запомнить этот момент "бедности", так как в дальнейшем одна из его обязанностей
отдавать излишнее тем, кто нуждается
После введения в храм непосвященный просит Света. Глаза его закрыты повязкой,
так как он слеп. Мастер, прежде чем одарить его
II
УШЕБТИ
, являющейся "совершеннеи-енщиной", то есть той, кото-асон любит и уважает,
¦вященный Ученик обретает знак и токкату", присущие его ш, и получает
символическое шение в мастерстве: брат-на-пс по поручению Мастера под-Ученика к
неотесанному кам-е он и приступает к работе, ак, человек, посвященный в ы, имеет
право занять "место)нн". Одежда его снова приве-з порядок, и "металл" ему воз-
:н. Братья выражают свою ра-"Они поднимают мечи, острие fetx прежде было
направлено воприбывшего, и поздравля-)вого брата троекратным по-лванием по плечу
открытой >ью.
JEBTM
большие статуэтки, использо-иеся в погребальном обряде 1их египтян. Считалось,
что они ут в результате определенных 1еских действий и заменят сво-тадельца в
загробном мире на с-либо работах. Со времен Ново-рства ушебти придавали вид
¦натой мумии с нарисованными гами труда, а лицу - сходство с 1ми лица покойного.
Существу -экументы о продаже ушебти в п-ве рабов, каковыми они и счи-гъ.
ШЭН ЛАОМУ
^итайск. "Почтенная Матуш-зышедшая из перевоплоще-
>) Главная богиня китайского изма, почитаемая также в дао-ie и синкретических
народных тах. Почтенная Матушка живет)ре Кунълунъ и владеет садом, в гром
растут персики бессмер-Однажды она послала на зем-
Комплект ушебти, изготовленный во времена Нового Царства (XVI-X вв. до н.э.).
лю 96 миллионов своих сыновей и с тех пор все ждет их обратно; но они давно
забыли, кто они такие, связали себя дурной кармой и обречены на вечные
реинкарнации в материальном мире. Для того, чтобы наставить их на путь истинный,
Почтенная Матушка посылает к ним учителей, которые проповедуют учение о
прекращении реинкарнаций. Таким учителями были основоположник даосизма Лао-цзы и
Будды; таким учителем будет грядущий Будда Милэфо (Майтрейя), который просветит
всех заблудших сыновей. Что произойдет после этого, сказать трудно: возможно,
что все сыновья Почтенной Матушки вернутся на гору Куньлунь, а может быть, они
наконец возьмутся за работу и превратят всю землю в персиковый сад бессмертия.
год
/ff
ФИЛИОКВЕ
лее многозначительные тол-ия легенды о Фениксе можно у европейских алхимиков,
ко-считали эту птицу символом офского Камня.
1ЛИОКВЕ
it. "и от сына") Сформулиро-е впервые на Толедском цер-м соборе в 589г
добавление к ианскому Символу веры. Со-о утвержденному I (325г.) и II)
Вселенскими соборами Сим-зеры, Святой Дух исходит от Этца (см. Троица).
Добавление ключалось в утверждении, что й Дух исходит и от Бога-Отца, >ога-Сына
(т.е. от Иисуса Хри-Таким образом Христос при-лся равным Творцу Вселенной эей
животворящей силе, а Дух)й трактовался как нечто вто-зе и неравноценное двум
пер-шостасям Троицы (что можно одать и в католической иконог-и, где он часто
изображается в голубя).
>авославная греко-византийс-,ерковь не приняла филиокве, льку такое добавление,
во-пер-не было достаточно мотивиро-каноническими писаниями, а, орых, разрушало
сложившееся
к тому времени понятие о Троице, согласно которому "все от Отца, через Сына и в
Духе Святом-". В 1054г. это расхождение во мнениях стало одним из формальных
предлогов к разделению христианской церкви на западную и восточную.
ФИЛОСОФСКИЙ БРАК или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Одна из последних стадий алхимического процесса - соединение серы и меркурия, в
результате которого возникает ребис. При этом "меркурий" и "сера" вовсе не
тождественны одноименным химическим веществам, а представляют собой нечто вроде
Инь и Ян - двух полярно противоположных элементов единой Материи. В европейской
традиции этот процесс изображается как слияние мужского и женского начал -
свадьба Короля и Королевы; символика этих образов подробно проанализирована в
работах К.Г.Юнга (см. Андрогин).
