, исполнение моего желания" и формулировку самого
желания. Затем следует медитация, в ходе которой идам является в зримом облике,
причем часто его могут увидеть даже совершенно посторонние люди. Известны
случаи, когда вызванный таким образом идам преследовал и даже убивал
непосвященных, дерзнувших приблизиться к месту уединения ламы.
ДУГПА-КАГЬЮ
(От тибет. "дуг" - "гром") Школа, или секта ваджраяны, наиболее распространенная
в Бутане. Основана ламой Чегдже Цангпа Гьярэпа, учеником Дагпо Лхадже. Одно из
двух ответвлений школы кагъюд-па, принадлежащей к секте "красных шапок". Вопреки
распространенному на Западе мнению, школа Дутпа не имеет никакого отношения ни к
черной магии, ни к алхимии, ни к сексуальным оргиям. Ее учение почти идентично с
учением школы карма-кагъю.
дух
1. Нематериальный элемент Вселенной, имеющий божественную природу и
противопоставляемый материи. В ряде мистических учений наличие духа считается
обязательным условием разумной жизни: Бог, сотворив человека, вдыхает в него
свой дух. и человек становится представителем Бога на земле. В тонкой физиологии
дух считается одной из составных частей души; развитие духа (см. Духовные
упражнения) обеспечивает человеку непосредственную связь с Богом.
По убеждениям некоторых мистиков, все существующее есть дух
ДУХ
или по крайней мере, пронизано духом Этот тезис идеализма следует отличать от
других, с которыми его часто путают Лейбниц утверждал, что подлинными атомами
являются монады, или души По мнению Беркли, существуют только духи (включая
бесконечный дух) и их пе-
реживания Гегель и его последе] тели называли Лейбница и Бер: "субъективными"
идеалистами I гель считал, что существующее| является чистым духом (GeistJ
вселенная пронизана духом и < ствует ради духа Человеческий ц - это объективация
духа, состоял!
Нисхожденме| духа в пр нный мир ме. Dreyfachi Leben, Амсте[ дам, 1682
I
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |