31- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: 111 страница

[1060] - المراسيل (182)، وانظر سنن البيهقي (5 / 340).

[1061] - ضعيف. رواه البزار (1267 زوائد). والزيادة من " أ "، وتحرف فيها: " ضعف " إلى " ضعيف ".

[1062] - صحيح. رواه أبو داود (3460)، وابن ماجه (2199)، وابن حبان (7 / 243)، والحاكم (2 / 45).

[1063] - صحيح. رواه البخاري (2112)، ومسلم (1531) (44).

[1064] - تحرف في " أ " إلى: " صفة ".

[1065] - حسن. رواه أبو داود (3456)، والنسائي (7 / 251 - 252)، والترمذي (1247)، وأحمد (3 / 183)، والدارقطني (3 / 50 / 207)، وابن الجارود (620)، كلهم من طريق عمرو بن شعيب، به. وقال الترمذي: " هذا حديث حسن ".

[1066] - هي رواية الدارقطني، والبيهقي (5 / 271).

[1067] - صحيح. رواه البخاري (2117)، ومسلم (1533). وفي " الأصل ": " بعت " والمثبت من " أ " وهو الموافق لما في " الصحيحين ". وزاد البخاري (2407): " فكان الرجل يقوله ". وفي رواية مسلم: " فكان إذا بايع يقول: لا خيابة ". قلت: والرجل هو: حبان بن منقذ الأنصاري، وكان يقول ذلك للثغة في لسانه، ففي رواية ابن الجارود (567): " عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أن حبان بن منقذ كان سُفِعَ في رأسه مأمومة، فثقّلت لسانه، وكان يُخدع … الحديث.

[1068] - صحيح. رواه مسلم (1598).

[1069] - ومحل الشاهد منه قوله: ولعن آكل الربا وموكله.. رواه البخاري (5962).

[1070] - صحيح. روى ابن ماجه (2275)، الجملة الأولى منه فقط. ورواه الحاكم (2 / 37) وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". قلت: وهو حديث صحيح، وإن أنكره بعضهم كالبيهقي؛ إذ شواهده كثيرة، وتفصيل ذلك في " الأصل ".

[1071] - بضم المثناة الفوقية، فشين معجمة مكسورة، ففاء مشددة. أي: لا تفضلوا.

[1072] - صحيح. رواه البخاري (2177)، ومسلم (1584).

[1073] - صحيح. رواه مسلم (1587) (81).

[1074] - صحيح. رواه مسلم (1588) (84).

[1075] - في " الأصلين " وفي " الصحيحين ": " إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة ".

[1076] - صحيح. رواه البخاري (4 / 399 - 400 و 481)، ومسلم (1593) (95).

[1077] - مسلم (1593) (94).

[1078] - في " مسلم " مكيلتها ".

[1079] - صحيح. رواه مسلم (1530)، والصبرة: الطعام المجتمع. والمراد النهي عن بيع الكومة من التمر المجهولة القدر، بالكيل المعين القدر من التمر.

[1080] - صحيح. رواه مسلم (1592) من طريق أبي النظر؛ أن بُسر بن سعيد حدثه، عن معمر بن عبد الله؛ أنه أرسل غلامه بصاع قمح. فقال: بعه. ثم اشتر به شعيراً. فذهب الغلام، فأخذ صاعاً وزيادة بعض صاع. فلما جاء معمر أخبره بذلك. فقال له معمر: لم فعلت ذلك؟ انطلق فرُدَّه، ولا تأخذَنَّ إلا مِثلاً بمثل، فإني كنت أسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: … الحديث. وزاد: قيل له: فإنه ليس بمثله. قال: إني أخاف أن يضارع.

[1081] - أي: جعلت الذهب وحده والخرز وحده.

[1082] - صحيح. رواه مسلم (1591) (90).

[1083] - صحيح بشواهده. رواه أبو داود (3356)، والنسائي (7 / 292)، والترمذي (1237)، وابن ماجه (2270)، وأحمد (5 / 12 و 19 و 22)، وابن الجارود (611) من طريق الحسن، عن سمرة، به. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". قلت: والحسن مدلس وقد عنعنه، إلا أن له شواهد - يصح بها الحديث - مذكورة " بالأصل ".

[1084] - حسن. رواه الحاكم (2 / 56 - 57)، والبيهقي (5 / 287 - 288). قلت: والحديث أُعِلَّ بما لا يقدح، وبيان ذلك " بالأصل "، ولكن يِجدر التنبيه هنا على أن الحديث رواه أبو داود وأحمد وهما بلا شك أعلى ممن ذكر الحافظ. وثانياً: الحديث عند الحاكم من طريق يختلف عن طريقه عند البيهقي.

[1085] - صحيح بطرقه رواه أبو داود (3462).

[1086] - أحمد في " المسند " رقم (4825). قلت: وله طريق ثالث. رواه أحمد رقم (5007) من طريق شهر بن حَوْشَب، عن ابن عمر. والحديث صحيح بهذه الطرق.

[1087] - بيان الوهم والإيهام (2 / 151 / 2) وإلى هذا أيضاً ذهب غيره من أهل العلم كابن تيمية والشوكاني -رحمهما الله-، وشيخنا -حفظه الله تعالى-.

[1088] - ضعيـف. رواه أحمد (5 / 261)، وأبو داود (3541).

[1089] - صحيح. رواه أبو داود (3580)، والترمذي (1337). وقال الترمذي: " حسن صحيح ".

[1090] - صحيح. رواه البخاري (2205)، ومسلم (1542) (76).

[1091] - صحيح. رواه أبو داود (3359)، والنسائي (7 / 268 - 269)، والترمذي (1225)، وابن ماجه (2264)، وأحمد (1 / 175)، وابن حبان (4982)، والحاكم (2 / 38)، من طريق مالك، عن عبد الله بن يزيد، أن زيداً أبا عياش أخبره؛ أنه سأل سعد بن أبي وقاص، عن البيضاء بالسُّلت؟ فقال له سعد أيتهما أفضل قال: البيضاء، فنهاه عن ذلك، وقال سعد: سمعت رسول -صلى الله عليه وسلم- … الحديث. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". قلت: وتابع مالكا على ذلك جماعة من الثقات؛ إلا أن يحيى بن أبي كثير تابعهم في الإسناد، وخالفهم في المتن؛ إذ رواه بلفظ: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: عن بيع الرطب بالتمر نسيئة وهو شاذ بهذا اللفظ " نسيئة " كما حكم بذلك غير واحد، وبيانه " بالأصل ".

[1092] - ضعيف. وهو في " كشف الأستار " (1280)، ورواه الدارقطني، والطحاوي، والحاكم، والبيهقي، وضعّفه جمع غَفير من أهل العلم، وذلك لتفرد موسى بن عبيدة الزبيدي، به. قال الحافظ في " التلخيص " (3 / 26): " قال أحمد بن حنبل: لا تحلّ عندي عنه الرواية، ولا أعرف هذا الحديث عن غيره، وقال أيضاً: ليس في هذا صحيـح يصح، لكن إجماع الناس على أنه لا يجـوز بيـع دين بدين ".

[1093] - صحيح. رواه البخاري (2192)، ومسلم (1539) (64).

[1094] - مسلم (1539) (61).

[1095] - صحيح. رواه البخاري (2190)، ومسلم (1541).

[1096] - صحيح. رواه البخاري (2194)، ومسلم (3 / 1165 / رقم 1534).

[1097] - الرواية للبخاري (1486)، ولمسلم أيضاً (3 / 1166)، والمسئول هو ابن عمر -رضي الله عنهما-.

[1098] - صحيح. رواه البخاري (1488)، ومسلم (1555)، وفي اللفظ الذي ساقه الحافظ، وتخصيصه بالبخاري نظر.

[1099] - صحيح. رواه أبو داود (3371)، والترمذي (1228)، وابن ماجه (2217)، وأحمد (3 / 221 و 250)، وابن حبان (4972)، والحاكم (2 / 19). وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم " وهو كما قال.

[1100] - صحيح. رواه مسلم (1554) (14).

[1101] - مسلم (3 / 1191). الجائحة: الآفة تصيب الثمار فتتلفها.

[1102] - صحيح. رواه البخاري (2379)، ومسلم (1543) (80) وزادا: ومن ابتاع عبداً وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع والتأبير: هو التشقيق والتلقيح.

[1103] - السلم: هو السلف وزناً ومعنىً. وهو بيع موصوف في الذمة ببدل يُعطى عاجلاً.

[1104] - صحيح. رواه البخاري (2239)، ومسلم (1604)، واللفظ لمسلم.

[1105] - هذه رواية البخاري برقم (2240).

[1106] - مقتضى سياق الحافظ لهذه الرواية كان يحسن أن يقول: " والزيت - وفي رواية: والزبيب ".

[1107] - صحيح. رواه البخاري (4 / 434 / رقم 2254 و 2255). وهذا السياق بلفظ الزيت، وأما رواية: " الزبيب " فهي: (4 / 431).

[1108] - كذا " بالأصلين ": وفي البخاري: " أخذ ".

[1109] - صحيح. رواه البخاري (2387).

[1110] - صحيح. رواه الحاكم (2 / 23 - 24)، ولفظه: عن عائشة، قالت: كان على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بُرْدان قَطَرِيان غليظان خشنان. فقلت: يا رسول الله إن ثوبيك خشنان غليظان، وإنك ترشح فيهما يثقلان عليك، وإن فلاناً قدم له بَز من الشام، فلو بعثت إليه فأخذت منه ثوبين بنسيئة إلى ميسرة، فأرسل إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال: قد علمت ما يريد محمد؛ يريد أن يذهب بثوبي، ويمطلني فيها، فأتى الرسول إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قد كذب. قد علموا أني أتقاهم لله، وآداهم للأمانة قلت: والحديث عند النسائي (7 / 294)، والترمذي (1213)، ولا أدري سبب عَزْو الحافظ الحديث للحاكم والبيهقي دونهما. ثم رأيته في " التلخيص " عزاه لهما.

Дата добавления: 2015-10-21