31- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: 118 страница

[1316] - ضعيف. رواه أحمد (2 / 207 - 208) والترمذي (1142) ، وابن ماجه (2010) من طريق حجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، به. وقال الترمذي: " هذا حديث في إسناده مقال ، وفي الحديث الآخر - حديث ابن عباس - أيضا مقال". وقال أيضا: " قال يزيد بن هارون: حديث ابن عباس أجود إسنادا ". قال عبد الله بن أحمد (11 / 6939 / شاكر): " قال أبي في حديث حجاج: " رد زينب " قال: هذا حديث ضعيف. أو قال: وَاهٍ. ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب ، إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي لا يساوي حديثه شيئا. والحديث الصحيح الذي روي ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقرهما على النكاح الأول".

[1317] - ضعيف. رواه أحمد (2059 و 2974) ، وأبو داود (2238) ، والترمذي (1144) ، وابن ماجه (2008) ، وابن حبان (1280) ، والحاكم (200) ، من طريق سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به. واختلف قول الترمذي ، فقال في " السـنن ": " صحيـح " وفي " تحفـة الأشـراف ": " حسن ". قلت: وسواء كان هذا أو ذاك فالحديث إسناده ضعيف ، وعلته رواية سماك ، عن عكرمة فقد قال باضطرابها ابن المديني ويعقوب وغيرهما ، ولذلك قال الحافظ في " التقريب ": " صدوق ، وروايته عن عكرمة -خاصةً- مضطربة ، وقد تغير بآخره، فكان ربما يُلَقَّن ".

[1318] - ضعيف جدا. رواه الحاكم (4 / 34) ، من طريق أبي معاوية الضرير ، عن جميل بن زيد الطائي ، عن زيد بن كعب ، به. وجميل بن زيد قال عنه ابن معين: "ليس بثقة ". وقال البخاري: " لم يصح حديثه ". وأما الإختلاف عليه في الحديث فهو كثير كما قال الحافظ ، ومن قبله قال ابن عدي في " الكامل " بعد أن ذكر شيئا من هذا الاختلاف (2 /593): " جميل بن زيد يُعْرف بهذا الحديث ، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري ، وتلون على ألوانه ".

[1319] - ضعيف. رواه سعيد بن منصور في " السنن " (1 / 212 / رقم 818) ، ومالك " الموطأ " (2 / 526 / 9) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (2 /4 /175) من طريق يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر به. وقول الحافظ: " رجاله ثقات " لا يعني صحته. فهو فعلاً رجاله ثقات ؛ لكنه منقطع بين ابن المسيب وعمر.

[1320] - ضعيف. رواه سعيد بن منصور في " السنن " (1 13 / رقم 821) من طريق الشعبي ، عن علي به. وعلته الانقطاع بين الشعبي وعلي ؛ فإنه لم يسمع منه إلا حرفا لم يسمع غيره كما قال الدارقطني في "العلل" (4/97).

[1321] - ضعيف. رواه ابن أبي شيبة (2 /4 / 207). وأيضا رواه ابن أبي شيبة ، عن عمر من طرق أخرى ، لكنها معلومة كلها. ولكنه صح عن ابن مسعود بلفظ: " يُؤَجَّل العِنِّينُ سنةً ، فإن جامع وإلا فرق بينهما". رواه ابن أبي شيبة (2 /4 /206) بسند صحيح.

[1322] - صحيح بشواهده. وفي "الأصل" تفصيل ذلك.

[1323] - صحيح بشواهده.

[1324] - صحيح. رواه البخاري (9 52 - 253 / فتح) ، ومسلم (1468) (62). "تنبيه": هذا الحديث حقيقته حديثان ، ونبَّه على ذلك الحافظ نفسه في " الفتح " فإلى قوله: "جاره" حديث ، والباقي حديث ، وفي رواية مسلم لم يذكر الحديث الأول ، وإنما ذكر حديثا آخر، وهو: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت".

[1325] - صحيح. وهي رواية مسلم (61).

[1326] - صحيح. رواه البخاري (5079) ، ومسلم (715) (57) واللفظ للبخاري وهو عندهما مطول.

[1327] - في " أ ": " طال " وهو تحريف.

[1328] - صحيح. رواه البخاري (5244).

[1329] - منكر. رواه مسلم (1437). وآفته عمر بن حمزة قال عنه أحمد في " العلل " (2 / 44 / 317) أحاديثه أحاديث مناكير. وقال الذهبي في " الكاشف ": " ضعفه ابن معين والنسائي" ثم أضاف إلى ذلك كلمة أحمد السابقة. وقال الحافظ في " التقريب": " ضعيف ". ونص الذهبي في " الميزان " (3 / 192) على هذا الحديث ، وأنه: " مما استنكر لعمر ".

[1330] - صحيح. رواه أحمد (4 / 447 و 5 / 3 و 5) ، وأبو داود (2142) ، والنسائي في " عِشْرَة النساء " (289) ، وابن ماجه (1850) ، وابن حبان (1268) ، والحاكم (2 / 187 - 188). وعلَّق البخاري منه فقط (9 / 300 / فتح) قوله: " غير أن لا تهجر إلا في البيت ".

[1331] - صحيح. رواه البخاري (4528) ، ومسلم (1435) (117).

[1332] - في " الصحيحين ": " أحدهم ".

[1333] - صحيح. رواه البخاري (51655) ، ومسلم (1434) واللفظ لمسـلم.

[1334] - صحيح. رواه البخاري (5193) ، ومسلم (1436).

[1335] - مسلم برقم (1436) (121).

[1336] - صحيح. رواه البخاري (5940) ، ومسلم (2124).

[1337] - صحيح. رواه مسلم (1442) (141) من طريق سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو الأسود ، عن عروة ، عن عائشة ، عن جذامة ، به. وقد ضعَّف بعضُهم هذا الحديثَ ؛ لتعارضه مع الحديث التالي ، ولهم في ذلك علل أشبه بالأوهام حتى قال الحافظ في " الفتح " (9 / 309) في معرض الرد عليهم: " وهذا دفع للأحاديث الصحيحة بالتوهم ، والحديث صحيح لا ريب فيه". وانظر ما بعده.

[1338] - صحيح. رواه أحمد (3 / 33 و 51 و 53) ، وأبو داود (2171) ، والنسائي في " عشرة النساء " (194) ، والطحاوي في " المشكل " (1916).

[1339] - صحيح. رواه البخاري 9 / 305 / فتح) ، ومسلم (1440). " تنبيه ": عَزْو الحديث بهذا التمام للبخاري ومسلم وَهْمٌ من الحافظ - رحمه الله - إذ المتفق عليه إلى قوله: " والقرآن ينزل". وأما هذه الزيادة: " لو كان شيئاً... " فرواها مسلم وحده من طريق إسحاق بن راهويه قال: قال سفيان: " لو كان شيئا... " فإدراج الحافظ لها في الحديث وَهْمٌ ، وعزوها إلى الشيخين وهْمٌ آخر ، بل هو نفسه -رحمه الله- قال في " الفتح ". " هذا ظاهر في أن سفيان قاله استنباطا ، وأوهم كلام صاحب " العمدة " ومَن تبعه أن هذه الزيادة من نفس الحديث فأدْرَجها ، وليس الأمر كذلك ؛ فإني تتبعته من المسانيد ، فوجدت أكثر رواته عن سفيان لا يذكرون هذه الزيادة ".

[1340] - صحيح. رواه مسلم (1440) (138) وهو وإن كان من طريق أبي الزبير ، عن جابر ، وهو مدلس وقد عنعنه ، إلا أن له طرقا أخرى تشهد له.

[1341] - صحيح. رواه البخاري (268) و (284 و 5068 و 5215) ، ومسلم (309) ، وهذا لفظ مسلم كما قال الحافظ. وأما لفظ البخاري فهو: " كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة ". وفي أخرى: " كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ".

[1342] - صحيح. رواه البخاري (5086) ، ومسلم (2 / 1045 / رقم 85).

[1343] - صحيح. رواه مسلم (1426).

[1344] - صحيح. رواه أبو داود (2125) ، والنسائي (6 / 130). الحطمية. قال في " النهاية " (1 / 402): " هي التي تُحَطِّم السيوف ؛ أي: تكسرها ، وقيل: هي العريضة الثقيلة. وقيل: هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم: حطمة بن محارب ، كانوا يعملون بالدروع ، وهذا أشبه بالأقوال ".

[1345] - ضعيف. رواه أحمد (2 / 182) ، وأبو داود (2129) ، والنسائي (6 / 120) ، وابن ماجه (1955) من طريق ابن جريج ، عن عمرو ، به. وعلته عنعنة ابن جريج ، فهو مدلس.

[1346] - صحيح. رواه أحمد (4 79 - 280) ، وأبو داود (2115) ، والنسائي (6 21) ، والترمذي (1145) ، وابن ماجه (1891). وقال الترمذي: " حسن صحيح ". الوَكْس: النقصُ ؛ أي: لا ينقص عن مهر نسائها. والشَّطَط: الجَوْر ؛ أي: لا يُجَار على زوجها بزيادة مهرها على نسائها.

[1347] - وفي سنن أبي داود زيادة: " ملء كفيه ".

[1348] - ضعيف رواه أبو داود (2110) من طريق موسى بن مسلم بن رومان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، به. قال الحافظ في " التلخيص" (3 / 190): " وفي إسناده ابن رومان ، وهو ضعيف ". قلت: وأيضاً أبو الزبير مُدَلِّس ، وقد عَنْعَنَهُ ، وقد صرح في بعض المصادر إلا أن أسانيدها مُهَلْهَلَةٌ. انظر " ناسخ الحديث " لابن شاهين (507).

Дата добавления: 2015-10-21