Агар) ее сына Исмаила, оставленнь рагимом (Авраамом). В поис| воды Хаджар семь
раз проба между холмами Сафа и Марва 1 нувшись к сыну, она обнаруа что рядом с
ним забил источни крытый Джабраилом по вела Аллаха. Позднее заброшенный 3 зам
был открыт дедом Пророка^ хаммада Абд аль-Мутталибом
ЗАОТАР
В зороастризме - полно правомочный священнослужи1| Так называл себя в Гатах сам
с астр (Заратуштра), являвшийся^ новременно и пророком, и ев нослужителем.
ЗАП-ЛАМ
(Тибет., "глубокий путь")с
рическая тибетская техника cei
*^S"MI. Л,"1 /I"
ЗЕИР АНПИН
альной йоги Сексуальная энергия служит здесь средством а желание - объектом
медитации, и то и дру гое преобразуются в осознание и чистое наслаждение
Последовате ли и последовательницы зап-лам умели управлять энергией на всех
уровнях и всасывать в себя смесь мужского и женского семени
Адешом зап лам был, в частности, Шестой Далаи лама, который, вопреки уставу
школы гелуг па, совершенно открыто держал в сво ем дворце любовницу Когда же его
упрекнули в этом, он сказал "Да, у меня есть любовница Но неужели вы
осмеливаетесь думать, что для меня близость женщины значит то же самое, что и
для вас?" С этими словами он подошел к краю терра сы и помочился через
балюстраду Струя упала до фундамента но тут же "вознеслась" обратно и верну лась
в Далай-ламу "Попробуйте то же самое, - сказал он своим крити кам, - и
уразумейте что мои отно тения с женщиной отличаются от ваших"
ЗЕИР АНПИН
(Еврейск. "Круглый Лик" или "Нетерпеливый") В лурианской каббале - комплекс из
шести нижних Сефирот, за исключением Мал кут "Круглый Лик" служит вопло щением
созидательной силы Бога, это стадия, на которой мысль о Тво рении оценивается со
всех сторон, проникает в эмоционалыгую сферу и обрастает конкретными деталями
Шесть Сефирот "Круглого Лика" соответствуют шести дням Творения, они ихрают
главную роль в мировом процессе и через един ство своего движения представля ют
Бога в качестве живого влады ки вселенной
ЗЕРВАН АКАРАНА
(Или ЗУРВАН) В зороастризме -Безграничное Время, или Вечность, одна из двух
изначальных сил, упоминаемых в "Авесте", "Ясне" и "Вен
Позднеримская статуя Зервана (или Зона - влитраистского божества, тождественного
Зервану)
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ
дидаде". Зерван изображался в виде крылатого бога, обладающего мужскими и
женскими половыми признаками. Культ Зервана как прародителя всех зороастрийских
богов (или единственного бога, проявлениями которого являются все остальные)
лежит в основе вероучения зерванизма. В среде зерванитов бытовал миф о том, что
Зерван одновременно зачал Ормузда (см. Ахура-Мазда) и Ахримана (см. Ангро-Май-
нъю) и поклялся дать власть над миром тому, кто родится на свет первым. Ормузд
угадал мысли Зервана и поделился ими с Ахриманом; тот тут же разорвал чрево
своего отца и вышел на свет, назвав себя Ормуз-дом. В результате Зерван был
вынужден сделать его царем мира на 9 тысяч лет. Так в мире воцарилось зло; но по
прошествии указанного срока миром будет править Ормузд, который исправит
содеянное Ахриманом.
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ (От авестийского "зурван" -
"время") Еретическое учение, возникшее в Персии в Сасанидский период (III-V1I
вв. н.э.) и явившееся реакцией на ортодоксальный дуалистический зороастризм.
Единственным источником всех вещей зерва-ниты считали безграничное, вечное и
несотворенное время. Судьбами людей руководит бог времени и судьбы Зерван,
выступающий в двух аспектах: Безграничное Время (вечный господь; Зерван.
Акарана) и Время Долгого Владычества (господь существующего мира; Зерван
Дарегхо-Чвадхата). Культ Зервана тесно связан с астрологией и понятием мирового
года. Зервана наделяли эпитетами ashoqar, frashoqar и zaroqar (значения неясны)
и поклонялись ему в четырех формах.
В поздней литературе Зеп называют отцом Ормузда и щ на. Некоторые исследоватей
матривают в этом влияние i вавилонской астрологии (изб! что зерванизм был
распрос главным образом в западной! сии, на границе с Вавилонией)! гие ученые
считают, что npoil пом Зервана было какое-то щ немидийских или доирански жеств.
Зерванизм отличается" роастризма в первую очередь о фатализмом и пессимизмом Зц
нитская разновидность зороаа ма повлияла на митраизм и" хейство.
ЗИКР
(Арабск. "упоминание")
суфийской мистической праЦ заключающийся в непрерывв вторении определенных или
славословий, в которых1 нается имя Аллаха. Суфии на ют зикр "столпом, на
котором" дется весь [мистический] Путь>| Тарика). Произнесение зик сложный
обряд, исполнитель! рого должен уметь совершать^ бые ритмизированные движе!
принимать определенную мо| венную позу (джалса) и контродГ вать свое дыхание,
чтобы вк\ жения его тела совершались в с гом соответствии с произнесеЩ формулы
зикра.
Зикр совершается либо i ким голосом (джахр), либо ш(1 том (хафи), либо мысленно
См ствует две основных методик"! вершения зикра: индивидуальГ (при которой адепт
уединяет^ келье или в пустынном мес коллективная (обычно во вреж брания общины в
ночь на пят| цу). Основная цель зикра - выя у адепта состояние мистичесЯ
\
#
Суфийский зикр: кружащиеся дервиши изображаю
Аллаху
\ 1
т спиральное восхождение духа
транса; поэтому в некоторых братствах зикр иногда предваряется приемом
стимуляторов или наркотиков, в том числе и алкоголя Иногда произнесение зикра
сопровождается танцем, кружением, монотонной музыкой с резкими сменами ритма
^л ¦>- ь ",
Формула зикра, как правило, включает в себя семь имен Аллаха; для того, чтобы не
сбиться со счета, адепты пользуются четками, приобщение к таинству зикра
представляет собой особое мистическое посвящение, во время которого шейх
строго конфиденциально
зло
разъясняет новому члену братства формулу и методику совершения ритуала.
ЗЛО
Все отрицательные качества и явления, против которых направлено то или иное
мистическое учение. В большинстве случаев злом считается: а) все, что
противоречит заповедям учения; б) все. что вредит человеку. Последнее чаще всего
понимается не в обыденном, а в метафизическом смысле, так, большинство
религиозно-мистических систем называют злом все земные блага (роскошь,
богатство, секс и т.д.], отвлекающие человека от духовного развития.
Несправедливость, войны, голод, болезни, страдания и все, что считается злом в
мирском понимании, далеко не всегда заслуживает такую же оценку в мистических
учениях. В частности, иудеи и мусульмане считают все эти бедствия "испытанием
Божьим"; аналогичная точка зрения доминировала в раннем христианстве и до сих
пор остается официальной доктриной православной церкви. С другой стороны,
мистические учения, хотя бы отчасти придерживающиеся "мирской" точки зрения на
зло, неизбежно встают перед так называемой "проблемой зла", вытекающей из
одновременного существования трех религиозно- философских предпосылок: (1) Бог
всемогущ, (2] Бог добр и (3) зло существует. Если зло существует, значит Бог
хочет устранить его, но не может (тем самым отрицается его всемогущество], или
же Бог может устранить зло, но не хочет (тем самым отрицается его доброта].
Теологическая проблема зла может быть разрешена только посредством снятия одной
из этих трех
предпосылок. Веданта, буд< Христианская наука и стоики! цали реальное
существования Они утверждали, что зло -I лишь "видимость". Амерр' \ц философ
Уильям Джемс (как \ ний католический теолог Фош винский] пытался разреш> (ь|
блему зла, отрицая всемоп! Господа. Он считал, что Бет, обладает огромной, но
огра ной силой. Некоторые теочы отрицают, что Бог всемогущ же время утверждают,
что он с бен делать только то, что лог возможно. По мысли немецкого лософа XVIIb
Лейбница, Боге ничен пределами логически! можного; отсюда вытекает неиз| ность
существования зла вз "лучшем из всех возможных ¦ И наконец, вероучения гности!
манихеев, зерванитов, езидов| танистов и им подобных осна на том, что Бог,
руководящий! ром, - совсем не Бог, а некое э ное и неполноценное существо) торое
создало это г мир без Бож веления и правит в нем до тех| пока Бог не уничтожит
его виеа всем сотворенным миром.
ЗОБОПЫ
(Также бизаго, галипот,! биндингес, вольтижеры)
альной практике зуду - люди, i рые с помощью колдунов вступ| в тайный союз со
злыми духам обретают способность безн<>ы{ но совершать преступлены пы образуют
тайные общее гваи| ночам, одетые в белое, со свеч; на голове, нападают на людей,
г бят их, связывая высушенными! ловеческими кишками. Некотор) зобопы поедают,
других преврш ют в зверей или зомби. Этими i рьями достаточно долго пользой
ЗОМБИ
ся диктатор Гаити Дювалье, организовавший террористическую банду для борьбы с
оппозицией режиму -тонтон-макутов, или оборотней и привидений, моторизованную и
вооруженную автоматическим оружием, безнаказанно расправлявшуюся по ночам с
каждым подо зрительным.
Сам Дювалье на протяжении всей жизни изучал обряды черной магии и стал
признанным авторитетом по части языческого колдовства, великим жрецом,
обладавшим сверхъестественными способностями. Так, например, у своей секретарши,
заподозренной в связях с "нежелательными элементами" он собственноручно вскрыл
вены и выпил стакан крови. Вершиной колдовской деятельности Дювалье стало
скандальное разоблачение одного из его секретных эмиссаров, посланного в США на
Арлингтонское кладбище. Там, на могиле президента Кеннеди посланец собрал
горстт> земли, подобрал увядший цветок и запечатал в бутылочку немного
арлингтонского воздуха. Эти "сувениры" понадобились Дюваяье для решающего
колдовства, с помощью которого он надеялся, заточив душу Кеннеди в бутылку и
подчинив ее своей воле, влиять на решения госдепартамента США в выгодную для
себя сторону.
ЗОМБИ
В ритуальной практике вуду -мертвец, возвращенный к инстинктивной жизни при
помощи колдовства. Внешне зомби отличается от обычных людей потухшим взглядом и
странным, носовым или "загробным" голосом. Обычно колдуны используют зомби для
выполнения монотонной и изнурительной работы, не требующей мысли. Они кормят
зомби, но не солят пищу, так как соль способна вернуть ему на короткое время
сознание, после чего он станет настоящим мертвецом навсегда. Чтобы уберечь
умерших близких от такой участи, родственники обычно отрезают им головы.
ЗОРОАСТРИЗМ
Древняя доисламская религия Ирана, сохранившаяся в отдельных районах этой
страны, и даже в Индии, 1де последователей зороастризма называют парсами.
Основана в VIb. до н.э. иранским пророком и реформатором Зороастром (Зара-
туштрой). Зороастризм, совмещающий в себе монотеистические и дуалистические
черты, оказал влияние на три мировые религии - иудаизм, христианство и ислам.
Зороастр отверг культы множества древнеиранских божеств и признал только одного
ахуру ("небожителя") - Ахура-Мазду, или "Мудрого Господа". Существование зла
зороастризм объясняв! вечным соперничеством между двумя сыновьями-близнецами
Ахура-Мазды -Спента-Майнью ("щедрый дух") и Ангро-Майнъю ("разрушительный дух").
По учению Зороастра, весь мир в скором времени сгорит в огне; спасутся только
сторонники добра. После смерти души добрых людей ждут конца света на небесах, а
грешники томятся в аду.
Согласно более поздней зороаст-рийской космологии, история вселенной делится на
четыре периода длиной 3 тысячи лет. По истечении первых 3 тысяч лет Ариман,
князь гьмы, напал на Ормузда, бога света; Ормузд заключил с ним соглашение и
произнес ахунавайрью, священную молитву зороастрий-цев, в которой содержится
зерно всей религии. Ариман пришел в
ЗОРОАСТРИЗМ
ужас и упал в пропасть, где пролежал еще 3000 лет. В конце второго периода
Ариман, по наущению Блудницы, прорвался на небеса и привнес зло в творение
Ормузда. В третьем периоде Ариман безраздельно властвует над материальным миром.
В начале последнего периода на землю явился пророк Зо-роастр; после чего конец
каждого последующего тысячелетия ознаменован приходом спасителя. Последний из
них, Саошьянт, будет судить людей, раздаст праведникам напиток бессмертия и
возвестит рождение нового мира.
Зороастрийская литература делится на две группы: "Авеста", написанная на
"авестийском" языке,
Зороастрш:. храм Огняв!
родственном санскриту, и ря, здних текстов на среднеперси диалекте пехлеви.
Когда зор ризм стал государственной j гией Сасанидов, монотеист кую систему i
атха постепенно | нила дуалистическая мазде"| кая доктрина.
С приходом ислама зороас цы подверглись гонениям в ' вв. часть их них осела в
Инди| районе Бомбея. Этих перейдя эмигрантов называют парса| парсы поддерживают
связи с (ственной зороастрийской оби оставшейся в Иране, - габрами|
Отличительной чертой зоря рийского культа служит покч ние огню.
ИАХИН
Название правого столба в при творе Храма Соломона в Иерусалиме; обязательная
деталь интерьера масонского храма. Иахин выполнен в виде колонны в коринфском
стиле, а на капители его лежат три граната - символ плодородия природы.
ИББУР
(Бврейск. "прививка") В каббалистической метафизике - мистическое соединение
отжившей души с человеком, прожившим семь или четырнадцать лет, производимое для
блага обоих или для блага каждого в отдельности.
ИДАМ
(Или ЙИДАМ) В религиозной практике ваджраяны - "избранный бог", т.е. божество,
избранное верующим для личного поклонения. В роли идама теоретически может
выступать любое божество, но на практике идамов обычно выбирают из разряда
низших богов, которые
считаются частичными воплощениями различных Бодхисаттв и Будд. Идам служит
личным покровителем человека, который ему поклоняется; созерцание идама и
отождествление себя с ним служит одним из важнейших методов тантрической
медитации. Большинство идамов имеет устрашающий и гневный облик, множество
когтистых рук и звериный оскал; это свидетельствует об их силе и беспощадности к
демонам и заблуждениям. Так, один из наиболее популярных идамов, темно-синий
двенадцати-рукий Махакала, некогда проповедовал учение Будды в Индии, но
впоследствии дал обет защищать учение при помощи устрашения, когда сострадание
окажется бессильным.
Поклонение идаму - обряд, единый для простонародного религиозного культа и
"продвинутой" тантрической медитации. В первом случае в идаме видят буддийский
аналог древнего языческого бога, во
ИДАМ
втором - визуализируют его образ в реальной и осязаемой форме Шок, пережитый при
такой визуализации, не идет ни в какое сравнение с любыми земными страхами
Медитирующий воочию сталкивается с непостижимыми силами Вселенной и, осознав
ничтожность своего ма-
Столб Ий ни (слева) в масо|
СКОЙ СИМВОЛ№|
олицетвс мужской мри.-| цип "верхнего| огня" и "ни воздуха" время как Во
соотносится с | женским прм пом "верхних |
ВОД" И "НИЖН1
земли". Бе 1782 (Кет. Иахин)
териального существования стает бояться чего бы то ни бык уверенно следует по
пути прося ления Крайней формой подобн| медитации служит тибетский i чод, при
котором медитируют приносит собственное тело в жщ ву идаму и его свите
S
ИДДА
ИДДА
(Араб, "снаряжение") Ритуальные атрибуты, которыми пользовались суфии во время
различных религиозных празднеств. Это знамена братств (машаир или баварик);
большие барабаны (табль) (мн. число тубуль), маленькие барабаны в виде полушария
(баз); кимвалы (кас); колокола, сплетенные из проволоки и обтянутые материей с
нанесенными на нее кораническими надписями (зай); посохи (аса); укрепленные на
шестах угольные факелы (мишаль); кушаки, на которых нанесены символы исповедания
веры и призывы к Аллаху; палатки для проведения зикров.
ИЕЗУИТЫ
Члены "общества Иисуса", католического религиозного ордена, основанного св.
Игнатием Лойолой, одним из ведущих деятелей Контрреформации и модернизации
христианской церкви. Иезуиты всегда были крайне противоречивой организацией. Для
одних христиан они служили пугалом, другие всячески их превозносили.
Игнатий Лойола был испанским солдатом, который чудом оправился от тяжелого
ранения и пережил религиозный экстаз, родственный внутреннему самопосвящению.
Плодом его мистических исканий явились "Духовные упражнения", своеобразное
руководство по обращению в христианство. В 1539г. Игнатий составил первый проект
новой организации, который был утвержден папой Павлом III.
Общество Иисуса внесло некоторые новшества в религиозный быт христиан:
регулярные покаяния, обязательный пост и единую униформу, а также ввело партию
хора в литургическую службу. Среди про-
чих нововведений следует отметить жесткую централизацию церковной власти;
длительный испытательный срок перед окончательным обетом; иерархию членов;
отсутствие женского отдела. От иезуитов требовались прежде всего послушание и
"гибкость".
Вскоре Общество Иисуса стало играть ведущую роль в Контрреформации и
католическом возрождении. Основными сферами деятельности иезуитов оставались
образование и наука. Некоторые из них, однако, служили исповедниками царских
семей Европы. Большое внимание иезуиты уделяли миссионерской деятельности,
главным образом, на Востоке, в Африке и в Новом Свете.
Поскольку иезуиты занимали наиболее привилегированное положение среди
католических орденов и пользовались благоволением папы, со временем у них
появилось немало врагов. В 1773г. папа Климент XIV вынужден был распустить
организацию. Тем не менее Общество Иисуса продолжало свою деятельность в России,
где папские распоряжения не имели силы. В 1814г. папа Пий VII восстановил
организацию, которая, как и прежде, стала заниматься образовательной и
миссионерской деятельностью.
После реставрации общество иезуитов превратилось в самый многочисленный из
католических мужских орденов. Благодаря работе в сфере образования ряды иезуитов
непрестанно пополнялись; по числу своих миссий в Азии и Африке иезуиты
превосходили все другие религиозные организации. Кроме того, они работали в
экуменических группах, активно участвовали в общественной жизни и даже в
политике.
ИЕРОПЕЙ
ИЕРОПЕЙ
Древнегреческий жрец, наблюдавший за тем, чтобы животные, приносимые в жертву,
не имели изъянов.
ИЕРОФАНТ
В древней Греции - высшая жреческая степень, главное посвященное лицо в
различных культовых таинствах и мистериях.
ИЕЦИРА
См Оламот
ИЙЛЯШЕ
Женщина, возглавляющая тайное общество Геледе у йоруба (Гвинейский залив),
обладает большой властью в районах, где широко распространено Геледе. Члены
других тайных йорубских обществ (Ого, Эгунгун) не решаются приводить в
исполнение смертные приговоры и проводить свои тайные церемонии без ее
разрешения. Во время возведения на престол местных правите-
Шиитский" (в черной > консультир верующих по | вопросам| гии и морали I
леи она извлекает сердце умерш правителя, и дает съесть ново] что символизирует
преемега ность и непрерывность царг| власти.
ИКОНОГРАФИЯ
Искусство изготовления свяи ных изображений, которые ел предметами поклонения
(каря статуй, рельефов и т п) Болыи ство религиозных традиций им свой
иконографический канон i стко регламентирующий обли позы изображаемых персошя
(чаще всего богов и святых), их1(рибуты и одежды, и даже сгилис ку живописи и
скульптуры В раз тых религиях художественные \ ражения служат кратким, упроа
ным, абстрактным или стилизою ным выражением основных рея озных понятий
Например, вековая византийская традия] подчеркивала "бесплотность тых,
Богоматери и Иисуса Хрис| На иконах, выполненных в этой с
•чИ*й|Р^^
ИМАМ
листике, человеческие пропорции удлиненны, крупные складки одежд скрывают
очертания тела, лицам придается "неземное" выражение, фигуры не стоят, а как бы
висят в статичных позах передающих вы сокое духовное напряжение Основ ные темы
буддийской иконографии - покой и безмятежность воплощенные в позах и жестах
сидящих и лежащих Будд, тантрические скульптуры и картины, напротив полны
динамики и агрессии Стал киваясь с такими изображениями наблюдательный и
восприимчивый человек сразу постигает дух поро дившей их религиозной традиции
ИМАМ
1 Духовный лидер мусульманской общины В первые годы ислама функции имама
выполнял сам пророк Мухаммад, затем - его наследники (халифы) После смерти после
днего халифа Али в исламе возник раскол часть мусульман (сунниты) сочла
возможным избрать нового имама в то время как другая часть (шииты)
провозгласила, что имамом всех мусульман может быть только потомок Али,
являющийся носителем особой наследственной благодати и религиозных таинств,
которые передаются только родственникам Мухаммада Согласно
Индра на боевом слоне (К ст Индра)
ИНДРА
шиитскому вероучению, истинный имам является полномочным пред ставителем Аллаха
на земле и пра вителем всех мусульман как в "видимом", так и в "невидимом" мире
После смерти последнего прямого потомка Али в среде шиитских бо гословов
возникло учение о "скры том" имаме, который незримо руководит мусульманским
миром через своих полномочных представителей - "людей веры" (см Гайба) Таким
образом, скрытый имам служит по средником между людьми и Аллахом, имам - это
"ось", на которой вращается человеческий мир
2 Выборный представитель мусульманской общины, который руководит молитвой в
мечети Титул имама не является ни духовным са ном, ни профессиональным званием,
это общественная должность соискатель которой должен иметь
элементарное богословское' вание и пользоваться авт у верующих
ИНДРА
Бог небес, верховное бол-индусского пантеона Вечно" дой герой и властелин мира
гическим оружием служит - громовая палица Индра -1 ный воин и победитель космич
го чудовища Вритры, он ще| благ по отношению к человек клонение Индре занимало:
ральное место в ранневедичй обрядах
ИНДРИЙЯ
В традиционной индийской! лософии - десять способностей! чувств, которыми
обладает че ческое тело 5 "познаватеть^ (джнянендрийя) - слух, осяза
Индра - богвс! ны. Совреме-f индийская с птура
t-
ИНДУИЗМ
зрение, вкус и обоняние; и 5 "деятельных" (кармендрийя) - ходьба, работа руками,
речь, продолжение рода и испражнение.
ИНДУИЗМ
(Санскрит. САНАТАНА ДХАРМА) Общее название религиозных верований индусов
(основного населения Индии и некоторых районов Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки,
Непала и Сиккима). Индуизм развился из учения вед, религии индоевропейских
народов, расселившихся на территории Индии во 2 тыс. до н.э.
Индуизм представляет собой сложную, но целостную систему. Он охватывает все
сферы жизни - религию, экономику, литературу и искусство. Индуизм в целом с
трудом поддается однозначному определению. Попробуем охарактеризовать наиболее
общие его аспекты.
В глубокой древности Санатана Дхарма охватывала значительную часть человечества
и была известна как ведическая религия (вайди-ка дхарма). В древнем ведизме было
множество различных школ и направлений, которые отличались друг от друга по
основной почитаемой в них форме Бога: рудраисты почитали в основном Рудру,
солнцепоклонники-сауры - божество Солнца, а почитатели громовержца Ин-дры были
адептами особого воинского культа. Отдельную и достаточно мощную школу
представляли те, кто считал Высшего Бога исключительно безличным Абсолютом
(Брахманом), а всех прочих богов ведического пантеона - всего лишь частичными
проявлениями Брахмана. Последователи этого направления были непосредственными
предшественниками современных брах-манистов (особенно ведантистов).
Существовали и другие, менее известные и влиятельные ведические культы, среди
которых особняком стоял рудраизм, тесно связанный с еще более древними
доведическими или пратантрическими культами времен матриархата. Рудраистская
ветвь ведической религии была весьма архаичной и непохожей на остальные
ведические школы. В дальнейшем (при контакте ариев с неарийскими народностями)
арийский рудраизм вобрал в себя многое из эзотерических знаний и практик
(шактистского типа) южноазиатских традиций и трансформировался в шиваизм.
Незадолго до возникновения новых мировых религий - буддизма и христианства -
ведическая религия в более-менее чистом виде сохранялась лишь в Индии, где на
основе древней ведической религии сложилась поздневедическая система
брахманизма. В это же время в Индии появилось немало новых учений и школ,
возникших поначалу как неведические (агамические) системы, но затем попавших под
сильное влияние брахманизма: шиваит-ские школы пашупата и шайеа-сид-дханта,
вишнуитские школы бхага-вата, саттвата и панъчаратра, а также некоторые другие,
менее влиятельные направления. Вместе с брахманизмом они положили начало
формированию индуизма в его современном виде. Так на основе древних ведических и
агамических систем сложились шесть главных направлений индуизма: смартизм
(брахманизм в его нынешнем виде), шиваизм (шайвизм), шактизм (иначе - тантризм),
вишнуизм (вишнуизм) и два менее влиятельных течения - сауры (солнцепоклонники) и
ганапатъи (поклонники Га-неши как Верховного Божества).
Сауров как отдельной школы в настоящее время уже нет совсем, а га-напатьи
практически слились с шиваитами. Таким образом, в современном индуизме
существуют четыре основные ветви - шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм v
(брахманизм]. л
Каждое из этих направлений (кроме смартизма] подразделяется на несколько школ
(сампрадай] как ведантической, так и агамической ориентации. Например, в
вишнуизме существует несколько главных течений: школы Рамануджи (шри-вайшнава],
Мадхвы, Валлабхи, Нимбарки и Чайтаньи (чайтанья-вишнуизм]. Каждый из этих пяти
_, г
вайшнава-сампрадай имеет и свою Тантризм
собственную интерпретацию уче- всегда связы: ния веданты. Вишнуиты уповают
т.к. подавляю) на тесный союз с любящим, милое- кто ~~~-тивым богом.
Шиваизм, или культ бога Шивы, носит более аскетический характер и включает в
себя йогические мис- Кашмир! тические упражнения. Шива - дву- палики.
ликое божество, одновременно уст- степени рашающее и охранительное. Его
*"*- изображением служит лингам (фаллос], обладающий как эротическим, так и
аскетическим значением. В шиваизме - шесть главных школ: шайва-сиддханта,
пашупата (в том числе капалика и каламукха], лин-гайята (иначе - вирашайва],
три-ка (иначе - кашмирский шиваизм или тантрический шиваизм], натха (иначе -
cuddra-сиддханта или го-ракшанатха-шиваизм] и адвайта-шиваизм. Основные
шиваитские секты - кашмирские шайвы и южноиндийские лингайяты и сид- манса].
дхантины. ких да;
Третьим важным компонентом больше индуизма является культ богини мы, а
не Шакти (др. ипостаси: Деви, Дурга и радайи, Кали), или шактизм. Это учение
тес- -
больш
из
В
др менее
;
рахма ика, сангхья
ва-миманса] ' ^нса]нОэ
НЬЯЯ' в ' МИМанса "Та(
]Оэт"яГс даршан п (tm)есть брахм
ще именно ж ДСТаВЛяют
^ФИЛ°СОфсКие школь
ИНДУИЗМ
друг от друга в практике ритуала. Наиболее влиятельной среди шести даршан
является веданта, которая, в свою очередь, подразделяется на несколько
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |