самые поздние датируются [I - XIX вв.
'антрические тексты традицией делят на индусские и буддийс-
кие. Первые из них испытали влияние индуизма, вторые - буддизма ваджраяны.
Оригиналы многих тантр, написанных на санскрите, безвозвратно утеряны, однако до
нас дошли их тибетские, китайские и бенгальские переводы. Некогда считалось, что
общее число тантр равняется 64-м (Шанкара, VIIIb.); сегодня нам известно гораздо
большее количество текстов "Нитьяшо-дашикарнава" утверждает, что число тантр
превышает несколько миллионов! Другие ученые называют цифру 100000 (один
"лакх"). 2026 канонических тантр ваджраяны, признанных школой гелуг-па, занимают
88 томов Канджура. Количество же индусских тантр не поддается подсчету ввиду
крайней разобщенности местных тантристов, а также потому, что различные тантры
носят порою одинаковые названия (известно, например, несколько Кали-тантр),
некоторые являются "поддельными", т.е. написанными без Божественного открове
ния, а некоторые утрачены безвозвратно и существуют только в виде цитат
По содержанию тантры можно разделить на 4 группы. В первой группе
рассматриваются метафизические вопросы; она близка к Упанишадам Вторая группа
посвящена тантрической йоге. В третьей излагаются ритуальные практики, а в
четвертой речь идет о социальном поведении и характере индивида
Оригинальные индусские тантры можно также сгруппировать и по божествам, которым
они посвящены' шиваитские (посвящены Шиве), вишнуитские [Вишну] и шактистс-кие
(посвящены Шакти). Буддийские тантры традиционно подразделяются на четыре
категории:
ТАПАС
1. Крия-тантры, или руководства по внешней ритуальной деятельности;
2. Чарья-тантры, посвященные внешней деятельности и медитации;
3. Йога-тантры (системы тантрической медитации)
4. Ануттара-йога-тантры - высшие тантры, излагающие Учение Будды.
обучают тарике; в этом значени* употребляется и поныне.
ТАПАС
Понятие индусской метафизики: пламенная духовная энергия, накапливаемая путем
подвижничества. Иногда переводится как "подвижнический пыл". У тантристов
практика накопления этой энергии именуется тапасья.
ТАРИКА
(Арабск. "путь") Метод мистического познания Абсолютной Истины, предлагаемый
суфийским школами. Общая теория тарики была выдвинута еще в IX-X вв. ведущими
теоретиками исламского мистицизма: изначально этим термином обозначалась
совокупность психофизических упражнений и углубленных размышлений, с помощью
которых человек, стремящийся к духовному очищению, мог познать высшую
Божественную Реальность. "Духовный путь" мусульманина подразделялся на несколько
этапов, или "стоянок" (см. Макам), достигаемых при посредстве определенных
психоэкстатических состояний (ахвал).
Суфийские братства XI-ХП вв. выработали и преподавали несколько комплексов
духовных упражнений, позволяющих адепту пройти тарику (см. в частности, Зикр).
Постепенно термин "тарика" стал обозначать также и школу, в которой
ТАРО
Комплект предсказательных ка широко используемый в европа кой мантической
практике. Окну.) тисты утверждают, что Таро име древнеегипетское происхождение
приписывают их создание полум фическому мудрецу Гермесу Три мегиста (поэтому
иногда их назыв ют также "Книгой Гермеса" ил "Книгой Тота", подразумевая еп
петского бога мудрости, аналоги1 ного греческому Гермесу). Однак первые
исторически достоверны свидетельства о Таро относятся позднему средневековью.
Известие что эти карты широко использова лись европейскими цыганами, и чт(
подобные наборы символически картин применялись предсказате лями средневековой
Индии и Китая, однако сюжеты и фигуры, изображенные на картах европейского Таро,
совершенно оригинальны и напоминают скорее мистические аллегории, нежели
предсказательные знаки. Поэтому цыганское Таро уже в XVTIb. привлекло к себе
внимание герметических и оккультных философов и получило множество
соответствующих истолкований.
Пионером в исследовании и сие-1 тематизации Таро был французе- ] кий
предсказатель Эттейла, установивший порядок расположения карт, который, с
небольшими изменениями, используется до сих пор Другой французский мистик, Эли-
фас Леви, связал 22 карты "старшей" масти с двадцатью двумя буквами еврейского
алфавита и, hcxi дя из этого, разработал систему i оккультных значений. В послед
вавших затем работах Папюса, Кро ули, Томберга и многих других ви,т
ТАБЛИЦА 1
Евр буква Название Мистический ключ Оккультный символ Астрологический
знак
) Алеф Глупец Награда Крокодил Воздух
Бет Маг (Фокусник) Воля Маг Меркурий
Гимел Папесса (Жрица) Знание Дверь Храма Луна
Дапет Императрица (Хозяйка) Действие Изис-Урания Венера
Хе Император (Хозяин) Реализация Кубический Камень Овен
Bay Папа (Иерофант) Вдохновение Человек-Аркан Телец
Заин Любовницы (Возлюбленный) Испытание Два Пути Близнецы
Хет Колесница Победа Колесница Осириса Рак
Тет Сила Сила Лев Лев
Йод Отшельник Благоразумие Сокрытый Светильник Дева
0 Каф Колесо Фортуны Удача Сфинкс Юпитер
1 Ламед Правосудие Равновесие Фемида Весы
2 Мем Повешенный (Предатель) Насильственная смерть Жертва Вода
3 Нун Смерть Превращение человека Коса Скорпион
4 Самех Умеренность (Воздержанность) Человеческое начало Человеческий
Гений Стрелец
5 Айн Дьявол Рок Тифон Козерог
5 Пе Дом Божий (Башня) Разрушение Башня, Пораженная Молнией Марс
Цадди Звезда Надежда Магическая Звезда Водолей
3 Коф Луна Заблуждение Сумерки Рыбы
Э Реш Солнце Счастье Свет Солнце
3 Шин Суд (Воскресение) Возобновление Пробуждение Мертвых Огонь
1 Тау Мир (Вселенная) Искупление Корона Сатурн
),Г.
•*%?*?
ТАТТВЫ
. оккультистов "старшая" масть о превратилась в своеобразный ушьтный алфавит
коренных ми-ческих понятий, посредством ¦сования которых можно объяс-ь весь мир
и изложить любое ние. Так, Кроули представляет сарты Таро как изображение 22-
упеней духовной эволюции ми-ка, восходящего от "Мира" (пос-ней карты,
символизирующей ериальное преуспеяние) к "Глуп-(нулевой карте, которая, по мне->
Кроули, обозначает чистую ра-гь слияния с Изначальной Пус-)й); а русский мистик
В.Шмаков ользует символику Таро для ссификации и группирования енных мистических
идей тай-Традиции, единой для всех рейх мира.
1аиболее распространенный в ie время комплект Таро, как уже о сказано выше,
состоит из 78 г, подразделенных на "Старший" 1ладший" Арканы (от лат. слова mum
- "тайна"). Старший Аркан очает в себя 22 карты с симво-бскими картинами;
Младший разделяется на четыре масти -глав. Чаш, Мечей и Пантаклей -14 карт в
каждой. Изложение волических, предсказательных ючих значений каждой карты -а
слишком обширная для не-эшой статьи; поэтому здесь мы водим лишь краткую таблицу
5л. 1) основных соответствий ршего Аркана, знание которой >ма существенно для
понимания:тов оккультного мистицизма.
АТТВЫ
Цветные геометрические симво-используемые для медитатив-' практики и развития
ясновиде-. Ведут свое происхождение от ^распространенной символики
Пять таттв в нисходящем порядке
чакр. Существует пять первичных таттв: 1. Притхиви (желтый квадрат) - символ
контроля за своими страстями, тонкого элемента "земля" и муладхара-чакры;
1. Апас (серебристо-белый полумесяц, повернутый рожками кверху) - символ
контроля за астраль-
ТАУМАТУРГ
ным миром, тонкого элемента "вода" и свадхиштхана-чакры;
3. Теджас (оранжевый равносторонний треугольник, повернутый острием вверх) -
символ алхимии и ритуальной магии, тонкого элемента "огонь" и манипура-чакры;
4. Ваю (голубой кружок) - символ разнообразных сверхъестественных способностей
(см. Сид-дхи), тонкого элемента "воздух" и вишуддха-чакры;
5. Акас (неправильный яйцеобразный эллипс, маленький кружок или перевернутая
запятая темно-синего цвета) - символ вечной мудрости, тонкого элемента "эфир" и
аджна-чакры. Комбинации по две "первичных таттвы" дают двадцать "составных
таттв", с помощью которых можно обозначать различные понятия эфирной физиологии
и эзотерической философии тантризма. Так, напр., маленький оранжевый
треугольник, установленный на большом синем квадрате, означает "теджас-
притхиви"; его можно толковать как "огонь земли", т.е. огненный аспект плотной
материи, проявленный в огненном элементе муладхара-чакры - тлеющей искре в
сердце спящей змеи кундалини.
ТАУМАТУРГ
(Греч, "чародей", "чудотворец")
В древней Греции - "белый маг", или добрый чародей, состоявший в близком общении
с богами, изгонявший злых духов и демонов, искусный гадальщик и астролог.
ТАХАРА
(Также ВУДУ) Ритуальное омовение, которое каждый мусульманин должен совершать
пять раз в день перед молитвой. Состоит из обмывания водой кистей рук,
прополаскивания лица и горла, очище-
Искра Жизни - символ секты тачикава
ния носа, мытья лица, промывания глаз, мытья рук до локтей, смачивания волос,
промывания ушей, мытья шеи и ног до колен. При этом произносятся вслух или про
себя молитвенные формулы, подтверждающие намерение приступить к молитве.
Теоретически тахара обязательна перед каждой молитвой, но на практике
совершается лишь утром и вечером, а в течение дня -только в тех случаях, если
верующему случилось чем-либо осквернить себя, заснуть или отвлечься от особого
молитвенного состояния, создаваемого данным обрядом. Для случаев, когда верующий
не имеет возможности воспользоваться водой, существует упрощенный ритуал
"сухого" омовения (тайаммум). К обрядам тахары относятся также1 чистка зубов,
подмывания после отправления естественных надобностей, стирка и чистка одеждг
уборка и проветривание жилищ< мытье посуды, поливание водо оскверненного места,
обмывани покойника.
ТАЧИКАВА
IK ABA
ийская тантрическая шко-
(елившаяся в XI-XII вв. из
эй секты сингон. Члены та-
i стремились возродить в
феде изначальный индус-
антризм со свойственными
ссуальными обрядами; пат-
этой школы Нин-кан учил,
1вое тело" и половой акт по-
г "достичь буддовости". За
зопиющие и демонстратив-
фушения общественной мо-
¦ачикава была официально
цена, но тайно продолжала
еятельность вплоть до 1689г.
илих
рейск. "Ты отошлешь [грехи
") Иудейский обряд, проводи-день Нового года (Рош-Гаша-ерующие собираются у
реки, it отрывки из Ветхого Завета 1 Михея, 7, 18-20). После чте-юв молитвы "Ты
погрузишь в 'ы морские все грехи и грехи i,a Твоего, дома Израиля, Ты нешь в
такое место, где бы их мнили..." они символическим)М встряхивают полы одежды
сают в воду крошки хлеба, ос-одаясь таким образом от совер-ых грехов.
:изм
-ыософская точка зрения, со-
ю которой все конечные вещи
:ят от некоей верховной и веч-
шчности, находящейся вне ма-
ального мира. В религии такое
•ство называется Богом. Бог не-
упен человеческому понима-
совершенен и самодостаточен,
ри этом вмешивается в события
его мира. Среди теистов широ-
аспространены разумные дока-
льства бытия Бога, которые де-
я на космологические, телеоло-
гические, онтологические и нравственные.
Космологическое доказательство сначала признает существование этого мира, а
затем подводит к необходимости существования Бога как его первопричины.
Классическое космологическое доказательство представлено в Summa Theologica Фомы
Аквинского (Часть I, Вопрос и, ст. 3).
Телеологическое доказательство исходит из наблюдения за деятельностью вселенной,
которая имеет определенные задачи и цели. Дэвид Юм предложил телеологическое
доказательство, согласно которому вселенная представляет собой хорошо налаженный
механизм.
Согласно онтологическому доказательству, само понятие Бога уже подразумевает
необходимость его существования. В "Proslogion" Ансельма говорится, что Бог -
это "то, больше чего нельзя ничего помыслить".
Нравственное доказательство было предложено Иммануилом Кантом. Философ
утверждал, что нравственность может быть оправдана только существованием Бога,
который судит наши дурные и хорошие поступки.
Каждое из перечисленных доказательств исходит из предпосылок, которые вполне
можно оспорить, а потому ни одно из них нельзя считать удовлетворительным.
Согласно теистическим взглядам, Бог проявляет заботу о нашем мире. Он является
одновременно имманентным и трансцендентным существом. Бог наделен следующими
атрибутами: бесконечность, вечность, всезнание, всемогущество и др. Одна из
основных проблем теизма - проблема зла (см. Зло).
Теистические доказательства бытия Бога подвергались серьезной
ТЕЙЯРДИЗМ
критике со всех сторон. Одни мыслители отрицают, что разум способен выйти за
пределы обыденного опыта, другие отдают предпочтение не разуму, а откровению,
третьи признают рационалистический метод, но отвергают теистические выводы.
ТЕЙЯРДИЗМ
Учение французского философа и палеонтолога Пьера Тейяр де Шарде-на (1881-1955)
Согласно его теории, сочетавшей в себе естественнонаучные и христианские
элементы, целью умственного и общественного развития человечества является его
полное духовное единство, которое он называл "точкой Омеги" История человека -
это "не что иное, как крестный путь".
Тейяр развил своеобразную же тафизику эволюции. Он настаивал, что все ценное в
традиционной философской мысли нисколько не противоречит современным научным
взглядам. Дело в том, что развитие физических объектов в конечном счете
направлено на производство высших, более сложных и совершенных, единообразных
существ. Такие свойства материи, как гравитация, инерция, электромагнетизм и
т.д., приводят к возникновению все более усложняющихся ее типов Это влечет за
собой усложнение структуры атомов, молекул, клеток и организмов и, наконец,
появление человеческого тела и его нервной системы. В отличие от своих
предшественников, Тейяр полагал, что человек привносит с собой новое измерение
во вселенную. Он называл это рождением рефлексии' животные просто знают, а
человек знает, что он знает, т е. обладает "знанием в квадрате".
Следующей ступенью эволюции является социализация человека.
Современная технология, урбанизация и средства сообщения все больше сближают
людей; политические, экономические и духовные связи людей растут в
геометрической прогрессии.
По мысли Тейяра. органическая эволюция представляет собой ряд прогрессивных
синтезов, которые должны привести к слиянию с Во гом. Когда человечество и
материальный мир достигнут финальной точки эволюции, наступит Парусия, или
Второе пришествие Христа Тейяр утверждал, что основная цель Христа - привести
физический мир к космическому искуплению, а побе да над злом - лишь
сопутствующее обстоятельство Зло - это растущая боль внутри космического
процесса, беспорядок, который устраняется в процессе постижения
ТЕКСТЫ ПИРАМИД
Древнейшие египетские изречения, найденные на стенах внутренних помещений
пирамид V-VI династий в Саккара (в пирамидах в Гизе никаких текстов не было
обнаружено] Содержат магические и ритуальные формулы, возникновение которых
отстоит на много столетий от их письменной фиксации. Дока зательством этому
служат упомина ния о еще не объединенном Египте и ритуальном каннибализме, кото
рый практиковался в доисторичес кие времена.
ТЕМУРА
(Еврейск. "скрытое") Правила замены одних еврейских букв дру гими; применяются в
каббалисти ческой практике для обнаружения скрытого смысла Святого Писания
Основная темурическая техника "цируф" состоит в том, что еврейс кий алфавит
разделяется на две
к
Ь
I
ТЕОДИЦЕЯ
1ины, которые пишутся одна,ругой, затем при "расшиф-'" слов верхние буквы под-
яются вместо нижних, а ниж-вместо верхних Существует рианта таких таблиц и три
1их "таблицы коммутаций" из вадратов ("прямая", "обрат-н "иррегулярная")
Дополни-1ая темурическая техника >ак" не требует составления ц; для нее
достаточно просто (тать слово наоборот
ТЕОДИЦЕЯ
(От греч. theos, "бог" и dike, "справедливость") "Оправдание Бога", которое
пытается примирить его благостность (см Добро) и справедливость с реальными
фактами зла и страдания, существующих в мире
Немецкий философ Лейбниц в своей "Теодицее" (1710) отстаивает божественную
справедливость несмотря на существование зла Бог всемогущ, но его всемогущество
ограничено логически возможными
ффиста >нсуэфан-ззчик сте-эражен рным му-эм бога верху-ката
ТЕОЛОГИЯ
вещами. Некоторые факторы сами по себе могут быть возможными, но в сочетании с
другими становятся невозможными. Поскольку же действия Бога диктуются только
логикой, созданный им мир является "наилучшим из возможных миров". Теодицея
призвана разрешить теологическую "проблему зла".
ТЕОЛОГИЯ
Мистическая дисциплина, которая изучает Бога, человека, мир, спасение и
эсхатологию (учение о конце света). Теология является неотъемлемой
принадлежностью религиозной мистики, однако может развиваться и вне религии.
Платон и другие греческие философы называли "теологией" учение о мифе.
Христианство определило содержание и выработало методологию науки, которая
получила одноименное название. Многие исследователи проводят аналогии между
христианской теологией и теология-ми других религий, однако правомерность таких
сопоставлений вызывает сомнения. Например, в некоторых восточных религиях вообще
отсутствует понятие "бога" в западном смысле.
В отличие от истории религий, теология не претендует на отстраненное наблюдение
и чисто эмпирический анализ. Теология, "ак правило, опирается на некий
нормативный элемент: авторитет божественного учителя, личное откровение и другие
виды духовного опыта. Наличие авторитета отличает теологию и от философии,
построения которой основаны на вневременных наблюдениях автономного разума.
Между тем теология затрагивает целый ряд типично философских вопросов. Более
того, многие направления современной
философии можно рассматрива как секуляризированные фор* теологии.
ТЕОСОФИЯ
Мистико-религиозная филое фия, возникшая в древности и п реживающая новый
расцвет XIX-X вв. Название обычно переводят "б< жественная мудрость" (от гре1
theos, "бог" и sophia, "мудрость"], основе всех теософических спекул* ций лежит
убеждение, что постич Бога можно только посредством ми стического опыта.
В наше время термин "теософия обычно ассоциируется с именел Елены Блаватской,
основавшей Те ософское общество. Мистические учения Пифагора и Платона, гное
тиков Симона Мага и Валентина, неоплатоников Плотина и Прокла, средневековых
мистиков Мейстера Экхарта и Николая Кузанского, спекулятивных мистиков периода
Возрождения Парацельса и Джордано Бруно, немецкого философа и мистика Якоба Бёме
и немецкого философа-романтика Шеллинга также можно назвать теософскими в
широком смысле слова. Однако самым богатым и глубоким источником теософских
представлений по праву считаются древнеиндийские веды, в первую очередь
Упанишады и "Бха-гавадгита".
Как уже указывалось, все теософские учения придают огромное значение
мистическому опыту. Достигнуть непосредственного контакта с духовной реальностью
можно с помощью интуиции, медитации, откровения или других измененных состояний
сознания. Во-вторых, все теософы проводят четкое различие между внутренним,
эзотерическим, и внешним, экзотерическим знанием. В-третьих, теософия питает
i интерес к оккультным яв-
И в-чегвертых, она отда-
почтение монистическим
м и признает только одно
- дух, или разум.
te уже упомянутого Теософ-
5щества, влияние теософии
кивается в учениях совре-
[ христианской секты "Я
эозенкрейцеров, Либераль-
¦олической церкви, "Психиа-
хинства" и "Новой мысли".
СОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
гическая организация синк-ской направленности, осно-: в 1875г. в Нью-Йорке; его
1заторами явились русская нтка Е.П.Блаватская, и аме-
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
риканскии юрист и журналист Г.С.Олкотт. Согласно уставу, теософское общество
преследовало следующие цели: (1) стать ядром всемирного братства людей без
деления по расовому, религиозному, половому, кастовому и т.п. признакам; (2)
поощрять сравнительное изучении религии, философии и науки; (3) исследовать
необъяснимые явления природы и силы, скрытые в человеке. Теософы не предлагали
новой религиозно-философской системы, но верили в существование Великих
Мастеров, или Адептов, которые управляют духовной эволюцией человечества и
утверждали, что получают от них особые мистические откровения.
Е.Блаватская и Г.Олкотт - основатели Теософского Общества
ТЕОФАНИЯ или БОГОЯВЛЕНИЕ
Теософское общество оказало большое влияние на духовную ситуацию во всем мире.
Движение способствовало возрождению буддизма и индуизма в Азии и стимулировало
интерес Запада к восточным религиям.
ТЕОФАНИЯ или БОГОЯВЛЕНИЕ
Проявление божества в форме, воспринимаемой органами чувств. Термин "теофания"
обычно применяют к древнегреческим тх л--
__".* ^jcujvl а Ьетхом Завете опи
сываются явления Бога в человеческом облике, в виде стихийных бедствий, горящего
куста, облака и легкого ветерка. Эти формы часто ассоциируются с божественным
"именем" и "сиянием" (первоначально: видимый ореол вокруг божества).
Ветхозаветные теофании приобретают форму действительных исторических событий или
символических видений пророков. Их отличительные черты -внезапность и
кратковременность. Согласно ортодоксальному христианскому взгляду, вся жизнь,
деяния и смерть Иисуса Христа были богоявлением. Некоторые авторы относят к
теофании только крещение и преображение Иисуса (которое еще называют эпифанией).
Воплощение Христа можно считать наиболее полной и законченной формой
божественного проявления.
го мужа Осириса; согласно толкованиям, Тет - это позвст Осириса. Торжественное
воз, ние Тета (голого ствола с при ными к верхушке ветвями) в рисе было главным
весенним алом, имитировавшим воскре Осириса; на этом празднеств сутствовал
фараон и его семы Малое изображение Тета, товленное из сердцевины сико! клали на
шею умершего, преда тельно окунув в воду, где пла цветы анхам. Этот амулет дол
был дать ему силу для того, чч восстановить тело и стать coj шенным духом в
подземном mj Обычно он украшался изобра нием человеческих рук, бога Г в виде
сокола, змеи или солнеч го диска.
ТЕТ
Древнеегипетский амулет, один из наиболее важных религиозных символов:
стилизованное изображение ствола дерева с четырьмя поперечными полосами в
верхней части, изготовленное из лазурита, золота, камня, дерева. Считается, что
он символизирует дерево, в которое богиня Исида спрятала останки свое-
ТЕТРАГРАММАТОН или ТЕТРАГРАММА (Греч, "четыре буквы") Чет] рехбуквенное Имя
Единого Бог возникшее в иудейско-каббалист] ческой традиции. Несмотря на т что
Бог Един, Имя существует ка минимум в четырех вариантах, oi ражающих Его
различные аспекть Первый и основной Тетраграм матон - это непроизносимое букво
сочетание YHVH (Йод-Хе-Вау-Хе) Под этим именем Бог упоминается в текстах Ветхого
Завета, начиная с Книги Исход; на русский язык оно традиционно переводится как
"Господь". Происхождение и значение имени YHVH неизвестно; для того, чтобы его
произносить, средневековые толкователи Торы прибавили к нему гласные из слова
"Адонай" ("господин") Таким образом получилось условное имя ЙаХоВаХ, транслите-
руемое на европейские языки как Яхве или Иегова. В иудейской традиции это имя
считается непроизно-
ТЕТРАГРАММАТОН или ТЕТРАГРАММА
эманации Великого тетраграмматона: 1 - Корона; 2 - Мудрость; 3 - Предусмот-
ьность; 4 - Милосердие; 5 - Сила; 6 - Красота; 7 - Торжество; 8 - Слава; 9 -
Спасение; 10 - Царство. Роберт Фладд, Philosophia Sacra, Франкфурт, 1626г.
i и даже ненаписуемым: в мо-таиках вместо него ставят две
Йод и произносят как "Адо-Каббалисты считают, что в имени заключена сама Суть
жой; тот, кто умеет правиль-) произнести, может просить i6o всем, чего пожелает
Евро-ие оккультисты и розенкрей-окружили имя YHVH множе-
еще более фантастических X. так, Алистер Кроули утвер-, что при произнесении
этого [ Вселенная тут же рассыплет -ыль.
осуждения о символических ниях отдельных букв первого грамматона - излюбленная
тема многих каббалистов. Практически общепринятой является версия о том, что Йод
- это Отец, первое Хе - Мать, Bay - Сын, второе Хе
- Дочь, само же имя представляет собой не что иное как формулу сотворения мира.
Кроме того, Йод представляет собой Хокму, первое Хе
- Вину, Bay - шесть следующих Се-фирот (от Хесед до Йесод), а последнее Хе -
Малкут, если записать эти буквы по вертикали, они образуют тело Адама Кадмона
Согласно "христианской каббале", четыре буквы первого Тетраграмматона обозначают
четыре стихии, огонь, воздух, воду и землю; если же добавить к ним символ Духа-
букву Шин -Тет-
ТЕУРГ
раграмматон превратится в имя ЙеХоШУаХ (Иисус), в котором Вселенная обретет свою
завершенность.
ность.
Второй Тетраграмматон - это AGLA, магическая формула, составленная из первых
букв еврейской фразы "ато гадол ле-олам адонаи" ("да будет твое могущество
вечным, Господи"]. Данное Имя непосредственно связано с Вечностью и элементом
Духа. Знаменитый французский оккультист Элифас Леви считал, что оно содержит в
себе все тайны каббалы, а позднесредневе-ковый мистик Петрус Галатинус
утверждал, что АГЛА воплощает в себе безграничную силу Святой Троицы. Считалось
также, что фраза, от которой произведено это слово, была выгравирована на печати
Соломона. АГЛА считается сильным охранительным заклинанием и часто гравируется
на перстнях, талисманах и пантаклях.
Третий Тетраграмматон - это AHIH. Он представляет собой чистое бытие Бога и
произносится как "Эхиех". Согласно Книге Исход (3,14), этим именем Бог
назвал себя Моисею, когда говорил к нему из пылающего куста; на русский язык оно
традиционно переводится как "Сущий".
Четвертый Тетраграмматон -ADNI, слово, которое произносится как "Адонай"
("Господь"). Это слово обладает определенными мистическими свойствами лишь
постольку, поскольку его дозволено произносить вместо истинного Имени
Всевышнего; видный европейский исследователь каббалы Кнорр фон Розенрот
утверждает, что ADNI представляет собой Божественное имя, наиболее близкое к
материальному миру.
ТЕУРГ
(Греч, "богодел") В неош ческой античной традиции ' зывали людей, практиков
различные аскетические щ для достижения экстаза и со ния с Вселенским Богом. Вп
этот термин применил в своих нениях неоплатоник Ямвлих. воположник
неоплатонизма, тид, "очистивший txnamoHU3Ji словам его ученика и преем Порфирия,
испытавшего это щение единственный раз в ж! мог произвольно впадать в эю но это
даже у него получалось не гда. Другой знаменитый неопл ник, Прокл, во сне и
наяву бес вал с богами, прекращал засуху мирял землетрясения, знал о с прежних
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |