ведантических школ, самая влиятельная из которых - ад-вайта-веданта. Большинство
современных смартистов являются ад-вайта-ведантистами (майявадина-ми),
последователями великого философа-мистика Шанкары, реформатора учения адвайта-
веданты. Различия между смартистами, придерживающимися учения разных
брахманистских систем философии, как правило, почти не затрагивают обрядовую
сторону их религиозной жизни: все смартисты придерживаются сходной ритуальной
практики.
В индуизме имеются и другие, более мелкие направления которые не относятся ни к
одной из четырех основных ветвей этой религии. Все они возникли сравнительно
недавно и представляют собой неоиндусские религиозные общества. К индусам этого
типа относятся последователи обществ "Арья Самадж", "Брахм о Самадж", различных
нетрадиционных гуру - Сатья Саи Бабы, Шри Чинмоя и некоторых других. Бывает, что
неоиндусские религиозные организации также используют в своей практике отдельные
элементы тантризма и тантрической йоги, но тантристами себя при этом не считают.
Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.
Большинство индийских секх признают авторитет Вед, древнейшего индийского
документа, в котором зафиксирована религия арийских завоевателей 1400-500 гг. до
н.э. В центре учения Вед стоит культ жертвоприношений. В Упа-нишадах -
философской части Вед
- излагается учение о взаимоотношениях макро- и микрокосма. Знание, избавляющее
человека от цикла перерождений, о котором впервые упоминается в Упанишадах,
легло в основу ранней индусской доктрины.
Вместо ведического культа жертвоприношений теистический индуизм учредил культ
божественного образа (пуджа). Пуджа представляет собой довольно сложный ритуал.
Верующие поклоняются статуе божества, стоящей у них дома или в храме, и приносят
в жертву воду, одеяния, благовония, цветы, пищу и т.п. Основная цель ритуала -
постепенное слияние с божеством.
Все индусы верят в вечную, бесконечную и всеобъемлющую реальность, которую они
называют Брахманом. В каждом конкретном индивиде Брахман проявляется в виде "я",
или Атмана. Конечная цель большинства индусов - осознание тождественности Атмана
(индивидуальной души) и Брахмана (Мировой души).
С учением о Брахмане и Атмане тесно связано понятие сансары, или переселения
душ, и его основной принцип - карма, или причинно-следственный закон. Душа может
вырваться из бесконечного цикла перерождений и посредством духовного
самопостижения достигнуть мокши, или освобождения. Индусы обычно выделяют три
"пути", или средства спасения: (1) путь ритуала и бескорыстных деяний (кармамар-
га); (2) путь истинного знания (джнянамарга); (3) метод бхакти, или преданной
любви к Богу.
Индусы нетантрических школ отстаивают непогрешимость Вед, духовный авторитет
жрецов-брахманов, кастовую систему и общий характер индуизма как националь-
ИНСУФФЛЯЦИЯ
ПИ*
ной религии индийцев, принадлежать к которой можно лишь по праву рождения, т.к.
"индусом невозможно стать". Всех индусов объединяет между собой система каст -
иерархическое деление общества по степени "чистоты". Кастовая система основана
на древнем классовом делении: жрецы, воины, крестьяне, торговцы и слуги.
Большинство индусов признает превосходство касты брахманов (жрецов) как
воплощения религиозной чистоты и знания. Поведение каждого человека определяется
дхармой, или вселенским законом.
Индусская мифология отличается поразительным богатством и разнообразием. Самым
ранним источником индусской мифологии послужили четыре книги Вед: Ригве-да,
Яджурведа, Самаведа и Аттххар-ваведа. Чаще всего в них упоминаются три божества:
Индра, бог войны и дождя, который убил дракона Виртру и подарил людям
животворные муссоны; Агни, бог жертвенного огня; и Сома, психотропное растение,
из сока которого готовили священный напиток.
Другим источником индусской мифологии служит ряд санскритских текстов 1 тыс.
н.э. "Бхагавадги-та", важнейший религиозный текст индусов, входит в
"Махабхарату" ("Великую поэму о династии Бхара-та"). В "Рамаяне" рассказывается
о похождениях Рамы, популярного воплощения бога Вишну. Но наиболее
информативными источниками по индусской мифологии считаются Пураны,
энциклопедические собрания арийских и индийских мифов и легенд.
ИНСУФФЛЯЦИЯ
Подсознательное внушение с помощью согласования ритмов дыха-
ния. Техники инсуффляции i в корпус тайных знаний тантру и суфиев и фактически
не оп в литературе; однако некоторы культисты и мистики Запада (в| стности,
Георгий Гурджиев и(тер Кроули] успешно исполь их в своей практике. Инсуффля|
воздействует, в первую очеред легковозбудимых и неуравнова ных людей, которые
почти не" даются гипнозу; внушение прои| дит в бодрствующем состоянм как
правило, оставляет у внуп го весьма неприятное чувс| сверхъестественной
зависимо! Инсуффляция может служить i| чебным целям (как средство т\ чи энергии)
или целям сексуалЛ го контроля. Согласование щ ния двух и более человек прим
ется для контроля за психикой! дивида и возбуждения потов[ влечения.
ИНЬ и ЯН
(Кит. "теневая сторона хо и "солнечная сторона хол
Фундаментальное понятие даем диалектики: два полярно г положных принципа, лежаи
нове существования Все Инь - это "темное", "холодное. ственное", "пассивное",
"мяг "земное", "густое", "плотное", "светлое", "горячее", "мужеств) ное",
"активное", "твердое", "неб ное", "разреженное", "пустотя| Инь и Ян существуют
только i тивопоставлении друг другу и | когда не проявляются в виде; лютных
качеств: едва достиг! своего пика, Ян тут же преврац ся в Инь, а Инь - в Ян.
Класси1 кая иллюстрация такого преврЯ ния - агрегатные состояния Вода по своей
природе мягкая и и ная (Инь); но когда холод достиг!
ИПОСТАСЬ
Деревянный маятник, изображающий Инь, Ян и восемь триграмм Ицзина
известного предела, она превращается в лед, который сам по себе тверд и
прозрачен (Ян) Аналогичным образом, когда Солнце нагревает воду, она
превращается в горячий и разреженный (т е "янский") пар, затем пар поднимается к
небу (т.е. в "янском" направлении) и снова становится водой, которая обладает
всеми "иньскими" качествами. Поэтому абсолютно неверно утверждать, к примеру,
что женщина - это Инь, а мужчина - Ян Китайские медики говорят, что женщина -это
"Инь снаружи, Ян изнутри", а мужчина - "Ян снаружи, Инь изнутри" Инь и Ян - не
явления и не постоянные признаки, а две фазы од-
ного и того же непрерывного процесса (как вдох и выдох или ночь и день) Всякая
тьма непременно содержит в себе зародыш будущего света, во всяком свете можно
увидеть точку, из которой разовьется тьма Таков смысл древнейшего китайского
символа тайцзи, графически изображающего взаимодействие Инь и Ян
Равновесие между Инь и Ян необходимо для нормального функционирования любой
системы, если один из двух принципов начинает преобладать, система тут же
разлаживается При "комнатной" температуре воздуха человек чувствует себя
превосходно; если температура становится слишком "иньской", человек рефлекторно
переходит к "ян-ской" модели поведения - дрожит, потирает руки, стучит зубами и
не может усидеть на месте Так же точно излишне "янская" температура вызывает у
нас "иньские" проявления мы потеем, расслабляемся, становимся пассивными Мы
делаем это совершенно естественно, не задумываясь о том, что выполняем
требования вселенского закона, которому подчиняется все на свете Точно так же
поступают даосские мудрецы, которые избегают любых излишеств и естественным
образом приспосабливаются к переменам, происходящим в мире. Сохранение
равновесия между Инь и Ян - основное условие мистической практики даосизма,
которая включает в себя мцожество методик, направленных на сохранение и
улучшение здоровья, продление жизни и избавление от ненужных страданий
ИПОСТАСЬ
В христианстве - каждый из ликов триединого Бога Бог- Отец, Бог-Сын или Святой
Дух Греческое ело-
' I
ИСИДА
"Устьхни Сетом С^!НеННОГО бог°м м"Фы об Исиде;иРКТИЧески все
--ми Деяни^мГ^Й С 6е МаГ" Ня> владычица сад" ИсИДа °"°(tm)-Щая магические
? Власти, творЯ-"Роизносит"Х^тва, и все ^
так говорит она Г; ССТЬ ЧаРы"> -^PocrpaHe°Z°u ВС:? В Надболее "эгнаниа яда
ск^^Р0^ мифа об
"ого младенца ZT°Ha И3 *****-
У*е в античном мипеТ *** Исида ломволщебства М^Ре стало симво-
яьж только для гг НС/Пв' ДОС1УП-°браз (женщина зпВЯЩеННЫх" Ее сидящая на
трОНе)Р°ГаТОЙ T"ape, "ым символом эзот "ТЭЛ ПОЛУ^р-
""""а; именно о^зГИ О/С/СУЛЬ" оккультистскпй изобРажена на
-и "ЖРицГЛаХсИ <<I7aneCC-кана Тара скм~ Старшего Ар-
и"иЮн1юГеВ^Р^ейин^
ЧСИХАЗМ
-зВнГнГкГоироГМ°йаЩе^ мятся обрести боже°^ ^"^ °Тре-"У (греч. hesychS п
ННУЮ ТИШи-пРерывной S?i СреДСТВом не-^орой задеТствоТ1- М°^^ в
ЗУМ и тело 41века Г УШЯ' т~ "т "чистой", "ум3^' Часто называ-Иисусовой"
оТин и, <<Молитвой теологов-исихаст(tm) кРУпнейших мах, писал!?(tm)' СВ'
Иоанн "лисе ни на мгтавенаиеЬ1ВаЙТе °б И-у-знаете "о^(tm)^^
224^
Бронзовая статуэтка Исиды с младм Гором. Египет, 1в. до н.э. '
ИСКУПЛЕНИЕ
кон. ХШв. св. Никифор Исихаст предложил еще более радикальный "способ молитвы".
Стремясь достичь максимальной концентрации, послушники сосредоточивали взгляд на
"середине тела" и молились "в такт дыханию". Варлаам Ка-лабриец (1-я пол. XIVb.)
подверг этот метод жестокой критике; он назвал исихастов "омфалопсиха-ми", т.е.
людьми, душа которых находится в пупке.
Св. Григорий Палама (1296-1359), монах с горы Афон, ставший впоследствии
архиепископом Фес-салоникийским, встал на сторону исихастов. По его убеждению,
человеческое тело, освященное церковными таинствами, тоже может участвовать в
молитве, а человеческие глаза способны лицезреть несотво-ренный свет, который
зажегся на горе Фаворв день преображения Иисуса Христа. Учение Паламы было
утверждено Православной церковью на нескольких вселенских соборах в
Константинополе (1341, 1347, 1351). Исихазм до сих пор распространен среди
православных христиан. Наибольшую популярность он приобрел в России в связи с
публикацией в ] 782г. "Добротолю-бия" - сборника исихастических трудов.
ИСКУПЛЕНИЕ
Акт примирения с Господом. Искупительные ритуалы встречаются в большинстве
религий - от самых примитивных до наиболее развитых. С помощью обрядов верующий
восстанавливает или упрочивает свою связь с божеством. Искупление нередко
связано с жертвоприношением; ритуальное очищение обеспечивает при этом
нравственную чистоту и религиозную "полноценность". т*' * Л • >
""
"Искупление Христа" получило в теологической литературе различные толкования.
Утверждают, что Иисус искупил грехи этого мира; избавил людей от дьявола и гнева
Божьего; явил пример подлинной любви и сострадания; показал, что божественная
милость безгранична; одержал победу над силами зла. Согласно ортодоксальному
христианскому взгляду, грехи искупаются только [Христовой] "кровью" (Послание к
Евреям, 9,26).
В иудаизме доктрина искупления чужой вины отсутствует. По традиционным иудейским
понятиям, искупление - это избавление от собственного греха и достижение
божественного прощения. Средствами искупления могут служить раскаяние, плата за
греховный поступок, добрые дела, страдание и молитва. Наиболее важным условием
искупления считается чистосердечное раскаяние. Покаяние служит основной целью 10
"дней страха", завершающихся Днем Искупления (Йом-Кипур).
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мировая религия, основанная арабским пророком Мухаммадом в VIIb. н.э.
Отличительные черты: крайний монотеизм и строгое соблюдение религиозных обрядов.
Внутри ислама существует множество сект и движений, однако все они объединены
одной верой и ощу-"щают себя единой общиной.
Слово "ислам" впервые встречается в Коране, исламском священном писании, в
значении "подчиниться воле Аллаха {Бога}". Для мусульман (последователей ислама)
Коран является Словом Господним, в котором суммированы все предыдущие книги
откровений. Это Сло-
8 Зак 140
Hgif ^i^^^^H
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мусульманское богослужение в Мекке, священном городе ислама
во явилось в мир через пророка Му- вершенно1 о изо всех Божьил) хаммада,
последнего и наиболее со- сланников, в их число входят
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Авраам, Моисей и Иисус, божественность которого мусульмане отрицают. Мухаммад
был простым человеком, однако благодаря своей высокой нравственности и законо-
послушанию заслужил место рядом с Аллахом. Изречения и деяния Му-хаммада служат
вторым по значению источником исламских верований и обычаев.
Мусульманская теология, изложенная в Коране, строго монотеис-тична: Аллах -
единственный, всемогущий, всезнающий и всемилостивый бог. Люди обязаны следовать
его воле (т.е. быть мусульманами); особая ответственность возлагается на мужчин.
Исповедание ислама состоит из трех элементов: веры (иман), исполнения
религиозных предписаний (ислам), а также благочестия и искренности при
исполнении религиозных обязанностей (ихсан).
Вера - это признание истинности сообщений Пророка (Да Благословит Его Аллах и
приветствует -"Салля Аллаху алейхи уа саллям" -формула, применяемая после
каждого упоминания имени Пророка Мухаммада) о Всевышнем. Вера включает в себя
шесть основных частей: (1) вера в Аллаха; (2) вера в ангелов; (3) вера в
откровение; (4) вера в пророков; и (5) вера в Судный день. В ранний период к
пяти пунктам был добавлен шестой: вера в божественное предопределение.
Исповедание исламской веры (шахада) выражается следующими словами: "Нет Бога
кроме Аллаха, и Мухаммад - пророк его".
Исполнение религиозных предписаний (Ислам) включает в себя пять обязательных
четко определенных ритуалов - "столпов ислама".
Первым является признание единобожия и пророческой миссии Му-
Полумесяц и звезда -¦¦ древний символ богини Иштар, превратившийся в символ
ислама
хаммада в виде традиционной формулы - <Ашхаду ан ля иляха имя Ллаху уа анна
Мухаммадан Расулу Ллахи!" ("Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и
Мухаммад - Посланник Аллаха!"). Второй из "столпов" - совершение пяти молитв
(солят) каждый день в установленное время и в соответствии с установленными
ритуалами очищения (тохара). Третий - уплата закя-та, состоящая в том, что
обеспеченные мусульмане ежегодно отдают часть своего имущества в пользу бедных и
немощных в виде налога или милостыни. Четвертый - соблюдение строгого поста в
месяц рамадан - и, наконец, пятый "столп ислама" - паломничество в Мекку (хадж),
обязательное для каждого мусульманина, который в состоянии его совершить.
Наиболее важным понятием ислама является шариат, или закон, охватывающий всю
жизнь человека. Шариат, сформулированный во И-Ш вв. мусульманской эры (VIII-IX
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
вв н.э J включает в себя доктрину, или веру, и практику, или закон С
хронологической точки зрения, формирование и систематизация закона
предшествовала кристаллизации формальной теологии
После смерти Мухаммада в единой исламской общине возникли серьезные разногласия
Так, харид-житы обвинили третьего халифа ("заместителя" или "преемника" My
хаммада) в непотизме и злоупотреблениях В соответствии с Кораном, они объявили
джихад, или священную войну, и убили неугодного халифа
В VIII-IX вв у арабов начинает формироваться мощная рационалистическая теология
Ее представители, мутазилиты, считали, что человеческий разум способен сам
разобраться, где добро, а где зло, Бог -это лишь чистая сущность, лишен ная
вечных качеств Тем самым му-
тазилиты объявили Коран санный "со слов Аллаха" врг(ным, преходящим творен'
мутазилизм стал госуда; доктриной Халифата, однако в1 дующем столетии возникла
а| суннитская (или "ортодоксали теология
Сунниты превратились в г ральную исламскую общину! осуждали расколы и клеймитаj
тиков Ставя перед собой вью нравственные требования стремились к унификации \ ча
Благодаря этому им удалось coj нить целостность ислама
Секта шиитов возникла в j тате политического конфлшг кон VIIb Постепенно шииты г
ли свою политическую прогр под теологический базис Вероя| под влиянием
гностического| древнеиранского дуализма разработали учение об эзотери
Фонтан крови в Тегеране - памятник героям-мученикам джихада
ьгъ
йИхЭкЭьвэхчх H3d пoHOVi
И Ш ТА-ДЕВ ATA
буют соблюдения дополнительных заповедей. Так, перед Пасхой (Пе~ сах) жилище
иудея должно быть очищено от "хамеца", т.е. любых продуктов из дрожжевого теста
или перебродившего зерна, включая хлебные крошки и спиртные напитки; во время
праздника Кущей (Сук-кот) ритуальное пиршество происходит в специально
построенном шалаше, вне зависимости от погодных условий; праздник Пурим включает
в себя обязательную раздачу милостыни. Все многочисленные заповеди иудаизма
изложены в Талмуде (комментарии к Торе), где оговорены также случаи, в которых
иудею разрешено нарушить эти заповеди.
Важным элементом иудейского культа является обрезание крайней плоти, которому
подвергается каждый ребенок мужского пола в возрасте восьми дней. Этот обряд был
заповедан еще Аврааму как зримый знак договора между Богом и евреями. Другой
отличительный признак иудея - длинные локоны на висках и небольшая шапочка
(кипа) на макушке; некоторые верующие также носят под одеждой т.н. "та-лит
катан" - особую накидку без рукавов, которая обеспечивает им постоянное
покровительство Божье.
При всем обилии внешних признаков культа иудеи не признают никаких -изображений
Бога и даже не называют его по имени (общеупотребительное имя "Яхве" пред--
ставляет собой чисто условную конструкцию, составленную из согласных букв
непроизносимого Тетраг-рамматона и гласных арамейского слова "Адонай"}. У иудеев
нет храмов: еврейские синагоги представляют собой "дома собраний", где
совершается ритуал чтения Торы, который с таким же успехом может
Покрывало для Торы. Брно, Чехия, 1896г.
быть совершен в любом "чистом" и достаточно просторном помещении.
ИШТА ДЁВАГА
(Санскрит., букв, "это божество") В индусском тантризме божество, избранное для
поклонения; чаще всего Шива, Шакти или Кали. Соответствует тибетскому идаму, с
той разницей, что последний служит символическим образом идей учения Будды, а
первый представляет собой Божество "в чистом виде".
ИШТАР
Ассиро-вавилонская богиня любви, плодородия и войны, многие народы Кавказа и
Ближнего Востока до сих пор называют ее именем пла-
Врата Иштар, через которые процессии верующих входили в главный храм t Вавилона
(современная реконструкция)
нету Венеру. Культ Иштар включал в себя экстатические весенние празднества,
сопровождавшиеся пьянством, ритуальным развратом и лишением девственности,
священной проституцией, гомосексуальными актами и самоистязаниями (возможно,
даже самокастрацией мужчин]. Впечатление от этих празднеств было так велико, что
их вспоминали и через много лет после того, как культ Иштар пришел в упадок.
Интересно, что о происхо" имени Иштар невозможно сь ничего определенного. Скорее
в оно произведено от восточно eel ского слова "Астар" - "Богиня | Acmapma,
Деви).
ишти
В ведическом ритуале - лш венное возлияние в огонь тош| го масла. Его совершает
жрец[ варъю, обратившись лицом к i
-И1ГХ0 я онвнйо 'вчххнвз иифоэотгиф вн B3xaAdneBg эинэьА эд •mvenhnui
-371W 1МВХЯЭНЭВ KHH33KHXHBdu ХЭВ1Г
-э^А вхои эинв1чина ээшчиодивн
•(^•е-н oV щ\ -но) иивжйнвхвц i4dixifi3-BXOH хвжАтго
ШОНИНЬОХЭИ 1М1ЧННЭ1МЧЭИЦ УИЧНЭОНЭО
эд -ииэпи ионэиийни иионш 3HxAdti' -эихонхм вн эинвшга ввгпявевяо 'ииф
-ОЭО1ГИф ИОНЭИИ'П'НИ (eOHVmdDQ) W3X3
-иэ xi4H4ireoHO'c'oxdo ихээш ей вн^о ("еоюэ" кии "оли" "хийнэнвэ)
-HaaodHxo ончиоаоИ bIi'johh 'инитг -оаииэ ионзэьииивф сэд вэхийохдо хэиивддвм
mrattad э^оээи о хвинэИ -жAээвd а охь 'чхихэтлхо хэАИэкэ
•HotfodHdu ионзжАм иoннэж1зd -из OHda внэкэ^вн вно охь 'хогехиьэ d^" хшвагаевн
1чхэи1гвддвн ВИ1ГЭ 3XBX4irAead a oiAm
и "wadB^" хшвагаевн 1чхэи1 эинйеои 'ВИНВИ1ГЭ 3XBX4irAead a oi -нинеоа 'oiHadaHg
•xэdэфиx ей он tf 'ихвйод
эхнв а вэ
-хзвТпохшоа 'HHtiBeHHOwdBJ и шйтее -Hxad^HOH иийвхэ ээя eadah d
'вэйи ввннэяхээжос^ BBHX HodoxoH вн 'ви^вхэ oxe - йоээи т -пхэщ и BdB'n HBdg
иинээьихэик 'иэ d ионээдэн Bdrav охонмэе эин
OUIIO НВН B3X3BaHdXBW33Bd
шпжпщ а в"оээи ей ихвйохвид ион -нэахээжод эинвикеи "пипддхы ион -эаьизэвю!
эхнэмАяоИ wataoiBJBKon -ояонэо - dmo? элин^ я эжЛ чхижМ -вндо онжохм BHaoxHBdx
шАнвх '.ион
-Birg 14OHOXOU WniMBdH Э B3X3BK3dX3a
'qoj и хтоЬэц 63d3b HHtaAt/H '"itbh -вн иганйоадо" чээ^е:тиг>догг)1гд иэ -чжод
яояохоц хихпвйохэин винвииэ
OJOH4IT3XBhHOHO ОХЭЭМ - WO33J/[
'QOJ И ХГУП
-эц axoodttAjM шАнмэе и шэ<1дфп? Ах -ODBd'ji эдээ я иишаини'п'эоэ 'фиэои
HHH'c'3aBdu - йоэзи эиизглоиноа зонмэ? 'внэао1гэь WBHBxdo 1личаотг -ои и энАц"
хэАахзхэахооэ \vhowqv}j r>wr>QV hojoh HoaBdn о вэхэв1гахэ -э'п'жохо 'Ba3dW
охонээьючэоя чхэви -до етшнжин xntnoiAeBdgo •шойпфэс) xsdi4X3K ей вн^о
("чхэохкяэ") ШЙ? ("эинвяонэо" 'HOHadag)
иоэви
ЙОГА
чие от сангхьи йога признает существование Бога. Йоги стремятся к духовному
освобождению своего "я" [Пуруша] от оков материи (Пракри-ти). Они предпринимают
попытку обратить эволюцию вселенной вспять и вернуться в изначальное состояние
чистого сознания. Если адепт научится управлять своим разумом и откажется от
всех привязанностей, он сумеет войти в состояние экстатического слияния с
предельной реальностью - самадхи.
асана - это ряд физических j нений, направленных на оздо) ние всего организма;
пран система упражнений по ' за дыхательным ритмом. 1, той ступени, пратъяхары,
яв контроль за органами чувгт реключение внимания с внй объектов на внутренние
(f Первые пять ступеней г внешней йогой, оставшшч внутренней, или духовной., -
это способность длитель"
Тантрический йог в медитативной позе с поясом, обвязанным вокруг тела для i
нительной устойчивости. Южная Индия, XVII в.
-Йога обычно делится на восемь ступеней. Первые две служат целям этической
подготовки: "яма" заключается в воздержании от насилия (ахимса), лжи, воровства,
секса и алчности; "нияма" подразумевает чистоту теда, удовлетворенность,
строгость, вдумчивость и преданность Богу. Две следующих ступени посвящены
физической подготовке:
средоточения на одном пр (напр., медитация на кончикi Дхьяна - это непрерывное
созе| ние объекта медитации, прий щее к забвению собственного На последней
ступени, сам адепт отождествляет себя с том медитации.
В более широком смысле Щ называют также различные i
Барельеф с изображением йони. Юж. Индия, XIX в. Резьба по дереву
(марги), ведущие к союзу с Богом. Традиционно насчитывается четыре йогических
пути: бхакти-йога, карма-йога ("йога воздержания", незначительно отличающаяся от
предыдущей), длсняна- йога и раджа
ЙОНИ
йога; последний путь считается наивысшим. Распространенная на Западе хатха-йога
не является ни ступенью, ни путем" это оздоровительная техника, использующая
целый ряд приемов раджа-йоги (асаны, пранаяму, элементы дхьяны). Тантристы
добавляют к четырем традиционным путям так называемую "пятую йогу", или бхогу -
метод слияния с Божеством через чувственное наслаждение.
ЙОНИ
В индуизме - женские гениталии как Врата Жизни и объект ритуального поклонения.
Стилизованные изображения йони, выполненные из камня или дерева, можно увидеть
практически во всех индусских храмах, религиозными символами йони также служат
пещеры и святилища в форме йони (например, йонимандалы и йони-пшпхи), раковины
каури и эскалопы, цветы лотоса, лилии и розы, абрикосы, сейшельский орех и
кардамон, а кроме того - перевернутый треугольник и
Большая йонилинга в Бхуданешваре, Орисса (К ст. Йонилинга)
к. 1
Йонилинга - символ союза двух противоположных начал
любые круглые камни и камешки с дыркой посередине. Следует добавить, что в
ритуале многих тантрических сект все эти условные замены отбрасываются, и
верующие поклоняются гениталиям живой женщины, которая олицетворяет собой
Великую Богиню Деви (или Шакти).
ЙОНИЯИНГА
Индусская культовая статуэтка (иногда - статуя довольно внуши-
тельных размеров], сосш стилизованного изображен ских гениталий (йони), на /
установлено изображение э ванного полового члена (| Олицетворяет собой слияни
ского и женского начала, cos руши и Пракрити, Шивы i ти, в котором зарождает
живое. Разновидностью йо; ги можно считать йоник изображение пересекших'
ского" и "женского" (т е nej того] треугольника, которо. паде принято
называть геыаш мой, печатью Соломона и "Щ Давида".
ЙОНИТАТТВА
Смесь женских и му;г вых выделений, полу время ритуального пол (см. Майтхуна).
Йонита ш вают водой с мужских и половых органов и сме вином; затем ее
выпиьаюг| партнера (а иногда и друг тники ритуала).
ЙОНИШТАНА (Санскрит., "место, где| дятся женские генитал
тайных учениях тантри; йоги - тонкий энергетич центр, находящийся в прем сти
мужчины. Обнаружен ништаны и воздействие на н жат для задержания семяиз! ния и
контроля за половым гиями.
¦че
КААБА
(Араб, "куб") Здание из серого камня в форме не совсем куба высотой 12 м и
основанием 12 на 10 м; главная исламская святыня. Находится на родине Пророка
Мухам -мада в Мекке, внутри главной мек-канской мечети ал-Масджид ал-Харам.
Снаружи Кааба покрыта черной парчой (кисвой). Внутри Каабы обстановка скромная:
три деревянные колонны, поддерживающие кровлю; никакой мебели; множество
светильников и надписей; пол вымощен мраморными плитами. В восточный угол здания
вмонтирован заключенный в серебряное обрамление "Черный камень" (араб. "Аль-
хаджар аль-ас-вад") - главный объект поклонения в Каабе.
Согласно мусульманскому преданию, "черный камень представлял собой раньше белый
яхонт, почерневший из-за греховности людей. Аллах подарил его Адаму. Тот
построил над ним первое сооружение,
которое погибло во время потопа. Пророк Ибрагим (Авраам) со своим сыном Исмаилом
нашли старый фундамент Каабы после потопа и возвели храм вновь. Окончив
возведение Каабы, они, по указанию архангела Джабраила, обошли вокруг нее семь
раз, дважды преклонялись, молились, затем семь раз пробегали между холмами Сафа
и Марва и в долине Мина кидали камни в Иб-лиса. Те же действия должен повторить
каждый мусульманин, совершающий паломничество к Каабе (см. Хадж).
Последнюю перестройку Каабы традиция относит к 35-летию Про рока Мухаммада, т.е.
к 603-605 гг. К этому времени она выгорела изнутри, а затем пострадала от селя.
Требовалось большое мужество, чтобы вынуть первые камни из стены храма, особенно
это касалось снятия с места "Черного камня". Мусульманская традиция приписывает
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |