'деленного количества крупных
iH, нанизанных на пнгурок; буси-
;ледует перебирать при повторе-
кратких молите или мантр. Пе-
нрание четок позволяет верую-
iy, с одной стороны, лучше сосре-
очиться на произнесении молит-
вы и, с другой стороны, отвлечься от размышлений о ее буквальном смысле; таким
образом повторение заученных слов блокирует нежелательные импульсы сознания и,
при определенном навыке, позволяет впасть в состояние религиозного транса и
удостоиться непосредственного общения с Божеством.
Техника применения четок, вне всякого сомнения, имеет индийское происхождение. В
религиях Индии четки являются ритуальной принадлежностью, которую ученик
получает от гуру вместе с соответствующим посвящением. В зависимости от степени
посвящения они могут состоять из 28, 55 или 109 бусин, отделенных друг от друга
узлами. Аналогичным образом выглядят и буддийские четки.
Количество бусин на христианских четках обычно кратно десяти или двенадцати;
кроме того, к четкам подвешивается небольшой крестик. Согласно церковному
преданию, их изобрел св. Пахомий Великий специально для своих неграмотных
монахов, которые должны были каждый день совершать определенное количество
молитв и поклонов. Своеобразным вариантом христианских четок является лестовка,
используемая старообрядцами.
В исламе четки впервые появились в обиходе суфиев; количество бусин на них
равнялось количеству имен Аллаха, которые следует произнести во время зикра.
Традиционные мусульманские четки имеют 99 бусин - по общему количеству имен
Аллаха.
ЧИНВАТ
В зороастрийской мифологии -мост на небеса, по которому должны пройти души
умерших. Вершина моста узкая, как острие меча, и
он 'пиюдогтэид иинкохэоэ я хипт иинэн1//сГхве еэо. олэ ихиос1ы
)w^'H3foiif nmfig xorearapadu at/j xAjovs ино охь 'носГиш нвх но mAtf
оэп иинэнХ игонээьии-охвя g Х1чн1/эавс1и nuti нвя bI/jox 'okhhqou
91Л1И1/ ni/и ЭУПШ/'ИЮИЬ -onadu а эзн э кэхетвагасЬ ""- ^
ЧОД или ТШЕД
певших "очиститься" от всех зычных" и "смертных" грехов, не-статков и дурных
привычек. Пе-д тем как попасть на небеса, эти ши должны пройти духовное ищение.
Доктрина о чистилище основана
i иудейских религиозных пред-
авлениях II-I вв. до н.э. После
1ерти Господь судит людей по их
¦лам; верующие должны молить
~>га о милости. В неканонической II
шге Маккавейской говорится: "Ибо
ремящийся к великолепной награ-
¦, которая уготована тем, кто засы-
1ет в благочестии, мыслит как свя-
>й и набожный человек. Поэтому он
шершает искупление за умерших,
1бы они могли избавиться от сво-
к. грехов". Этот отрывок послужил
гправной точкой католического
чения о чистилище. Косвенные
:ылки на чистилище встречаются
акже в Новом Завете
В период раннего христианства екогорые теологи считали веру в истилище
необходимым условием пасения. Однако само учение было формулировано только на
Лионс-ом и Флорентийском соборах (в редние века) и на Трентском собо-е (в период
Реформации). Никто из еологов так и не дал точного отве-а, где находится
чистилище, сколь-о длится очищение и в чем оно зак-[ючается.
Католики утверждают, что ду-цам, томящимся в чистилище, мож-ю помочь на земле С
этой целью кивые должны читать молитвы в шмять об усопших, раздавать мило-"гыню,
покупать индульгенции, портиться, совершать жертвы и др 5лагочестивые деяния.
Протестан-гы, православные и некоторые вос-гочные христианские церкви
(сирийская, несторианская и монофи-зитская) отвергали учение о чисти-
лище, утверждая, что оно противоречит Библии. Однако большинство православных
христиан верит, что живые могут облегчить долю усопших своими молитвами и
добрыми делами.
ЧОД или ТШЕД
Ритиал самопосвящения, принятый в некоторых школах тибетского буддизма (в
частности, жичжед-па) Совершается на кладбище или в уединенном месте; адепт
остается один и предлагает собственное тело в жертву своему божеству (ида-му).
Идам является вместе со свитой, состоящей из упырей и чудовищ, и они разрывают
тело адепта в клочья. Таким образом он освобождается из "темницы плоти" и
переживает второе рождение.
Не следует, однако, думать, будто чод - чисто символический ритуал. Человек,
совершающий этот обряд, как правило, уже достиг определенных успехов в искусстве
визуализации, и существа, которым он предлагает собственную плоть, являются к
нему в осязаемом облике и причиняют совершенно реальные муки. Если адепт хотя бы
на мгновение испугается или пожалеет собственное тело - он неизбежно умрет, но
тот, кто действительно переживет чод, уже не испугается ничего на свете
ЧУДО
Необычное, удивительное событие, которое приписывается действию
сверхъестественных или божественных сил. Вера в чудеса встречается во всех
культурах и практически во всех религиях.
У примитивных народов, как известно, не существовало научного понятия о
причинно-следственной связи, а следовательно и представ-
ЧУДО
ления о "сверхъестественном". Однако им были знакомы необычные события, силы и
действия, которые принимали форму ритуала, магии или шаманизма. В религиях
древнего мира (напр., Вавилона и Древнего Египта) события редко получали статус
"чуда", поскольку божественные и космические действия (в т.ч. оракулы) отвечали
обычному порядку вещей.
Древняя индийская мифология изобилует фантастическими рассказами о деяниях
богов, однако Упанишады и Брахманы не проявляют особого интереса к чудесам.
Подлинный мистицизм единственным "чудом" считал духовное переживание
религиозного постижения и преображения. Однако в народных верованиях индийцев
йоги облада-
ют поистине неограниченными способностями Недаром Индию называют "страной
чудес".
В конфуцианстве чудеса практически не играют никакой роли, но даосизм оставил
после себя богатейшую галерею чудотворцев и магов.
В Ветхом Завете чудеса принимаются как должное: на протяжении всей истории
Израиля Бог неустанно "творит чудеса" (см., напр., десять казней Египетских). В
греко-римском мире чудеса также были распространены довольно широко. Здесь
представлены чудесные снадобья (напр.. в святилище Асклепия в Эпидавре),
движущиеся статуи богов, воскрешения из мертвых, рожающие девственницы и т.п.
Однако античные философы были категоричны в этом вопросе: Цицерон в "De
Тибетский тантрист совершает ритуал чод (фото Александры Дэвид-Нил) (К ст. Чод)
ЧУРИНГА или ЧУРУНГА
юпе" ("О гаданиях") отрицает кность чудес.
ласно ранним буддийским
[ам, Будда утверждал, что чу-
е способности, которыми он
1л по праву "величайшего из
, лишены всякого духовного
ния. Однако в традиции Ма
i рассказы о чудесном рожде-
жизни Будды и др. буддийс-
вятых пользуются большой
арностью
Iobom Завете повествуется о чу-
'исцеления и другой помощи,
ую Иисус Христос оказывал лю-
Чудеса стали отличительной
>й христианских святых; они
[ творить их как при жизни, так
ле смерти. Известно, что засви-
ъствованные чудеса служат не-
(имым условием канонизации.
ухаммад был единственным ос-
гелем религии, который прин-
[ально отказался от чудес и чу-
ых способностей. Единствен-
чудом для правоверного мусуль-
*на является Коран Только со
1енем в жизнеописаниях Му-
лада стали появляться различ-
"чудесные" детали Впрочем,
1мская народная религия, ис-
авшая влияние суфизма, пове-
ует о чудесах, совершенных
гыми.
1УРИНГА или ЧУРУНГА
3 религии австралийских абори-эв мифическое существо или ри-льный предмет из
дерева или
камня, служащий олицетворением этого существа. Арандским словом "чуринга" обычно
обозначают священное и заветное: некоторые обряды, каменные и деревянные плиты,
наземную живопись, курганы, ритуальные столбы и символы, головные уборы и
священные песни. В более узком смысле чурингой называют плоские отесанные камни
овальной формы, на которых выгравированы священные рисунки, деревянные доски
длиной от 5 см до 3 м с мифологическими узорами Большинство чуринг используется
в тайных мужских ритуалах; маленькие предметы применяются в женских обрядах, а
совсем крошечные - в мужской сексуальной магии
У каждого мужчины есть своя чуринга. Во время ритуала посвяще ния юноша
знакомится с ритуалами и чурингой своего рода, а также чу-рингами других родов.
Позже он получает свою собственную чурингу. После смерти чурингу хоронят вместе
с ее владельцем. Чуринга олицетворяет собой неразрушимую личность человека, она
служит залогом продолжения рода и человеческого бессмертия. Чуринга
символизирует таинственную связь между человеком и мифологическим временем,
которое австралийцы называют Сном, между человеком и великими мифическими
существами и, наконец, между материальными сторонами жизни человека и его
духовным наследием.
ШАВА-САДХАНА
(От санскрит., шава "труп"
Тантрическая практика с трупом При шава-садхане гуру или самуче ник находят
трупы умерших животных или людей и очищают их соответствующими ритуальными
действиями. Если нет возможности найти подходящий для обряда труп, то ученик
может совершить обряд с его символическим заменителем, сделанным из травы или
зерна.
Обряд проводится ночью, как правило, в полночь, в уединенном месте. Гуру
руководит действиями ученика и помогает ему как в магической защите от
нежелательных влияний, так и в эффективном повторении мантры. Ученик садится на
труп и под руководством и при поддержке гуру повторяет мантру, перебирая четки.
Во время ритуа ла необходимо твердить мантру со всей возможной
сосредоточенностью до тех пор, пока труп не подаст признаков жизни. Затем ученик
должен попросить у полуоживше-
го мертвеца дар (чаще всего, ка->) кую-нибудь сверхъестественную [
способность).
Шава-садхана - весьма трудная и опасная практика. По словам тантрических гуру,
если не принять меры предосторожности и оставить труп несвязанным, то
пробудившийся мертвец сбросит с себя или даже схватит ученика.
После того, как цель обряда достигнута, труп вновь возвращается в мертвое
состояние, после чего сад-хака освобождает его связанные конечности. Омыв тело и
произнеся благословительные мантры, он должен бросить труп в реку, похоронить
его или сжечь. Все предметы, использованные во время шава-сад-ханы,
выбрасываются в воду. Сад-хака принимает омовение и возвращается домой.
Считается, что божественная сила пребывает в его теле еще в течение 15-ти дней.
В этот период ему следует вести особенно воздержанный образ жизни: не иметь
половых сношений со своей
)й, не слушать песни, не наблю-танцы и т.д.
1АВУ0Т или ШАБУОТ
>врейск. "недели") Иудейский
,дник, отмечаемый в честь да-
ния Моисею Торы; в русском пе-
де "Деяний Апостолов" назван
адесятницей. Отмечается 6 чис-
есяца сивана (в диаспоре 6 и 7
ia), на 50-й день после первого
Пасхи. Другое название "День
(ых плодов", так как семь недель
асхи до Шавуот - время жатвы.
ануне праздника дома и синаго-
крашают зеленными ветками,
волизирующими Тору. Ночью
тощие читают Библию, а с вое-
>м солнца спешат в синагогу, где
л читают, наряду с праздничны-
ихэлитвами, свиток книги Руфь.
иАДАЙ
5 иудаизме - одно из имен Все-хнего. Означает "Могучий", "Все-ущий", "Полагающий
предел".
ПАЙВАЧАРА
Согласно наиболее распростра-ной классификации, третья ста-духовной эволюции
тантриста, этапе шайвачары вера и предан-ть усиливаются за счет духовно-знания
[джняны] о своей соб-енной божественности. Поэтому вный метод шайвачары - джня-
йога, которую иногда называют опой знания". В отличие от веда->ы, шайвачара
запрещает жерт-гриношения животных. На этом >вне адепт совершает медита-о на
Шиву.
В индуизме шайвачара проявля-•я в форме шиваизма, для которо-характерны
аскетизм, важность гической практики, недуалисти-жая философия (хотя существу-и
дуалистические школы шива-
изма) и культ Мужского Начала в лице Бога Шивы. В шиваизме сохраняется немало
древневедичес-ких обычаев и практик (огненные жертвоприношения, использование
священного пепла, ритуальная рецитация "Шатарудрии" и других ведических гимнов и
мантр, посвященных Шиве, и т.п.), что указывает на исключительную древность
религии Шивы и на ее явно арийские (индоевропейские) истоки. Большинство школ
шиваизма допускает обращение в шиваитскую веру индусов-нешиваитов и не-идийцев.
ШАКТИ
(Санскрит., "энергия, сила") 1.
В традиционной индийской мифологии - супруга Шивы, воплощение женственности во
всех ее аспектах. Шакти может проявляться в различных обликах: это Сати [символ
супружеской верности), Йони (символ плодородия и женской энергии), Джаганматри
(богиня-мать), Дурга (богиня-разрушительница) и др. В своей созидательной
ипостаси Шакти выступает как "волшебница трех миров" Парвати. В разрушительной
ипостаси Шакти принимает форму устрашающей богини Кали.
2. В философии индийского тантризма - творческая энергия любого божества,
воплощенная в образе его супруги (ср. Праджня). Тантристы считают женское начало
активным принципом, благодаря которому бог-супруг проявляет свои потенциальные
качества. В этом смысле Шакти - богиня и символ изначального женского принципа
энергии и движения. Не будь Шакти - не было бы явленной Вселенной. В индийских
религиозных и философских сочинениях встречаются выражения,
ШАКТИ
так или иначе связанные с Шакти адья-шакти (первичная энергия, изначальная
сила), чит-шакти или ва-чья-шакти (энергия сознания], ва-чача шакти (проявленное
сознание) и пара шакти (верховная энергия, причина всего сущего) Все
перечисленные понятия относятся к женскому роду
Отдельные энергетические аспекты Шакти носят имена Сати,
Золотая Шакти на тантрическом "ритуальном' полотне. Тело богини, обведен ное
золотым контуром, символизирует первозданную энергию творения (шакти) и
нисхождение духа в материю. На высшем уровне Шива и Шакти соединяются в
сахасрара-чакре (на макушке). На более низком уровне Шива запускает руку в
утробу Шакти, порождающей мир. На низшем уровне он собирает кровь, льющуюся из
грудей Шакти (метафора жертвоприношения). При этом материя возращается в
духовное состояние. XVIIIb.
Парвати, Умадевы, Дурги, Кали, Тары, Лакшми, Радхи, Сарасвати и др Все они
являются воплощения ми единой Матери Энергии Поэтому ее нередко называют Амба,
Амма или Ма, что означает "мать" В том же смысле термин "Шакти" используется в
тантрической тонкой физиологии Каждой из чакр "управляет" Шакти, олицетворяющая
конкретную энергию См также Пракрита
ШАКТИЗМ или ШАКТА
ритуальной практике индии 'антризма слово "шакти" слу-1мым почетным титулом жен
участвующей в татричес ипуалах Оно употребляется ie со словами "йогиня" и "пад
аждая женщина шакти слу-шцетворением божественной i, соединяясь с ней, адепт
>ляется богу обретает полно их свойств и дости1 ает осво-лия
КТИЗМ или ШАКТА
ьт индусской верховной боги-гкти (санскрит, "сила" или ия>) Наряду с
вишнуизмом и 13М0М, шактизм является од з трех основных форм совре го индуизма,
особенно попу-й в Бенгалии и Ассаме Шакти ется божественной супругой 1ивы
Мистически настроенные ин дийцы поклоняются Шакти как бо жест венной воле, или
божественной матери, призывающей к абсолют ному подчинению Йоги называют
словом "шакти" энергию, дремлющую в теле в виде свернутой змеи (кундалини),
чтобы достичь духов ного освобождения, необходимо "разбудить" эту змею Шактизм
тес но связан с тантрическим индуиз мом, системой методов по очище нию тела и
разума Можно отме тить, что Шакти является основным божеством индусского
тантризма, с другой стороны, подавляющее боль шинство шактистских сект применяет
тантрические обряды
Наряду с тантрической разно видностью, шактизм существует также в
универсалистском и "дере венском" вариантах Первый восхо дит к учению великого
индусг кого мистика и гуманиста Шри Рамак
кустаря-фама Ка-(Калькут-
ШАКТИЗМ или ШАКТА
ришны и связан, как правило, с деятельностью "Миссии Рамакриш-ны" Шактистами-
универсалистами являются и последователи некоторых других нетрадиционных течений
современного индуизма (последователи Анандамайи Ма, Амрита-нандамайи Ма,
Ауробиндо Гхош и других), которые следуют реформированному учению веданты с
элементами шактизма и йоги "Универсалисты" отошли от ортодоксального тантризма
и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (особенно культ
женского начала), фактически превратились в типичные неоиндусские течения,
перестав быть тантристами Теперь это просто новые формы нетрадиционного,
универсалистского индуизма, в некоторой степени близкие тантризму
Деревенский шактизм шаманис тского типа является всего лишь формой примитивного
язычества и
имеет мало общего с предписаниями Тантр и с традициями собственно тантрических
школ. Подобного рода практику можно считать лишь отчасти сходной с тантрической,
потому что в ней есть немало такого что сближает этот тип шаманизма с настоящим
тантризмом почитание женских божеств, сексуально-оргиастические обряды,
магические церемонии и т п
В индийском народе богиня Шакти известна под разными именами, некоторые
исследователи утверждают, что большинство индусских богинь служат ее различными
проявлениями Иногда Шакти называют просто Деви (богиня), ее добрые пики - Ума,
Парвати и Амбика
Устрашающий, разрушительный аспект Шакти проявляется в черной Кали, Дур1е,
убивающей демонов, и Шитале, богине оспы "Деревенские" шактисты поклоняются
Сибирский шаман
ШАКТИПАТ
кий ша-
лилостивой богине Лакшми, ¦ Вишну
СТИПАТ
[скрит., "сила благодати")
кий термин, обозначающий ельную милость Божества и атную силу Учителей (см. [
святых.
ПИАХ ЦИБУР
Хазан.
ШАМАНИЗМ
Религия, в центре которой стоит шаман - экстатическая личность, способная
исцелять больных и общаться с загробным миром. Шама-нистские системы религиозных
верований бытуют, главным образом, в северной Азии, среди урало-ал-гайских
(манси, хангы, самоеды и тунгусы) и палеоазиатских (юкагиры, чукчи и коряки)
народов Слово "шаман" образовано от тунгусо-маньчжурского глагола "са-"
("ведать") и буквально означает "ведун".
т
т
т
ШАМБАЛА или ШАМБХАЛА
Среди перечисленных народов известно множество других слов, обозначающих это
явление.
Следует различать северно-азиатский шаманизм и шаманистские верования,
распространенные в Северной и Южной Америке, юго-восточной Азии, Австралии и
других районах мира. Большинство ученых полагает, что шаманизм возник задолго до
неолита и бронзового века. Он был известен уже охотникам и собирателям и в
немного видоизмененном виде продолжал существовать в животноводческо-земледель-
ческом обществе. Другие исследователи считают, что шаманизм зародился в развитых
животноводческих обществах. В шаманизме центральное место занимает шаман,
который впадает в транс, общается с трансцендентным миром и выступает
одновременно1 в роли знахаря, предсказателя и психопомпа (проводника душ умерших
в иной мир). Но поскольку транс является психосоматическим явлением, которое в
разное время переживают многие люди, суть шаманизма заключается в специфических
понятиях, действиях и предметах, связанных с этим экстатическим состоянием.
ШАМБАЛА или ШАМБХАЛА
Мифическая страна, впервые описанная в "Калачакра-тантре"; находится севернее
реки Сита (местоположение неизвестно) в окружении восьми снежных гор,
напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой управляют цари-жрецы; она является
центром мистического учения Калачакры и, возможно, тайным центром всего мира. В
народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала - своего рода рай на земле; это
страна могущественных махатм, или Великих Мастеров,
которые управляют судьбами < ловечества.
Отголоски легенды о Шамба можно обнаружить на всем обши ном пространстве
Центральж Азии, включая Западную Сибир Известно, что Шамбалу (или Беж водье)
пытались отыскать заба? кальские казаки, узнавшие о суще ствовании этой страны
от тувинс ких буддистов. В ХГХв. весть о Шам бале проникла в Европу в трактов ке
Е.П.Блаватской, которая утверж дала, что получает инструкции от Великого Белого
Братства, резиденцией которого будто бы является эта страна. Поиски Шамбалы, по-
видимому, были одной из задач знаменитой тибетско-гималайской экспедиции
Н.Рериха. Хотя они и не увенчались успехом, Рерих все же получил и опубликовал
послание махатм Шамбалы, одобрявшее Великую Октябрьскую революцию и
строительство социализма. |
ШАТКАРМА
(Санскрит., "шесть действий")
Боевая тантрическая магия, применение которой допускается только в случае
крайней необходимости. В шаткарму входят;
1. Вашикарана - осуществление контроля над чьим-либо сознанием.
2. Стамбхана - введение кого-либо в состояние неподвижности.
3. Устадана - разрушение.
4. Марана - убиение.
5. Видвешана - создание враждебности между двумя существами.
6. Уччатана - изгнание.
Все ритуалы шаткармы не включают в себя никакого физического контакта с лицом,
на которое они направлены. Маг находит необходимые компоненты - растения,
семена, корни, экскременты животных, кости, жидкости и т.д., записывает
ШЕЙКЕРЫ
формулы, рисует специаль-ры, произносит с интенсив-редоточением соответству-
гнтры, манипулирует риту-и предметами согласно аниям и, посредством всех lCtbhh,
психической силы и пия Шакти и Шиве, достилаемых результатов. Все я шаткармы
применяются с "последним негодяям", ко-
торые стремятся нанести вред тантристам.
ШЕЙКЕРЫ
(Официальное название: ОБЪЕДИНЕННОЕ ОБЩЕСТВО ВЕРУЮЩИХ ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ
ХРИСТА) Милленаристская секта, основанная в XVIIIb. в Соединенных Штатах.
Шейкеры отпочковались от радикальных английских квакеров, которые признавали
ритуалы
ейкеров >разный;нный эк-дновре-
1СИХОЛО-
я раз-
ШЕЙХ
французских камизаров трясение, крики, пляски, кружение и пение на разных языках
Учение шейкеров было сформулировано Энн Ли, неграмотной текстильщицей из Ман
честера, которая в 1758i вступила в сету "трясущихся квакеров" "Матушка Энн"
пережила ряд открове ний и стала считать себя женским ликом Господа и вторым
Воплощением Христа Основным принципом секты она провозгласила целибат В 1774i,
спасаясь от преследований, Энн Ли переехала в Америку и осно вала там
"тысячелетнюю церковь"
Шейкеры часто подвергались преследованиям за пацифизм и причудливые верования,
которые им по ошибке приписывались Однако их образцовые фермы и процветающие
общины быстро завоевывали популярность Именно шейкеры изобрели пропеллер,
баббит, враща ющуюся борону, автоматическую пружину, турбину молотилку, цир-
Анна Ли, Основательница секты шейкеров
кулярную пилу, прищепку и многое дру! ое
Песни и пляски шейкеров стали частью американского фольклора, их архитектура и
прикладное искус-ство оставили неизгладимый отпечаток на американском дизайне
Движение шейкеров достигло пика своей популярности в 1840 е гг (ок 6000 членов),
затем начинается его постепенный упадок В ХХв шейкеры крайне немногочисленны
ШЕЙХ
(От арабск. "шаха" - стареть, становиться старым) 1 В исламе - почетный титул
богословов, знато ков и преподавателей религиозных дисциплин, а также людей,
известных своим благочестием
2 В суфизме- наставник, под ру ководством которого проходили подготовку
начинающие суфии, с ХИв - глава суфийского братства (см Тарика)
ШЕМОТ
(Еврейск. "имена") В Каббале -десять имен Бога, которые пред ставляют собой
"души" десяти Се фирот Эго Эхиех, Иах, Иегова, Эль Элоха, Элохим, ИАВЕ Саваоф,
Эло хим Саваоф, Шадай, Адонаи О не которых из шемот см в ст атье Tern
раграмматон
ШЕОЛ
В иудаизме - преисподняя, место наказания грешных душ Талмудические рассказы о
шеоле практически идентичны христианским, с той лишь разницей, что иудейская
доктрина подчеркивает кратковременность адских мук (только самые закоренелые
грешники остаются в шеоле больше года] и их очиститель ный характер Кроме того
согласно общепринятому мнению, души осво
ШЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВ
)тся от адских мук на суббо-угие праздники.
ЛЪ СОВЕРШЕНСТВ
Парамита.
(ИНА
1ейск. "обитание") В иудей-истике - имя Единого Бога, нощее идею Его присутствия
ренном мире. В Талмуде Ше-асто сравнивается с солнеч-етом: "Как Солнце освещает
ip лучами своими, так и Ше-После разрушения Иеруса->го Храма среди иудейских ов
распространилась идея о
0 Шехина покинула еврейс-род и вернется к нему только одом Машиаха. В эту эпоху
а перестала быть сугубо фи-кой концепций и стала од-^предметов народного культа,
грые раввины (в частности, итые философы Маймонид и
1 Галеви) усмотрели в этом $ идеи единобожия и разрабо-тение о том, что Шехина
- не) существо, сотворенное Бо-:лужащее посредником меж-
и миром (ср. Мировая Душа). ¦вековые каббалисты развили ель, представляя Шехину
как атериального мира, обладаю-енской природой; он называ-"Невестой" или
"Дочерью", но каббалистической космо-Шехина есть Женское Нача-¦вышнего,
отделившееся от {ого Начала в первый миг шя; и задача еврейского на-"остоит в
том, чтобы снова шть их.
1ВА
искрит., "Приносящий Бла-
дно из основных божеств ин-а, верховный бог шиваитских
Танцующий Шива с четырьмя руками
сект индуизма. Шива воплощает в себе самые противоречивые каче ства. Он и
разрушитель, и созидатель; великий аскет и эротический символ; благостный
пастырь душ и гневный мститель. Некоторые из этих противоречий можно объяснить с
точки зрения более ранних мифов о Шиве, однако в целом они отражают склонность
индусов к диалектическому единству противоположностей
Супруга Шивы имеет множество имен: Ума, Сати, Парвати, Дурга и Кали (иногда в ее
роли выступает верховная богиня Шакти). Божественная чета обитает на горе
Кайласа в Гималаях; вместе с ней живут сыновья: шестиголовый Сканда и
слоноголовый Ганеша. Животным воплощением бога Шивы служит бык Нанди; его
скульптуру помещают у самого алтаря в каждом шива-
I
Святое семейство: Шива, Парвати и
ШИВАИЗМ или ШАЙВА
1 храме. Объектом поклоне-иве служит линга (фаллос), о Шивы обычно белого или
ного цвета; тлея синяя {по ле-бог проглотил яд, выброшен-осмическим океаном, и
тем [ спас человечество от гибе-элосы Шивы завиты в косы макута) и украшены
полуме-
в них течет Ганг (Шива пе->ту реку с небес на землю, под-з под струю свою
голову). У три глаза; один из них обла-!нутренним зрением", но, на-¦нный наружу,
может испепе-Шива носит на шее гирлянду;пов и змею; в двух (иногда че-руках он
держит оленью шку-зубец, маленький барабан или су с черепом на конце, ва
способен воплощаться в
разнообразных формах; он быть безмятежным супругом ги и отцом Сканды, небесным
вщиком Натараджей, обна-IM аскетом, нищим, йогом, ан--шым божеством, совмещаю-
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |