БРАХМЫ, ЩЕЛЬ
(Санскрит., "брахмарандхра") В
индийской метафизике: отверстие на макушке, через которое человеческий организм
получает космическую энергию В момент
смерти душа покидает тело через это отверстие.
БРИЯ
См. Оламот.
БУ
Монгольское название тряпичного или бумажного талисмана, на который нанесены
тексты буддийских молитв и заклинаний для долгой жизни, для защиты от болезней,
от насильственной смерти и т.д.
БУДДА
(Санскрит., "буддха" - просветленный) В мифологии буддизма -существо, достигшее
просветления и освободившееся от бремени санса-ры; в народном культе - нечто
вроде христианского ангела или архангела. Каждая историческая эпоха имеет своего
Будду, который пер-
Постящийся Будда, сокративший свой дневной рацион до одного зернышка риса.
Каменная скульптура из Гадхары, Зап. Пакистан, ок. II - III вв.
рг-*
БУДДА
вым постигает основные принципы буддийской дхармы и начинает проповедовать ее
другим людям. Буддой современной эпохи был индийский принц Гаутама из рода Шакья
(Будда Шакья-Муни); Будда грядущей эпохи (Майтрейя) сейчас обитает на небесах и
явится в мире, когда вея земля окажется под властью одного справедливого
буддийского правителя и продолжительность жизни людей достигнет 84 000 лет.
Достижение состояния Будды (так называемой "буддовости") - важней шая цель всех
буддийских мистиков. Согласно их учениям, каждое живое
существо в этом мире неизбежно гт нет Буддой - либо по прошествии м" гих жизней,
либо уже в этой жизн) (при условии интенсивного духов" [ го тренинга).
Радикальнее всех noil ходят к этому вопросу предстачип ли дальневосточных сект
ч. ¦ дзэн. Они считают, что врем, и все прочие явления видимой) мира)
иллюзорно, и каждое живи существо является Буддой данный момент; таким образом,
i духовное просветление человек| сводится к осознанию собственна буддовости.
которой он не замеч из-за своего неведения и слепоты]
5-17-I
Отдыхающий Будда из бирманской пагоды Шведагон
9 7 8 5 17 0
_<*¦
Огромная статуя Будды высотой 71м в Ли-
шань, Китай
БУДДИЗМ г Основана на учении Сиддхарты Га
Мировая религия, возникшая в утамы, утверждавшего, что всякая Индии на
рубеже VI и V вв до н э материальная жизнь есть страда
БУДДИЗМ
BN 5-17-1
ние, но смерть не дает окончательного освобождения от страданий. Через некоторое
время после смерти человеческая душа возрождается в новом теле для новых страда
ний, и этот круговорот будет продолжаться до тех пор, пока душа не обретет
просветления и не достигнет нирваны (санскрит, "угасание") Данная идея не была
собственным изобретением Гаутамы (аналогичных воззрений придерживаются джайны и
члены некоторых индусских сект); однако Гаутама дополнил ее еще одним
существенно важным моментом Согласно его утверждению, вся материальная жизнь
является иллюзией, страдания же порождаются не столько самой жизнью, сколько
человеческим неведением о ее иллюзорности и страстями, возникающими вследствие
этого неведения.
В течение более чем 2,5 тысячелетий своего развития буддизм разделился на три
основных направления. Тхераваду ("Путь Старших"), которую уничижительно называют
также Хинаяной ("Малой Колесницей"); Махаяну ("Большую Колесницу") и
ответвившуюся от последней Ваджраяну ("Колесницу Грома"). В каждой из школ
доминирующее значение имеет вера в святых.
Буддисты тхеравады называют святыми (архатами) тех, кто собственными усилиями
достиг нирваны (состояния блаженства) и освобождения от сансары (бесконечного
цикла перерождений). Достигнув нирваны, Будда освободился от "оков алчности",
"ненависти" и "заблуждения" Он считается первым буддийским святым. Ученики
Будды, достигшие нирваны после него, тоже причислены к лику святых. Раннему
буддизму были известны также женщины-святые, в том чис-
Бодхисаттва Майтрейя. Период Кушаков J Матхура, Археологический музей
ле Праджапати, тетка и приемная| мать Будды, и его жена Яшодхара Буддизм
Махаяны, возникший в ш чале нашей эры, отверг утверж,.
БХОГА
йоги, наиболее полно изложенную в работах Шри Рамануджи и Шри Чай-таньи. Основой
бхакти-йоги является безграничная и самозабвенная любовь к избранному божеству,
которая позволяет верующему полностью отождествить себя с ним.
БХОГА
(Санскрит... "наслаждение, чувственное удовольствие") "Путь к духовному
совершенству и освобождению", основанный на чувственном познании всех радостей
плотской жизни. Является неотъемлемой чертой индусского тантризма, призывающего
к нарушению всех религиозных и мирских запретов. Следуя по этому пути, человек
постигает единство материального и духовного и осознает Божественное в себе
самом.
БХОГИ
(Санскрит.,, "наслаждающийся") В религиозной практике индц изма - человек,
решивший добровольно принести себя в жертву божеству. Бхоги жили в храмах и
пользовались всеобщим почетом и уважением; их окружали предметами роскоши и
исполняли их любые желания. Традиция бхоги угасла в Х1Хв. с запрещением
человеческих жертвоприношений. Пережитки этой традиции можно увидеть в различных
ритуалах самоистязания, до сих пор распространенным у индийских шиваитов.
БХУР-БХУВАХ-СВАХ
Ведическая мантра, каждое из слов которой соотносится с одним
Л1/
из планов мироздания: бхур - с земным планом или бхур-локой, бхув - с атмосферой
и астральным пла| ном, бхувар-локой, а свах - с духа ным миром, сварга-локой.
БХУТА-ШУДДХИ
"Очищение элементов" - обря, служащий прелюдией к группой^ ритуалам тантризма.
При чтени соответствующих мантр с представляет себе, как земля, ш i торой
состоит его тело, превраи ется в воду, вода - в огонь, огонь-| воздух, а воздух
- в эфир. "Пересе: дав" свое тело по этому образц> приступает к ритуалу.
БЭЙ
Самая распространенная тельная принадлежность в сррд вековом Китае. Для
изготовъенш бэй яйцевидную или грушеви болванку из ствола дерева или ня бамбука
разрезали на две и вины по продольной оси. Гадавши должен был встать на колени
пере} образом божества, произнести и просьбу, соединить половинки вместе и,
пронеся их через дым бла| говоний, бросить на землю Eci(обе части падали
плоской стороне* вниз, ответ считался отрицатель! ным, если же разными
сторонами| положительным.
Гадание с помощью бэй моп| предваряться гаданием на бамбуь I вых палочках,
комплект которь| имелся в каждом храме. С их пом щью получали согласие божества
и дальнейшее гадание.
S4".
ВААЛ
(Правильнее БААЛ - от западно-семитского слова, обозначав-
Бронзовая статуэтка Ваала (Палестина, 1400-1200 гг. до н.э.)
шего владельца любой крупной собственности) В первоначальном язычестве западно-
семитских народов - бог покровитель какой-либо местности или сферы деятельности,
позднее - верховный бог культа пло дородия, защитник порядка и борец с Хаосом,
владыка дождя и грозы Древние тексты, посвященные Ваалу, обнаруживают mhoi о
сходств с библейскими прославлениями Иего вы, очевидно, чго этот культ,
господствовавший в Палестине задолго до вторжения евреев, оказал большое
влияние на формирование иудаизма В Библии Ваал предста ет символом тщетности и
бессилия язычества, с которым боролись ветхозаветные пророки
ВАДЖАПЕЯ
(Санскрит.,, "питье силы") Так
называемый "царский" ритуал ведического культа, в котором центральная роль
отводилась манипуляциям с жертвенным столпом. Риту-ач не имел жестко
зафиксирован
ВАДЖРА
5-1
ной обрядности, в различных местностях в него включались различные народные
обряды.
ВАДЖРА
(Санскрит.,, "алмаз", "молния") Ритуальный предмет ведического культа Индры и
более позднего шиваизма: представляет собой стилизованное изображение боевой
палицы (булавы) с круглым или заостренным навершием и отходящими от него острыми
зубцами. Применение ваджры распространено также у буддистов Тибета. Здесь ее
называют "дордже" и изображают в виде особым образом оформленного скипетра с
двумя навершиями. Тибетская ваджра символизирует прочность, ясность и
всепобеждающую силу учения Будды; она ассоциируется с биджа-мантрой ХУМ,
изгоняющей демонов и рассеивающей невежество.
В АД Ж РАЯ НА
(Санскрит., "Алмазная Колесница" или "Колесница Грома"; также ТАНТРИЧЕСКИЙ
БУДДИЗМ, ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ или ЛАМАИЗМ) Значительная школа буддизма в Индии,
Тибете и соседних странах. Последователи ваджраяны живут также в Монголии,
Бурятии и Калмыкии. Многие деятели ваджраяны называют свое учение "тантрой" или
"буддийской тантрой"; кроме того, значительную часть священных книг этого учения
составляют тантры индийского и гима-лайско-тибетского происхождения. Они же
называют свое учение "коротким путем", поскольку считают, что оно позволяет
достигнуть освобождения из плена иллюзорной реальности (см. Буддизм) уже в этой
жизни.
Четырехконечная ваджра
В истории буддизма ваджраяа) знаменует переход от умозритея ной Махаяны к
претворению бу| дийских идеалов в реальной жизн Словом ваджра" (санскрит., "а!
маз" или "гром") обозначают аб лютное, неразрушимое начало в > ловеке, которое
противопоставл. ется иллюзорному существовании "яной" называют духовный поис|
этого бесценного и неразрушим го начала.
Тантрический буддизм назы! ют также мантраяной (от "мантр - священный слог,
который помога| ет сосредоточиться на реальности отвлечься от мира иллюзий) и
rj\| ямантраяной (от слова "гухь [букв., "скрытый"], которым обози| чают
непостижимый процесс осо| нания реальности).
Учение ваджраяны включает! себя йогачару, которая акцентир| ет внимание на
высшем разуме. философию мадхьямики, отвергак| щую относительные ценности. Ва
жраянские тексты написаны симво| лическим языком, который должен вызывать у
адепта глубокие шт|
785 170
ВАЙ-ГУН или В АИ-ДАНЬ
ренние переживания. Каждый тантрический буддист стремится к Просветлению,
которое пережил Гаута-ма Будда.
Чтобы достичь Просветления, необходимо постичь, что два противоположных начала
на самом деле являются одним. Например, пассивные понятия шуньяты ("пустота") и
праджни ("мудрости") уравновешиваются активными каруной ("сострадание") и упайей
("средство"). Эта фундаментальная полярность начал и ее разрешение зачастую
изображается в виде сексуальных символов (напр., яб-юм).
Истоки ваджраяны неясны; нам известно, что ее возникновение совпало с
распространением умозрительного буддизма. Расцвет ваджраяны приходится на VI-XI
вв.; учение оказало глубокое влияние на религию соседних с Индией стран.
Подлинной жемчужиной тантрического изобразительного искусства является священная
мандала - символическое изображение вселенной, используемое при медитации.
Традиция ваджраяны подразделяется на 4 основных школы: нйин-гма-па, саскья-па,
кагъюд-па и ге-луг-па. Первенство среди них вот уже много столетий подряд
принадлежит гелуг-па, распространенной в Тибете, Монголии, Бурятии и Калмыкии.
Прочие школы также имеют тибетское происхождение, но более распространены в
Непале, Бутане и Сиккиме. Кроме того, существует еще более 20-ти других подгрупп
и сект, учение которых также представляют значительный интерес -например, дугпа-
кагъю и карма-кагъю.
ВАЙ-ГУН или ВАЙ-ДАНЬ (Китайск. "внешняя практика")
Даосские методы обретения бес-
4 3ак 140
смертия с помощью различных "внешних" средств; аналогичны наиболее примитивным
проявлениям западноевропейской алхимии. Адепты вай-гуна экспериментировали с
различными растительными и животными препаратами, наркотическими и психотропными
веществами, металлами и т.д., стремясь создать из них "эликсир бессмертия",
который затем принимали внутрь или втирали в кожу. Наибольший успех, по мнению
многих, достигался с помощью солей ртути: труп адепта, принявшего достаточное
количество ртутных препаратов, долго не разлагался, и это свидетельствовало о
том, что поиски ведутся в правильном направлении.
Увлечение техниками вай-гуна достигло своего пика в начале новой эры, после чего
они отчасти утратили популярность, уступив место мистическим методам "внутренней
алхимии" (Нэй-гун).
ВАЙКХАНСА
В религиозной практике индуизма - одна из стадий духовного подвижничества. Адепт
вайкхансы удаляется в лес и проводит долгое время (а иногда и всю жизнь) в
уединенных медитациях и личном общении с Божеством.
ВАЙРОЧАНА
(Санскрит... "сияющий") Один из пяти основных Будд мандалы, наиболее популярный
в Китае и Японии. Ряд буддийских сект Дальнего Востока (в частности, японская
школа Сингон) считает его Ади-буд-дой, т.е. изначальным Буддой, из которого
эманируют все остальные.
ВАЙШВАДЕВА
В ведическом ритуале - подношение сваренной без добавления
ВАЙШНАВАЧАРА
соли и масла пищи всем богам одновременно.
ВАЙШНАВАЧАРА
Согласно распространенной тантрической классификации, вторая стадия духовной
эволюции приверженца индуизма; "долина преданности", в которой душа находит
"своего" Бога и предается ему в духе бескорыстной любви и преданности (см.
Бхакти). В качестве такого бога обычно выступает одна из аватар Вишну - самого
благостного и жизнеутверждаю! щего из индусских богов. Все oil тальные боги при
этом рассматри! ваются как полные, неполные и > частичные проявления избр. го
божества или же как подчинея| ные Ему младшие боги. Адепт вш шнавачары обязан
отказаться от| применения насилия, перестап есть мясо, избегать сексуальноп
общения и даже мыслей о нем Ewl запрещается убивать живогныа| прикасаться к
четкам и янтрам
Еретики-валь-денсы поклоня ются дьяволу в образе козла. Один из участии ков
ритуала гото вится совершить osculum infame (срамный поце луй)
ВАЙШНАВИЗМ
ВАЙШНАВИЗМ *> * •*
См. Вишнуизм.
ВАЛЬДЕНСЫ
Христианское движение, возникшее в ХИв. во Франции и стремившееся подражать
Христу в бедности и простоте. В наше время валь-денсами называют членов
протестантской церкви, расположенной на франко-итальянской границе.
Сведения о вальденсах скудны и разноречивы. Основателем движения считается
малограмотный лионский мирянин Вальд (которого еще называют Петром Вальдо). На
Латеранском соборе 1179г. в Риме Вальд дал обет бедности и составил свое
"Исповедание веры", так и не получившее официального признания. Последователей
Вальда стали называть "пауперами" ("нищими"). Папа Луций III наложил на них
анафему.
Вальденсы отрицали некоторые из католических таинств и понятие чистилища. Их
отличало упрощенное понимание Библии, нравственный ригоризм и критическое
отношение к злоупотреблениям церкви. Вскоре движение распространилось в Испании,
северной Франции, Фландрии, Германии, южной Италии и даже Польше и Вешрии.
Вальденсы регулярно исповедовались, причащались раз в год и проповедовали
добровольную бедность, однако отвергали молитву за упокой души, поклонение
святым и клятвы.
В XII1-XIV вв. вальденсы подвергались серьезным гонениям. Новый подъем движения
приходится на XIVb. Французский церковный реформатор Гильом Фарель познакомил
вальденсов с протестантской теологией. Вальденсы дискутировали вопросы о
количестве таинств,
соотношении между свободной волей и предопределением, об оправдании верой и
необходимости добрых дел. Со временем на базе движения сформировалась
Швейцарская протестантская церковь, которая признает два таинства: крещение и
причастие, а также доктрину о предопределении.
Во 2-й половине Х1Хв. многие вальденсы, скрываясь от преследований, эмигрировали
в Уругвай, а немного позже - в Соединенные Штаты.
Современной церковью вальденсов управляет комиссия из семи человек, или Тавола
(итальянск., "стол"), которая избирается ежегодно генеральным синодом в Торре
Пелличе, Италия.
ВАНГ
(Тибет., дбанг-бскур-ба "наделение правомочностью, силой")
Особая форма мистического посвящения, применяемая в школах вад-жраянъъ Во время
ванга посвящаемый получает психическую энергию или благодать непосредственно от
своего гуру или избранного божества (идама). Такое посвящение необходимо для
того, чтобы приступить к выполнению задач второй ступени духовного обучения -
упражнениям и медитациям, предназначенным для полного освобождения ученика от
влияния материального мира. Одно из таких упражнений - знаменитая техника тумо;
адепт, овладевший ею, развивает в себе сильное внутреннее тепло и не замерзает
даже в самые сильные холода.
Ванг, получаемый от гуру - сложный ритуал, завершающийся получением тайных
знаний и ритуальных предметов. Ванги идамов ученик, как правило, получает
самосто-
4*
ISBN 5-17-1
785 170
ВАШАТ
ятельно, в ходе уединенной медитации на избранное божество.
ВАШАТ
В ведическом обряде жертвоприношения - ритуальный возглас жреца-xomapa, под
который жрец-адхваръю бросает жертву в огонь.
ВЕДАНТА
Одна из шести ортодоксальных систем ["даршанов") индийской философии, лежащая в
основе большинства индусских школ. Слово "веданта" в переводе с санскрита
означает "заключение" (анта) к ведам, древнейшим индийским священным текстам.
Веданта включает в себя Упанишады (подробные комментарии к ведам) и школу,
возникшую в результате "изучения" (миманса) Упанишад. Веданту называют еще
веданта-мимамсой ("раздумьями над ведантой"), уттара-ми-мамсой ("раздумьями над
последней частью вед") и брахма-мимамсой ("раздумьями над Брахмой").
Учение веданты излагается в Упанишадах (наиболее важные из них - Брихадараньяка,
Чандогья, Тайттирийя и Катха), брахма-сут-рах (др. назв. веданта-сутры), в
которых очень кратко (иногда одним словом) истолковывается учение Упанишад, и
знаменитом поэтическом диалоге "Бхагавадгита" ("Песнь о Господе*). Различные
школы веданты расходятся в вопросе о природе отношений и степени тождественности
между индивидуальным "я" [Атманом) и Абсолютом (Брахманом). Адвайта, основанная
философом VIIIb. Шанкарой, проповедует монизм; вишистадвайта, сформулированная в
XI-XII вв. мыслителем Рамануджей, придерживается теистических взглядов; двайта,
уче-
ние мудреца ХШв. Мадхавы, вполи| дуалистична.
Основными чертами философ) веданты являются: вера в пересел; ние душ
[реинкарнацию) и возмо; ность освобождения из круга nepi рождений; вера в
брахман - матер ал (упадана) и первопричину (н"| митта) этого мира; вера в то,
что о (Атман) несет ответственность г свои действия [карма] и пожинш их плоды.
Все школы веданты Щ нодушно отвергают "неортодоксаи| ную" (настика) философию
буддй ма и джайнизма, а также ученя(некоторых "ортодоксальных" (ас ка) школ
(напр., ньяйя, вайшеши сангхья, йога и др.).
Веданта оказала огромное вли| ние на индийскую мысль в цело; Можно сказать, что
вся индусам философия в той или иной мере f ляется философией веданты. На с паде
веданту часто о гождествляя| со схоластикой адвайты. На cav же деле,
монистическая адвайта! всего лишь одна из школ веданты|
ВЕДАЧАРА
(Санскрит., "путь Вед") В тпо
тризме - начальная стадия дл/xoi ной эволюции человека; заключа ся в изучении
Вед, ритуальном i клонении ведическим богам и та тельном соблюдении основных]
лигиозных заповедей. Главное верI учение этой ступени - ортодокса1! ный
брахманизм [смартизм), ходящий к ведической религ| древних ариев. К ведачаре
относя ся и некоторые неоведические i дусские организации, самая изв' тная и
влиятельная среди которь^ - "Арья Самадж" ("Общество ар ев"). Писания, на
которых основыи ется практика данной ачары, это | основном, Веды и Смрити-шасщ\
Но важную роль играют также i
раны, Итихасы (особенно "Махабха-рата" с входящей в нее "Бхагавадги-той"] и
сочинения ученых брахма-нов-пандитов.
Находясь на стадии ведачары, верующий воспринимает Бога либо как совершенно
безличный и полностью трансцендентный Абсолют, либо как сверхъестественную
личность, сотворившую и контролирующую материальный мир. В любом случае, Бог
воспринимается как нечто отделенное от мира и далекое от повседневных нужд, и
поклонение ему носит отчасти формальный характер. Основная задача ведачары -
освоение духовного наследия индуизма и базовых понятий индийской мистической
философии.
ВЕДЫ
(Санскрит., "священное знание") Древнейшее собрание индийских священных текстов,
написанных на санскрите. Включает в себя гимны, легенды, трактаты по ритуалам,
магии, космологии и медицине. Датировка Вед вызывает определенные трудности; в
устной форме они бытовали приблизительно в 1500-1200 гг. до н.э. и только ок.
600г. до н.э. были записаны. Выделяют четыре (иногда три) основных Веды:
Ригведу, Самаведу, Яджурве-ду и Атхарваведу.
Ригведа - сборник из 1017 гимнов, возникших ок. 1500г. до н.э. и записанных на
санскрите ок. 600г. до н.э. Древнейшая часть Вед, в которой излагаются правила
жертвоприношений, общественных и домашних церемоний и религиозно-космологические
представления индоарийского населения Индии. В Ригведе большое внимание
уделяется приготовлению и употреблению сомы. Расовая доктрина Риг-
ВЕДЫ
веды легла в основу индийской системы каст.
Самаведа - сборник песен, которые декламируют во время приготовления и в начале
жертвоприношения сомы. Текст незначительно отличается от Ригведы.
Яджурведа - руководство для жрецов по проведению жертвоприношений.
Подразделяется на "Черную" и "Белую Яджу". В "Белую Яджу" входит
"Брихадараньяка-упа-нишада", где излагается учение о Самости. В ней также
описывается нарамедха - особый вид человеческого жертвоприношения. Царица
публично совокуплялась с верховным жрецом; затем жреца приносили в жертву силам
плодородия. Позднее этот обряд перерос в ашва-медху - жертвоприношение лошади,
при котором царица имитировала половой акт с убитым животным.
Бог - Великий Геометр, измеряющий Вселенную (французская книжная миниатюра, ок.
1250г.) (Кет. Великий Геометр)
ISBN 5-17-I
9 785170
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Атхарваведа - четвертая и самая поздняя из Вед (ок 200 до н э) Долгое время не
признавалась подлинным ведическим документом В тексте содержится 731 гимн,
заимствованный из Ригведы, и другие произведения, которые по различным причинам
были исключены из ведического канона Судьба Атхарваве-ды в чем-то напоминает
участь апокрифов - текстов, исключенных из Библии Речь в ней идет
преимущественно о медицине, исцелениях, соответствующих обрядах и магических
заклинаниях
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Масонское название Творца Вселенной, отражающее идею разумности и гармоничности
мирового устройства. Соответственно этому названию, атрибутами Творца служат
циркуль и линейка, часто фигури ющие среди масонской символик
ВЕЛИКИЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬ
Звание верховного жреца неегипетского бога Ра в Гелис"
ВЕЛИКОЕ БЕЛОЕ BPATCTbuJ
Тайный союз древних посвящея ных, достигших бессмертия и общ) дающих всеми
мистическими со| вершенствами Легенды о таком < юзе издавна распространены па I
стоке (см Агарти, Шамбала] Х1Хв, стараниями основательниц Теософского
Общества Е П Блав ской, они проникли на и на Зап Блавагская называла этот союз
fit! лым Братством, а его членов - мн| гозначным английским стово|
"Masters", которое в русскоязычно! традиции обычно переводится на)'
Портреты чле1 Великого Бел* Братства - ма-хатм КутХумик Мории Хуми -зданные
методом "автомати ческого письма
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
"Учителя", или же санскритским словом "махатмы" ("великие души").
Блаватская утверждала, что лично беседовала с Учителями Эль Мо-рия и Кут Хуми;
кроме того, она якобы входила в контакт и получала информацию от копта Сераписа,
некоего неоплатоника и "венгерского посвященного", судя по всему, графа Сен-
Жермена. Согласно ее утверждениям, главных Учителей семеро, и один из них -
Иисус Христос, который не вознесся, но пребывает в этом мире.
Впоследствии существовало более ста групп, каждая из которых претендовала на
особое общение с Великим Белым Братством Способы общения были различными:
откровения Блаватской осаждались на "чистом листе бумаги"; Гай Баллард,
основатель группы "Я ЕСМЬ", говорил об откровениях через "жидкий свет"; Джейн
Роберте, автор книги "Говорит Сет", пользовалась автоматическим письмом, как и
Алиса Бейли, основатель "Люцис Траст"; Элизабет Клер Профет, основавшая Церковь
Всеобщую и Торжествующую, "превращалась в канал", через который говорили духи, а
остальные говорили о видениях Восшед-ших Мастеров. И наконец, Бейрд Т.Сполланд,
автор книги "Жизнь и учения восточных Мастеров", путешествовал вместе с ними по
Индии и Тибету, и был свидетелем их чудес, сопровождавшихся соответствующими
поучениями.
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
(Иногда - просто ДЕЛАНИЕ) Общее название алхимического процесса преобразования
Первовеще-ства в Философский Камень или Эликсир. Великое Делание имело тройную
цель: в мире материальном - трансмутация металлов, доведе-
ние их до золота, до совершенства; в микрокосме - духовное совершенствование
человека; в мире божественном - созерцания Божества в Его Славе. Все три цели
достигались единым способом: алхимик с помощью разложения гниением добывал из
Первовещества Меркурий и Серу, затем снова производил с ними различные операции
вплоть до образования ребиса, из которого и получал искомый продукт. В ходе
обработки вещество сперва приобретало черный цвет, затем белело, а затем
краснело; отсюда такие названия этапов Делания, как "Делание в Черном"
(нигредо), "в Белом" (альбедо) и "в Красном" (рубедо). Применительно к духовному
совершенствованию человека нигредо символизирует гниение, или смерть всего
бренного, альбедо - воскресение к новой жизни, а рубедо - окончательное
преображение адепта.
В алхимическом Великом делании различают два пути: короткий "сухой", в котором
разделение пер-воматерии происходит с привлечением как видимого внешнего или
материального огня, так и с участием тайного или внутреннего огня; и более
продолжительный "влажный" путь, в котором достижение цели -получение
философского камня -происходит посредством множества дистилляций.
Приводимая ниже серия гравюр, иллюстрирующая этот процесс, взята из "Elementa
chemicae" профессора химии Я.К.Бархузена (Лейден). Однако честь создания этой
серии, по словам самого Бархузена, "наиболее точной, детальной и впечатляющей к
вящей радости адептов, ищущих Камня", принадлежит не ему, а взята им из одного
древнего манускрипта.
ISBN 5-171
785 170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
Основную роль во "влажном" про цессе играет философский мерку-рий (не следует
путать с "быстрым серебром") - загадочная субстанция чье происхождение
сокрыто во тьме Извлекая из него Дух материи адепт тем самым вводит в Делание
легендарный Азот в форме голубя Подобно голубю Ноя, посланного за свидетельством
о существовании суши, голубь-Азот также прекращает свой полет, когда будет
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |