31- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: 117 страница

[1271] - صحيح. رواه مسلم (1424) ، وزاد: " فإن في أعين الأنصار شيئا". وانظر الرسالة المشار إليها آنفا.

[1272] - صحيح. رواه البخاري (5142) ، ومسلم (1412).

[1273] - ووقع في " أ ": " بشيء ".

[1274] - صحيح. رواه البخاري (5030) و (5087) ، ومسلم (1425) (76), واللفظ متفق عليه ، وليس كما فرَّق الحافظ رحمه الله.

[1275] - مسلم (1425) (77).

[1276] - كذا في " الأصلين " وفي المطبوع من " البلوغ " وشرحه. وانظر التعليق التالي.

[1277] - البخاري برواية أبي ذر ، كما في " اليونينية " (7 / 17) وأما باقي روايات البخاري فهي بلفظ: "أملكناكها".

[1278] - منكر. رواه أبو داود (2112) ، وزاد: "وهي امرأتك". قلت: في إسناده عسل بن سفيان ، وهو ضعيف ، وفي روايته هذه ممخالفة لرواية الثقات.

[1279] - حسن. رواه أحمد (4 /5) ، والحاكم (283) بسند حسن ، وله شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".

[1280] - في " أ ": " رواه الخمسة " وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة أخرى وفيها: " رواه أحمد والأربعة ".

[1281] - صحيح. رواه أحمد (4 / 394 و 413) ، وأبو داود (2085) ، والترمذي (1101) ، وابن ماجه (1881) ، وابن حبان (1243) وقد صحَّحه غير واحد ، وله شواهد أخرى. " تنبيه ": وَهِمَ الحافظ -رحمه الله- في عَزْو الحديث للأربعة؛ إذ لم يخرجه النسائي. والله أعلم.

[1282] - حسن. رواه أبو داود (2083) ، والترمذي (1102) ، وابن ماجه (1879) ، وابن حبان (1248). وقال الترمذي: "هو عندي حسن". قلت: وهو صحيح بشواهده. والله أعلم.

[1283] - صحيح. رواه البخاري (5136) ، ومسلم (1419).

[1284] - صحيح. رواه مسلم (1421).

[1285] - صحيح. رواه أبو داود (2100) ، والنسائي (6 / 84) ، وابن حبان (1241).

[1286] - صحيح. رواه ابن ماجه (1882) ، والدارقطني (327).

[1287] - صحيح. رواه البخاري (5112) ، ومسلم (1415).

[1288] - البخاري (6960) ، ومسلم (1415) (58) وفيه: " قال عبيد الله: قلت لنافع: ما الشغار ؟ " زاد البخاري: "قال: ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق ، وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق".

[1289] - صحيح. رواه أحمد (2469) ، وأبو داود (2096) ، وابن ماجه (1875). قلت: وأما إعلانه بالإرسال فقد قال به جماعة ، منهم أبو داود في " سننه " (2 / 232) وتبعه على ذلك البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (10 /47) بل بالغ الأخير في رد الحديث، ولو كان موصولاً من طريق الثقات، ولذلك رد عليه ابن القيم في "تهذيب السنن" (3 /40) فكان من جملة ما قال: "وعلى طريقة البيهقي وأكثر الفقهاء وجميع أهل الأصول هذا حديث صحيح". وقال الحافظ في " الفتح " (969). " الطعن في الحديث لا معنى له ، فإن طرقه يقوى بعضُها ببعض ".

[1290] - ضعيف. رواه أحمد (5 / 8 و 11 و 12 و 18) ، وأبو داود (2088) ، والنسائي (7 / 314) ، والترمذي (1110) ، من طريق قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، به.. وتمامه: " وإذا باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما". وقال الترمذي: " حديث حسن ". قلت: وعلته عنعنة الحسن ، فإنه على جلالته كان مدلسا ، فلابد من تصريحه بالتحديث. وقد تلطف الحافظ في " التلخيص " (3 65) فقال: " وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة ، فإن رجاله ثقات ". وقد اختلف فيه على الحسن أيضا. " تنبيه": لم يرو ابن ماجه الحديث بتمامه ، وإنما رواه بالجملة الخاصة بالبيع دون ما يتعلق بمحل الشاهد المراد ، فوجب التنبيه على ذلك.

[1291] - حسن. رواه أحمد (3 / 301 و 377) ، وأبو داود (2078) ، والترمذي (1111 و 1112) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر ، به. واللفظ لأحمد ، وفي لفظ وهو للترمذي: " بغير إذن سيده ". ولفظ أبي داود: "بغير إذن مواليه". وقال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح ". قلت: بل حسن فقط من أجل ابن عقيل.

[1292] - صحيح. رواه البخاري (5109) ، ومسلم (1408).

[1293] - تقدم برقم (733).

[1294] - ابن حبان (1274).

[1295] - صحيح. رواه البخاري (1837) ، ومسلم (1410). قلت: وهذا الحديث في كونه مع "الصحيحين" إلا أن الناس قد أكثروا فيه الكلام لمخالفة ابن عباس غيره ، فقال الحافظ في "الفتح" (965): " قال الأثرم: قلت لأحمد: إن أبا ثور يقول: بأيّ شيء يدفع حديث ابن عباس - أي -: مع صحته - قال: فقال: الله المستعان. ابن المسيب يقول: وَهِمَ ابن عباس ، وميمونة تقول: تزوجني وهو حلال". وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (204) نقلاً عن " الإرواء " (4/ 227 - 228). " وقد عد هذا - أي: حديث ابن عباس - من الغلطات التي وقعت في " الصحيح " وميمونة أخبرت أن هذا ما وقع ، والإنسان أعرف بحال نفسه ".

[1296] - صحيح. رواه مسلم (1411).

[1297] - صحيح. رواه البخاري (2271 و5151) ، ومسلم (1418) ، واللفظ لمسلم.

[1298] - صحيح. رواه مسلم (1405) (18). وأوطاس: واد بالطائف ، وعام أوطاس هو عام الفتح.

[1299] - صحيح. رواه البخاري (5115) ، ومسلم (1407).

[1300] - صحيح. رواه أحمد (1 / 448 و 462) ، والنسائي (649) ، والترمذي (1120) واللفظ للترمذي قال: " حديث حسن صحيح ".

[1301] - صحيح بشواهده. رواه أبو داود (2076) ، والترمذي (1119) ، وابن ماجه (1935) وفي سنده الحارث الأعور ، وهو ضعيف. لكن يشهد له ما قبله ، وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".

[1302] - صحيح. رواه أحمد (2 /324) ، وأبو داود (2052).

[1303] - صحيح. رواه البخاري (5261) ، ومسلم (1433) (115).

[1304] - موضوع. وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال (1 /412/ 1236): " هذا كذب. لا أصل له ". وقال في موضع آخر (1 /423 - 424 / 1275): " هذا حديث منكر ". وأيضا قال بوضعه ابن حبان في " المجروحين " (2 /124) ، وابن عبد البر في "التمهيد" إذ قال: " حديث منكر موضوع ".

[1305] - موضوع كسابقه.

[1306] - صحيح. رواه مسلم (1480).

[1307] - حسن. رواه أبو داود (2102) ، والحاكم (2 / 164) من طريق محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به. وقال الحافظ في " التلخيص " (364): " إسناده حسن ".

[1308] - صحيح. رواه البخاري (5097) ، ومسلم (1504) (14) واللفظ لمسلم.

[1309] - رواه مسلم (1504) (11) و (13). وفي أخرى (9): " ولو كان حرا لم يخيرها ".

[1310] - ليس هذا عن عائشة كما يدل عليه قول الحافظ ، إنما هذا رواه مسلم (1504) (12) من قول عبد الرحمن بن القاسم: وكان زوجها حرا. قال شعبة: ثم سألته عن زوجها ؟ فقال: لا أدري.

[1311] - صحيح. رواه البخاري (9 / 406 - 408/ فتح).

[1312] - ضعيف. رواه أحمد (4 / 232) ، وأبو داود (2243) ، والترمذي (1129 و 1130) ، وابن ماجه (1951) ، وابن حبان (1376) ، والدارقطني (3 / 273) ، والبيهقي (7 / 184) ، من طريق أبي وهب الجيشاني ، عن الضحاك بن فيروز ، به. وقال الترمذي: " هذا حديث حسن ". قلت: أبو وهب الجيشاني ، والضحاك بن فيروز ترجمهما الحافظ في " التقريب " بقوله: " مقبول " فهذه علة ، ولذلك فقول الترمذي: " حسن " فيه تساهل. وعلة أخرى قالها البخاري في " التاريخ الكبير " (2 / 2 / 333): " الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه ، روى عنه أبو وهب الجيشاني ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض ".

[1313] - ضعيف. رواه أحمد (23 و 14) ، والترمذي (1128) ، وابن حبان (1377) ، والحاكم (292) وهو معلول وقد أبان الحافظ في " التلخيص " (3 / 168 - 169) عن علله.

[1314] - وفي " أ ": " الخمسة ".

[1315] - صحيح. رواه أحمد (1876 و 2366) ، وأبو داود (2240) ، والترمذي (1143) ، وابن ماجه (2009) ، والحاكم (2 / 200) ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به. قلت: وابن إسحاق صرَّح بالتحديث ، ولكن داود بن الحصين ضعيف في عكرمة ، فقد قال أبو داود: " أحاديثه عن عكرمة مناكير ، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة ". وقال الحافظ في " التقريب ": " ثقة إلا في عكرمة ". ولذلك قال الترمذي: " هذا حديث ليس بإسناده بأس ، ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ، ولعله قد جاء هذا الحديث من قِبَل داود بن حصين ؛ من قِبَل حفظه ". قلت: وللحديث شواهد مرسلة بأسانيد صحيحة أوردها ابن سعد في ترجمة زينب -رضي الله عنها- في "الطبقات" وأما عن تصحيح أحمد، فسيأتي في الحديث التالي.

Дата добавления: 2015-10-21