Здесь уместно будет вспомнить, что бракосочетание Царя и Царицы -
распространенный сюжет тантрической живописи, символически изображающий майтхуну
(ритуальный половой акт, при котором энергии партнеров сливаются воедино,
ipfoU nnVo§A f"tni"n
Jji/A bet ИлФ
Ilif tn {>Mftitt 10<><з"1 fdjwbi
"фс pb"lofb}5btfd?t lit)
limn ли"ь ршйийй
-ФИЛОСОФСКИЙ БРАК
или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Под радугой, символизирующей постепенное высыхание вещества, тайный соля огонь
(епископ) соединяет браком влажную Меркурианскую Королеву с сухим Ко лем-
Сульфуром. Рядом с ними Нептун готовит свадебную меркурианскую ванну. U тая
гравюра из серии Ключей Василия Валентина (XV в.)
порождая новое энергетическое существо] С другой стороны, похожие аллегории
присутствуют и в кабба ле излияние Божественной благода ти из Сефиры Йесод в
Сефиру Мал кут (т е в материальный мир) называется здесь "свадьбой Царя и Шехи
ны> Таково мистическое истолкова ние эротических образов библейской Песни
Песней, почти так же понима ют их и католические богословы, которые утверждают
что под "жени хом" здесь подразумевается Христос, а под "невестой" - Церковь
Все эти мистико философские символы и ритуалы имеют в своей основе древний обряд
"иерогамии" -священное бракосочетание Неба и Земли земным воплощением кото
рого служил ритуальный поло]
акт между жрецом и жрицей Под
ные обряды когда то были распр
транены во всех земледельческ
культурах мира а кое где coxpai
ются и до сих пор Символичесв
значение иерогамии более чем о1
видно Небо (мужчина] оплодотв
ряет Землю (женщину), орошая
благодатным дождем, чтобы oi
могла порождать и питать все живо
а всякое живое существо объедии
ет в себе два начала - земное (мат!
рию) и небесное [дух) Очевидш
именно в этом смысле следует пого
мать символику "философского бра
ка" и всех родственных ему мисти
ческих концепций
Королевская чета жаждет соединиться, чтобы дать жизнь королю-сыну "его голова
красна, глаза - черны, ноги - белы". Donum Dei, XVIIb.
Красный король сияет как солнце, он чист, как карбункул, девственно подвижен,
как расплавленный воск, не подвержен огню, всепроникающий и несущий в себе живую
ртуть. Он соединяет в себе устойчивость серы с предельной подвижностью ртути1
•-' о- Donum Dei, XVHs. 506
1 Ртути'.
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ
ЛЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ пи просто КАМНЕНЬ) Конеч-ародукт алхимического синте-
овершенное вещество, об лад а-¦ способностью совершенство-все прочие вещества (в
частно-тревращать неблагородные ме ы в благородные, смертную ь - в бессмертную,
и т д) Классная притча, помещенная в оем томе "Theatrum Chimicum", ывает его
следующим образом 1 Laelia Cnspis есть мое имя Я [ужчина, ни женщина, ни гер-
мафродит, ни дева, ни юноша, ни старуха Я ни развратница, ни девственница, но
все это взятое вмес те Я не умирала ни от голода, ни от железа, ни от яда, но от
всех этих вещей сразу Я не покоюсь ни на небе, ни на земле, ни в воде, но
повсюду Lucius Agatho Pnscius, который не был ни моим мужем, ни моим лю
бовником, ни моим рабом, без горе чи, без радости, без слез велел меня похитить,
не зная и не ведая, для кого этот монумент, представляющий ни пирамиду, ни
мавзолей, но
ждение Камня происходит в воздухе: "ветер вынашивает его в утробе своей'.
Трудная алхимическая загадка из "Atalanta fugiens', М.Майера (1618)
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ
оба вместе. Вот могила, не вмещающая в себя трупа, и труп, не заключенный в
могилу. Труп и могила составляют одно". Данное описание является одним из
наиболее ясных: смысл его в том, что Камень не представляет собой ни одну из
относительных вещей, но абсолютное единство всех этих вещей; таким образом,
Камень есть аллегория Абсолютного Божества, к которому мистик приходит при
посредстве духовных упражнений.
Однако существует целый ряд вполне достоверных исторических свидетельств о том,
что Камень не является "чистой" мистической аллегорией. Это вполне реальное
вещество - белый или красный поро-
шок, одна щепотка которого способна превратить в золото довольно большое
количество неблагородного металла (чаще всего свинца или олова). Некоторые
весьма авторитетные ученые (например, известный естествоиспытатель Гельвеции)
экспериментировали с Философским Камнем лично, получив небольшое количество
этого вещества от адептов алхимии; их успех превзошел все ожидания. Некоторые
ученые полагают, что Камень представляет собой сильный катализатор органического
происхождения, который производит перестройку веществ на уровне атомной
структуры; однако практическое подтверждение этой
В третьем столетии целые армии святых прибегали к самобичеванию, дабы искупить
свои грехи
ФЛАГЕЛЛЯЦИЯ или БИЧЕВАНИЕ
ы пока что не представля-зможным.
^ГЕЛЛЯЦИЯ или ЕВАНИЕ
лигиозной практике - изби-
летьми в дисциплинарных
сраментальных целях. Назы-
различные цели бичевания:
ие злых духов, очищение, по-
е садомазохистского удоволь-
питание звериной силой, пре-
щей в плети, и др Однако ни
з этих теорий не охватывает
го спектра проблем, связан-
ф л агелляцией.
ревности и среди примитив-
ародов ритуальное бичевание
изначально связано с обряда-
священия, очищения и плодо-
L, которые часто включали в
азные формы физического ис-
ия. Люди пороли себя сами и
авляли свое тело под плеть дру-
На обрядах посвящения, рас-
раненных среди североамери-
лшк индейцев, флагелляцию
зводят переодетые "заместите-
)гов и предков. Ритуальные пор-
"ши известны также в Древней
те и Древнем Риме.
[ранней христианской церкви
елляция, вероятно, использова-
для наказания непокорного ду-
нства. Начиная с IVb. самобиче-
ie стало наиболее распростра-
юй формой покаяния как среди
эа, так и среди мирян. В раннем
(невековье флагелляция пользо-
icb особой популярностью у свет-
с людей. В сер ХШв. в Италии на-
и появляться братства флагел-
тов, которые состояли из светс-
мужчин и женщин, а также из
щенников. Процессии самобичу -
ихся вскоре проникли в Герма-
о и Нидерланды.
В сер. XIVb. Европу охватила эпидемия чумы. Это дало новый толчок развитию
флагеллянтского движения. Добровольным самоистязанием флагеллянты намеревались
смягчить божественный гнев. Они собирались в группы и путешествовали по
деревням. Во время публичных церемоний мужчины пороли себя кожаными ремнями, а
женщины предавались самобичеванию в уединении Кульминацией всей церемонии было
чтение послания, в котором флагелляция провозглашалась единственным путем к
спасению. В 1349г. папа Климент VI осудил флагелляцию; его решение утвердил
Собор в Констанце (1414-18).
В Германии флагеллянты организовали собственную секту и подвергались
преследованиям Инквизиции. Движение постепенно стало угасать, но в XVIb. иезуиты
возродили интерес мирян к самобичеванию, главным образом на юге Европы.
Флагелляцию практикуют также некоторые шиитские секты. В священный праздник
Ашура они стегают себя кнутами в память о мученичестве Хусейна в день битвы при
Карбале (680г).
ФЛАМИН
В древнем Риме верховный жрец Юпитера, пользовавшийся исключительными правами,
вплоть до помилования осужденных, и отличавшийся высоким общественным
положением. Он лишался своей должности, если у него умирала жена, а его
повседневная жизнь жестко регламентировалась особыми правилами поведения -
нельзя было ездить верхом, видеть вооруженное войско, носить кольца и т.д.
335=5=5
ФУЦЗИ или ФУЛУАНЬ
\ протестантскими церквя-также возросшая критика i. Американские фундамен-ы
ощущали, как оба эти яв-подрывают авторитет бапти-пресвитериан. В 1925г. лидер
менталистов Уильям Джен-Брайан выступал против пре-шия эволюционного учения в х
и отстаивал научность Кни-гия. Его выступление совпало ренними "баталиями" в
обоих иных церквях.
ндаменталисты потерпели поте в политической борьбе, од-сумели открыть
разветвлен-геть библейских колледжей, радиопрограммы и издавали юры. В нач. 1940
гг. движение алось на несколько групп; их зитет и число сторонников не--шо
росло.
ундаменталисты постепенно
шли к отрытому участию в по-
*ке и поддержали Рональда
ана на президентских выборах
) и 1984 гг. Группа "Моральное
лнинство", основанная фунда-
талистом Джерри Фэлвеллом,
1зала эффективность телевизи-
ых проповедей. В политике
[даменталисты выступают про-
. абортов, поддерживают по-
вку, разрешающую проведение
[ебнов в средней школе, призы-
эт к сотрудничеству с Израилем
и доказывают необходимость стабильного оборонного бюджета.
ФУЦЗИ или ФУЛУАНЬ
Традиционный даосский способ гадания, позволявший записывать тексты посланий с
того света и прорицания духов.
При гадании фуцзи использовались: прямоугольный ящик с низкими бортами, в
который насыпался песок, деревянная дощечка на длинной ручке для разравнивания
песка, решето с воткнутой в него палочкой для письма. Ящик ставился на стол
перед алтарем, рядом с ним размещался другой стол с принадлежностями для письма.
В гадании участвовали трое, так называемые три силы, сяньцай - Небо, Земля и
Человек. Один из них, жзньцай, стоял лицом к алтарю. В его обязанности входило
стирать дощечкой на длинной ручке сделанные на песке надписи и разравнивать
песок. Тяньцай стоял справа от него, с закрытыми глазами, держа в руках решето,
и писал на песке прорицания. Дицай располагался напротив тяньцая и переписывал
на бумагу тексты прорицаний, сделанные тяньцаем. Считалось, что эти тексты были
продиктованы ему божеством, специально вызванным для предсказания будущего.
Обычно в роли гадателей вступали дети, иногда их заменяли старики.
т
'вэчьисГхэ 'кэчхисГэ 'чяос!н чхва -Hirodu 'ихэоннвекдо эияээжЛйнЛЪ
чхкньчшэи 'qxBaoxdox oHataadiree Kivada oxe g •вяхээьишлгадгви чнгах -кяэ
хганявш хээа иинэйгэооп ndii
И уСяЯЭ^ Я ИИНЭВПуСхЭЯ Hdu ОН11ГЭХВЕ
-идо гчиАмёоф иохе 3HH303HeHodj
И
т чюо1/ии
Eirsax -3UKxogiBtaHdBao
к
oxoo
хое;эжод -Honor
¦^HBirBHHdBmKir
*11ИН8^(
ХАЗАН или КАНТОР
я мылом, умащиваться благо-ди. Выход из состояния ихра-ществляется посредством
об-ш волос.
>ед хаджем обычно соверша-
мра - малое паломничество,
)е можно совершить и в любое
е время, предпочтительней
в месяц рамадан, раджаб и
дно зуль-хиджа, когда "умра
лается совместно с хаджем.
время малого паломничества
1ник входит на территорию
асжид аль-Харам, обходит Ка-
шваф- араб, "обход, хождение
г"), молится, пьет воду из Зам-
и семь раз пробегает между
ми Сафа и Марва (са'й). Если
рой не следует хадж, то палом-
ыходит из состояния ихрама.
"О числа зу-ль-хиджжа происхо-
оржественная проповедь (хут-
мечети Каабы, и в тот же вечер
ia следующее утро паломники
з,ают Мекку.
[едующего, 8-го числа процес-паломников шествует через ны Мина и Муздалиф к
доли-рафат, где они проводят ночь литвах и благочестивых раз-лениях.
полдень следующего, 9-го дня зу-
вджжа приступают к центрально-
наиболее торжественному обря-
1джа - стоянию на горе Арафат
уфу), которое символизирует
стояние перед ликом Аллаха. Ву-
продолжается до захода солнца.
!ный имам мекканской мечети
жает на белом коне на холм и с его
пину читает хутбу и возносит
ьбы к Всевышнему. Как только
ще исчезает за горами, наступа-
фада: все спешат под звуки музы-
i выстрелов в долину Муздалиф.
т>, у ярко освещенной мечети чи-
тся вечерняя и ночная молитвы
июмники, устраиваясь на ночлег,
к 140
собирают камешки, чтобы побить ими три каменные колонны, олицетворяющие
языческих идолов, стоявших до Пророка в долине Мина.
Утром 10-го числа после молитвы и проповеди, паломники направляются в долину
Мина, где каждый бросает в столбы, символизирующие Ибли-са, семь камешков,
подобранных накануне в Мудзалифе. За этим следует жертвоприношение животных -
овец, коз или верблюдов, которых покупают тут же у торговцев. Мясо жертвы должно
раздаваться бедным, а излишки остаются на месте. В последнее время жертвы
заменяются уплатой определенной суммы денег на богоугодные дела. Этот день
считается важнейшим мусульманским праздником "Ид аль-Адха" и отмечается во всем
мусульманском мире.
Затем, обрив голову или срезав прядь волос, паломники направляются в Мекку для
совершения последнего тавафа. После этого хадж считается законченным.
ХАЗАН или КАНТОР
Руководитель иудейского богослужения в синагоге, нараспев читающий основные
молитвы, которые повторяют за ним все присутствующие. Хазаном избирается член
общины с высоким и сильным голосом (отсюда его "правильное" еврейское название
шалиах цибур -"посланник общины"). Иногда хаза-на приглашают или даже
переманивают из другой общины; особенно часто это происходит в так называемых
"хоральных синагогах", где хазан не просто поет, но руководит хором.
ХАЙДЭН
В синтоизме - зал для молящихся, находящийся в комплексе святилища.
" -,
ХАНУКА
ХАНУКА
(Еврейск. "обновление") Иудейский праздник, отмечаемый 25 числа месяца кислев
(ноябрь-декабрь) в честь победы Маккавеев в борьбе с греческими завоевателями во
Ив. до н.э. и в память о чуде, происшедшим со светильником в Храме Как известно,
сирийский тиран Антиох захватил и осквернил Иерусалимский Храм. После того, как
Антиох был изгнан, в Храме нашлась всего лишь одна небольшая посудина с
неоскверненным маслом; и этого масла хватило на все восемь дней, необходимых для
повторного освящения Храма.
ХАОМА
См. Сома.
ХАРИЗМА
Магическая власть, или "магнетизм", которые приписывают своим лидерам их рьяные
приверженцы. Харизма проявляется как в политической, так и в обычной и
религиозной жизни.
Термин "харизма" был введен немецким социологом Максом Вебе-ром (1864 - 1920). В
своей работе "Экономика и общество" (1921) Ве-бер утверждает, что
харизматический авторитет глубоко отличается от традиционного и узаконенного
авторитетов. Процесс превращения харизматического авторитета в одну из указанных
разновидностей ученый называет "рутинизацией харизмы".
В наше время принято считать, что у всякого популярного лидера есть "харизма".
Но на самом деле этим качеством обладали только личности такого масштаба, как
Моисей, Иисус или Наполеон.
ХАСИДИЗМ
(От древнеевр. хасид, "святой"
Иудейское религиозное движение возникшее в ХП-ХШ вв в Германии сочетавшее черты
аскетизма и ми стицизма. Хасидизм нашел поддержку у простого люда,
неудовлетворенного формальным ритуализмом. Хасиды делали упор на индивидуальной
духовной жизни человека; их позиция нашла отражение в крупнейшем памятнике
движения -книге Сефер Хасидим. Хасиды не столько пропагандировали талмудистское
знание, сколько призывали к эмоциональному отношению к вопросам веры.
Лидерами сектантов были хасид Самуил бен Калоним; его сын, хасид из Регенсбурга
Иуда бен Самуил, и Элеазар бен Иуда из Вормса Семья Калоним эмигрировала из
Италии; ее члены прекрасно разбирались в оккультизме и каббале. Они
практиковали, в частности, мистическое созерцание "престола Господня"
(древнеевр., меркава, букв., "колесница", см. Кн. Иезекииля, гл.1). Однако
основой учения хасидов были не видения меркавы, а смирение и любовь к Богу.
Чрезмерные пенитенциарные требования хасидов не способствовали широкой
популярности их учения.
В XVIIIb хасидизм с новой силой возродился в Польше (Волынь и Подолье). Простой,
но склонный к мистике землекоп Израэль бен Елеазар неожиданно стал читать
религиозные проповеди и излечивать больных. Народ решил, что Израэль святой, и
стал называть его Баал Шем Тов - "Учитель Доброго Имени".
Баал Шем Тов (Бешт) отвергал аскетизм и традиционную ученость раввинов. Он не
отказывался от иудейской веры в целом, но считал, что истинная религия - это
знание
ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ
гствии Бога во всем творе-)знание этого факта ведет к) с Господом (главным
обра-)ез молитвы). Благочестие 1ености, и если у человека i любящее сердце, он
добь-1яния с Богом. Несмотря на и невежество добрые и люди смогут восстановить
щнство.
твительным основателем i хасидов считается Дов великий проповедник"; ок.).
Именно он назначил ха-лидеров {цадиков, или "пра-в") заступниками людей пе-эм.
Цадики были наделены [ Божьей" и обладали стественными способностя-
)льше, Литве, Венгрии и Па-возникло бессчетное мно-хасидских общин, во главе ч.
стояли цадики. Во время |зных служб хасиды крича-сали, пели, извивались и епкие
напитки, стараясь до-¦бя до экстаза. Еще концов хасидизм всту-онфликт в
талмудическими 1ми. В 1772г. хасиды были ы от церкви. В вину им вме-отречение от
традиционно-изма, пантеизм, признание [ческого учения каббалы и рное поклонение
цадикам, ря на гонения, движение кало активную работу, ступлением Х1Хв. мятежный
идов стал постепенно уга--ш составляли теперь наибо-гервативную партию внутри
сой общины. Массовый гено-горому евреи подверглись во 1-й мировой войны, нанес
сопельный удар по хасидизму [иеся в живых цадики эмиг-ли в Израиль и Соединенные
. Наиболее известна люба-
вичская секта, во главе которой в 1950-94 гг. стоял русский еврей из Николаева
Менахем-Мендель Шне-ерсон. В наше время философ Мартин Бубер популяризировал
хасидизм среди молодого поколения.
ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ
Корейская мужская организация, носившая военный, духовный, эстетический и
гомосексуальный характер. Возникла в VIb. Слово хваран означает одновременно
"мудрец", "шаман", "поэт", "музыкант", "певец", "дух" и "гомосексуалист".
Религиозное учение хваранов включало в себя элементы шаманизма, буддизма и
индуизма, а также веру в духов. Идеалом для них служил Ким Юсин - прекрасный
герой и почитатель Будды Майтрейи; его называли также "Благоухающим Мужчиной" и
"Цветком Дракона". Большая часть песен хваранов представляет собой гимны и
славословия, которые впоследствии стали восприниматься как целебные и
охранительные заклинания.
ХВАРЕСТ
См. Хумат, Хукт и Хварест.
ХЕНЕРЕТЕТ
В Древнем Египте - определенный разряд женщин, которые должны были постоянно
находиться в храмах богов. Термин происходит от слова "хенерет", означавшего
одновременно тюрьму и самую закрытую часть храма в Древнем Египте.
Главенствующая над ними жрица именовалась "Божественной женой" бога или
"Божественной рукой".
ХЕСЕД
(Бврейск. "милосердие") или ГЕДУЛА ("великодушие") Одна из
ХИЛУС
трех средних Сефирот. образующих духовную сферу космического древа.
Отождествляется с правой рукой Адама Кадмона; соответствует планете Юпитер. В
человеке эта Сефира проявляется в любви к Всевышнему, в доброте к людям. Земным
воплощением Хесед считается патриарх Авраам, который творил много добра и тем
самым усовершенствовал данную Сефиру.
В Сефире Хесед проявляется доброта Всевышнего - мощный поток света, исходящий из
Бины и несущий благодать в мир. Здесь он расходится на два "рукава", один из
которых течет прямо в Тиферет, а второй, в конечном итоге, попадает туда же, но
прежде проходит через Сефиру Гебура, где подвергается строгому дозированию.
Такое раздвоение и дозирование также является актом милосердия Божьего,
поскольку избыток благодати способен разрушить весь проявленный мир.
ХИЛУС
См. Первовещество/2.
ХИНАЯНА
(Санскрит., "Малая Колесница") Общее название наиболее ортодоксальных и
консервативных буддийских школ. "Хинаяна" -уничижительное прозвище, придуманное
приверженцами буддизма Ма-хаяны. Махаянисгы считают, что их учение превосходит
все другие по степени универсальности и гуманности.
Фактически все т. н. 18 школ древнего буддизма, считавшие Ма-хаяну отдельным
вероучением, относились к Хинаяне. Современных хинаянистов называют тхеравади-
нами (последователями Пути Старших). Они являются наследниками
одной из древних 18 школ. См равада.
ХИРАМ
См. Мастер.
ХИРОТЕСИЯ
См. Руковозложение.
ХИРОТОНИЯ
См. Рукоположение.
ХЛЫСТЫ
(Правильнее ХРИСТОВБР1
Православная мистическая сект возникшая в XVIIIb. в центральш губерниях России;
основателем сч] тается костромской крестьянин Д< ниил Филиппов. В отличие от мне
гих христианских сект, хлысты н критиковали официальную религии и строжайше
соблюдали ее обряды хотя и считали их необязательным и недостаточным условием
духовного спасения христианина. Основное внимание хлысты уделяли "сошествию
Святого Духа", т.е. особому состоянию религиозного экстаза, которое достигалось
в ходе молитвенных собраний общины (так называемых "радений") с помощью
разнообразных средств: хорового пения, плясок, самобичевания, групповых
сексуальных ритуалов и т.д. Согласно их учению, каждый участник таких ритуалов
мог сподобиться небесной благодати и стать Христом (отсюда и пошло их название).
Другим основным требовани ем хлыстовства был строжайший ас кетизм, вплоть до
отказа от брака и семьи; известно, что среди членов этой секты был распространен
"духовный брак", при котором супруги спали вместе, но воздерживались от половых
сношений (секс считался допустимым только во время ритуалов].
'ригорий Ефимович Распутин считался, по мнению князя Юсупова, выдающимся и
одиозным представителем хлыстовства
хои
Общины хлыстов назывались "кораблями", возглавляли их "хрис-ты" и "богородицы";
радения проводились в условиях строжайшей конспирации, поскольку царское
правительство жестоко преследовало хлыстов. О хлыстах распространялись жуткие
слухи: так, их подозревали даже в ритуальном каннибализме. Несмотря на
отсутствие доказательств, это обвинение обросло множеством подробностей:
согласно наиболее распространенной версии, хлысты убивали своих
незаконнорожденных детей, смешивали их кровь и сердце с медом и принимали как
святое причастие. Другая распространенная легенда о хлыстах гласит, что Григорий
Распутин был членом этой секты и вел подрывную деятельность по заданию ее
иерархов; но это тоже не более чем легенда.
Расцвет хлыстовства приходится на XVIII - первую половину ХГХв., когда секта
состояла, главным образом, из крепостных крестьян и подвергалась наиболее
жестоким гонениям. После крестьянской реформы 1861г. многие хлысты "выбились в
люди" - стали землевладельцами, купцами, предпринимателями. Эти люди продолжали
уважать хлыстовское учение, но отвергали крайний аскетизм, "духовный брак",
самобичевания и сексуальные обряды. В конце ХГХв. хлыстовство раскололось на
"Старый" и "Новый Израиль"; многие члены последнего вскоре эмигрировали в
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |