Вот, кстати, почему к тому же последнему периоду жизни Маркса относятся его интенсивные занятия геологией. С какой целью? Предполагают, что все для той же ренты: геология ему была нужна для по-
103 «Карл Маркс. Даты жизни и деятельности», стр. 363, 368.
нимания агрономии. Это мнение нам представляется ошибочным. Да, в 50-х годах Маркс изучал Либиха в несомненной связи с дифференциальной рентой: стоял вопрос о возможности химического воздействия на плодородие почвы. Но вряд ли геологические штудии Маркса в последний период его жизни можно связать с дифференциальной рентой. Огромный труд был вложен в изучение геологии еще потому, что в 60—80-х годах XIX в. именно геологическая наука взяла на себя вынесение приговора по вопросу о древнейших каменных орудиях и древнейших костях человека. Маркс, с его бескомпромиссной основательностью, должен был сам изучить геологию для того, чтобы судить обо всех аргументах. Геология была ключом к антропологии.
Поясним примером такое понимание геологических интересов Маркса. К маю 1878 г. относится его обширный конспект университетского пособия Джукса по общей геологии 104. Это почти постраничные записи, но с явно повышенным интересом к палеонтологии, к плейстоцену (эпоха происхождения человека), в конце же конспекта приложена систематика животного мира, дающая представление о месте человека в нем 105.
Кстати, от занятий геологией идет и вывод Маркса о необходимости изучить химию: конспект Джукса пестрит сведениями по геохимии, и химия выступает в глазах Маркса как базис, на котором зиждется сама геология. Он спешит восполнить пробелы своих знаний по общей химии, о чем свидетельствуют другие неопубликованные тетради тех лет.
Занятия агрономией включены в один контекст с занятиями геохимией, агрохимией. Все это — лишь разные аспекты геологии современной эпохи — времени происхождения человека.
Нет, Маркс не разбрасывался в последние годы жизни. Он был занят, одновременно с работой над «Капиталом», еще и важной умственной задачей другого рода.
В конце 1880 — начале 1881 г. Маркс читает «Древнее общество» Моргана и делает обширные, весьма важные выписки 106. Как известно, работа Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» была, по его словам, выполнением духовного завещания Маркса. Думается, что эта книга Энгельса отразила лишь часть мыслей Маркса, связанных с чтением Моргана, перечитыванием Маурера. изучением других книг по этнографии и археологии. В их числе Маркс изучал в последние годы жизни «Лекции по древней истории общественных институтов» Мейна, «Первобытный человек в Британии» Докинса, упомянутую выше книгу Ковалевского об общине и др. 107 Глубокая захватывающая страсть к этой проблематике как бы символически знаменуется тем, что и одной из последних книг, прочитанных Марксом, а может быть последней, была «Начало цивилизации» Дж. Леббока 108.
104 J. В. J a k e s. The student's manuel of geology. 3 ed. Edinburgh,
105 ЦПА ИМЛ, ф. 1, on. 1, ед. xp. 3894 (3904) и 3887 (3907).
106 «Архив Маркса и Энгельса», τ. IX. M., 1941.
107 «Карл Маркс. Даты жизни и деятельности», стр. 368—369.
108 Там же, стр. 379.
Подведем итог. «Хронологические выписки» помогают объединить, казалось бы, весьма разнородный комплекс занятий и интересов Маркса последнего 9—12-летнего периода жизни (кроме занятий математикой). Насколько можно проникнуть взглядом в глубину этих исканий, они относятся, во-первых, к проблеме исторической взаимосвязи, взаимодействия народов и стран в любой момент всемирной истории, т. е. к синхроническому единству истории, во-вторых, к ее диахроническому, последовательному во времени единству, восходящему к проблеме начала человека и его истории.
28 Маркс — историк
МАРКС — ИСТОРИК РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МАРКСОВОЙ МЕТОДОЛОГИИ ИЗУЧЕНИЯ РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ
M. M. Карлинер
Маркс и рабочее движение — гигантская тема для многих томов. В трудах и делах Маркса теория и история рабочего движения слиты неотделимо. Рабочее движение — фокус всех научных занятий и революционной деятельности Маркса; его роль вождя рабочего класса нашла отражение в спектре его разнообразнейших интересов. Этапы Марксова подхода к рабочему движению определялись как развитием самого пролетариата и общества в целом во всех многообразных опосредствованиях, так и развитием Маркса — ученого и революционера.
Интересующая нас проблема в таком аспекте еще не рассматривалась ни в советской, ни в зарубежной литературе, хотя соответствие этапов развития марксизма стадиям развития классовой борьбы пролетариата можно проследить уже в то время, когда жил Маркс. Затрагиваемые ниже вопросы могут быть освещены в ограниченном объеме настоящей статьи только в самом кратком виде.
Первые глубокие идеи Маркса о месте рабочего класса в развитии общества, о роли его освободительной борьбы, об отражении этой борьбы в идеологической сфере в форме различных социалистических и коммунистических учений относятся к периоду формирования марксизма. Еще в самом начале своего перехода от революционного демократизма к коммунизму Маркс призывал отнестись к коммунизму как к высшей степени серьезному вопросу, указывал, что за коммунистическими идеалами скрываются стремления и чаяния сословия, «которое в настоящее время не владеет ничем» 1.
Начиная с работы «К критике гегелевской философии права. Введение» (написана в конце 1843 — январе 1844 г.), в которой Маркс выступает уже как идеолог пролетариата, соотношение коммунистической теории и революционной практики находится в центре его внима-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 115.
28*
ния. Летом 1843 г. Маркс в ходе первоначального знакомства с историей классовой борьбы уже встретился с упоминаниями об участии предпролетарских масс в революционной борьбе в прошлом 2. В указанной работе впервые был употреблен термин «пролетариат» 3 (еще за полтора года до этого Маркс писал о рабочем классе как неимущем сословии) 4. Здесь же Маркс выдвинул тезис об исторической роли пролетариата как класса, призванного осуществить «человеческую эмансипацию», т. е., учитывая Марксову терминологию того времени, коммунистическую революцию.
Последующее развитие идеи о революционном преобразовании общества и роли в этом процессе рабочего класса получили в «Экономическо-философских рукописях» 1844 г. В этом первом наброске критики буржуазной политической экономии, где Маркс еще выводил свои политико-экономические понятия из теории отчуждения, он уже уловил сущность заработной платы как классового отношения, определяемого «враждебной борьбой между капиталистом и рабочим» 5. Однако Маркс еще не осознает, что экономическая борьба рабочих может привести хотя бы к частичному успеху. Залогом его он считает объединение «коммунистических рабочих», «действительное коммунистическое действие», которое должно быть подготовлено «трудным и длительным процессом» роста сознания и политического воспитания рабочего класса 6. Иначе говоря, реальное средство социального освобождения Маркс видел в политическом движении. Общий вывод, к которому пришел Маркс к тому времени, гласил: «Из отношения отчужденного труда к частной собственности вытекает... что эмансипация общества от частной собственности и т. д., от кабалы, выливается в политическую форму эмансипации рабочих, причем дело здесь не только в их эмансипации, ибо их эмансипация заключает в себе общечеловеческую эмансипацию; и это потому, что вся кабала человечества заключается в отношении рабочего к производству и все кабальные отношения суть лишь видоизменения и следствия этого отношения» 7. В написанных тогда же заметках по поводу книги Дж. Милля «Основы политической экономии» Маркс в заключении набросал общую характеристику того, каким будет человеческий труд после преодоления отчуждения, т. е. при социализме 8. Вот почему немного времени спустя Маркс и Энтельс писали, что задача состоит не в освобождении труда, а в уничтожении этого уже «освобожденного» капитализмом труда, т. е. наемного рабства при капитализме: «Труд уже стал свободным во всех цивилизованных странах; дело теперь не в том, чтобы освободить труд, а в том, чтобы этот свободный труд уничтожить» 9. Признание отчужде-
2 См., например, Marx / Engels Gesamtausgabe, Abt. I, Bd. 3, Hbbd. 2, S. 128.
3 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 1, стр. 428—429.
4 См. там же, стр. 115.
5 К. Μ а ρ к с и Ф.Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр. 523; см. также стр. 529—530, 574.
6 Там же, стр. 606, 607.
7 Там же, стр. 570.
8 См. К. Маркс. Заметки по поводу книги Джемса Милля.— «Вопросы философии», 1966, № 2, стр. 127.
9 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 192.
ния труда в качестве основы всех других, в том числе и идеологических, форм отчуждения давало возможность понять искаженное, ложное сознание как результат противоречий реальной общественной жизни, устанавливало тем самым зависимость теории от практики, что в свою очередь вело к полной перестройке философии (к фундаментальному понятию труда как общественной практики Маркс пришел, как известно, в 1845 г.).
Событием, непосредственно приковавшим внимание Маркса к рабочему движению, было восстание силезских ткачей в июне 1844 г. Он видел превосходство этого первого значительного классового выступления немецких рабочих над более ранними выступлениями английских и французских пролетариев прежде всего в том, что в последних был более резко выражен луддитский элемент так, как он трактовался в то время (разрушение машин, и только). В работе «Критические заметки к статье «Пруссака» «Король прусский и социальная реформа»» (конец июля 1844 г.) Маркс впервые наметил критерий для характеристики начальных стадий рабочего движения в соответствии с тем, выступает ли пролетариат против отдельных хозяев промышленных предприятий и их объединений или против всего класса капиталистов и общества частной собственности в целом 10. Независимо от точности воспроизведения конкретной истории силезского восстания, которой Маркс специально не занимался, он исторически неизмеримо более верно, чем его оппоненты (от Руге до наших дней), судил о развернувшейся пролетарской борьбе, увидев в ней крупнейший фактор прогресса, ускоряющий развитие — в том числе и политическое — общества.
Маркс дал в этой работе сравнительную характеристику рабочего движения в Англии, Франции и Германии. Он показал основные специфические черты и национальные особенности рабочего класса в каждой из этих стран. «Следует признать, что немецкий пролетариат является теоретиком европейского пролетариата, подобно тому как английский является его экономистом, а французский — его политиком» 11. Маркс отметил приоритет английского рабочего движения, история которого охватывала вот уже почти целое столетие и перед которым беспомощна буржуазия, и пришел к убеждению, что размах политических движений буржуазии и пролетариата находится в обратной зависимости друг от друга 12. Важнейшим для творчества Маркса этого периода был сделанный им за месяц до решающей встречи с Энгельсом летом 1844 г. совершенно определенный и выношенный
10 См. К. M ар к с и Ф.Энгельс. Соч., т. 1, стр. 443. Спустя три года Маркс в «Морализирующей критике и критизирующей морали» оценивал восстания рабочих в Силезии и Праге в июне 1844 г. как проявление того классового антагонизма, который в более острой форме наблюдался в современной Англии и Франции (см. К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 312). Что же касается лионских восстаний, то Маркс считал второе из них (1834 г.) одной из крупнейших классовых битв в истории, предтечей июньского восстания парижских рабочих 1848 г. (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 5, стр. 124).
11 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 444.
12 См. там же, стр. 433, 442. Признание способности пролетариата к самостоятельному по-
литическому действию отличало, по мнению Маркса и Энгельса, их учение от взглядов
утопистов — критиков капитализма, тоже видевших противоположность между пролета-
риатом и буржуазией, но не постигших самостоятельной роли рабочего класса (см. там
же, т. 4, стр. 455).
вывод о том, что рабочее движение представляет собой могучую революционную силу и требует тщательного и пристального изучения.
Первый результат творческого содружества Маркса и Энгельса — их работа «Святое семейство» (осень 1844 г.) — содержит уже более развернутую характеристику исторической роли рабочего класса как создателя нового, коммунистического строя 13. Дальнейший шаг был сделан здесь и в выяснении взаимосвязи между теорией и практикой применительно к освободительной борьбе пролетариата. Авторы «Святого семейства» констатировали, что коммунистическим взглядам в теории соответствует на практике рабочее движение 14.
В фундаментальном произведении, написанном Марксом, и Энгельсом в 1845—1846 гг. в ходе совместной выработки ими теоретических основ нового, пролетарского мировоззрения,— в «Немецкой идеологии» — авторы исходили из уже твердо установленного ими положения, что коммунистические взгляды определяются положением и движением рабочего класса 15. Тезис о всемирно-исторической роли рабочего класса как творца коммунистического общества обоснован здесь материалистическим пониманием истории, раскрытием главных законов исторического процесса, законов, объяснявших положение основных классов буржуазного общества, развитие антагонизма между ними. Именно этот антагонизм и породил растущее рабочее движение как великий всемирно-исторический фактор. «Пролетариат может существовать, следовательно, только во всемирно-историческом смысле, подобно тому как коммунизм — его деяние — вообще возможен лишь как «всемирно-историческое» существование» 16. Арена его деятельности — всемирная история, явившаяся итогом предшествующей истории человечества, в частности результатом развития капитализма.
Через весь этот гениальный труд красной нитью проходит мысль о единстве революционной теории и практики. Водораздел между научным социализмом и остальными социалистическими теориями (даже если их адепты были в натурфилософии материалистами, а в жизни — участниками рабочего движения и исходили из прогрессивности развития капитализма 17) Маркс видел в признании ведущего значения революционной практики 18. В этой связи была развита фактически поставленная еще в работе Маркса «К критике гегелевской философии права. Введение» проблема соотношения стихийности и сознательности, внесения социалистического сознания в пролетарское движение 19. Был показан диалектический характер этого процесса: развитие рабочего класса служит
13 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 38—40, 58.
14 См. там же, стр. 92.
15 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 34, 457.
16 Там же, стр. 35, а также 45.
17 На наш взгляд, нельзя полностью согласиться с безоговорочным утверждением, будто
марксизм «кардинально отличает... от любых утопических воззрений домарксовского со-
циализма, от любых мелкобуржуазных теорий... вывод об исторически прогрессивном
характере капиталистического способа производства...» (В. С. Выгодский. Экономи-
ческая теория Маркса и рабочий класс.— «Новая и новейшая история», 1967, № 5,
стр. 112—113). Нак известно, Оуэн, например, исходил из прогрессивного характера фаб-
ричной системы в своих социальных построениях.
18 См. К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 2, 18, 37, 42 (ср. т. 1, стр. 422: т. 2,
стр. 57—58, 90).
19 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 1, стр. 422, 428, 445 и сл.
отправным пунктом для формирования такого сознания и вместе с тем пролетариат воспринимает его как революционную теорию, является и субъектом и объектом последней; от пролетариата «исходит сознание необходимости коренной революции, коммунистическое сознание, которое может, конечно,— благодаря пониманию положения этого класса,—образоваться и среди других классов» 20. Но на этом этане своего развития марксизм еще фактически не проводил различия между классовым сознанием и социалистическим сознанием пролетариата.
Длительная история рабочих восстаний, особенно в Англии с последней трети XVIII в. и во Франции, начиная с эпохи Великой буржуазной революции, послужила иллюстрацией к утверждению о несостоятельности всеобщей экономической забастовки как средства замены капитализма коммунизмом 21. Наряду с этим отмечалась роль стачки в подведении пролетариата к революционным выступлениям 22. Отмечая (хотя еще очень глухо) ценность экономических объединений рабочих, Маркс и Энгельс ставили на первый план их политическое объединение, направленное против всего нынешнего строя 23. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс впервые выдвинули задачу завоевания пролетариатом государственной власти 24, хотя этот зародыш положения о диктатуре пролетариата остался здесь еще неразвитым.
В «Немецкой идеологии», несмотря на то, что в ней, естественно, имеются и отдельные недостаточно разработанные положения (например, оценка машин при капитализме как разрушительной силы по отношению к способу производства или слишком абстрактное представление о коммунистической революции 25), дана целостная и впечатляющая картина — в сложных связях и опосредствованиях — положения рабочего класса и его революционного движения 26. В значительной мере раскрытие этой картины входило в задачу впервые проведенного анализа диалектики развития производительных сил и производственных отношений, которая и объективируется в классовом делении общества. Здесь затрагивались проблемы и рекрутирования пролетариата, и взаимной циркуляции между ним и другими слоями общества, и неоднородности рабочего класса по положению в способе производства и по материальной обеспеченности (методологически этим отчасти предвосхищалась постановка вопроса о появлении рабочей аристократии и двойственного положения квалифицированных рабочих в общепролетарской борьбе), и другие вопросы его структуры. Авторами «Немецкой идеологии» подчеркивалось, что «во главе... классового движения пролетариата» идет крупнопромышленный пролетариат 27.
20 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 69.
21 См. там же, стр. 191, 316, 357.
22 См. там же, стр. 192.
23 Там же, стр. 369 (здесь еще, впрочем, имеется известная недооценка профессиональных
союзов).
24 См. там же, стр. 32—33, ср. стр. 48. 69.
25 См., например, там же, стр. 69, 70.
26 См. там же, стр. 47—48, 191—192 и др.
27 См. там же, стр. 61. 439
Единство рабочего класса, считали с самого начала основоположники научного коммунизма, это результат долгого процесса взаимодействия пролетариата с другими классами общества, и только в процессе революционной борьбы пролетариат оформляется «как революционная, сплоченная масса». Пролетариат должен длительное время жить и бороться при капитализме, чтобы иметь возможность свергнуть его 28.
Роль пролетарской революции для завершения развития самого пролетариата, который в ходе революции доводит до конца процесс самопознания и отрицает свою собственную прежнюю сущность, была сформулирована в чеканных словах: «Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» 29.
На первом этапе своего творчества как коммуниста (в 1843 — 1846 гг., а главным образом в 1844—1845 гг.) Маркс разрабатывал собственное понимание роли пролетариата в истории общества.
Второй этап в подходе Маркса к рабочему движению (1846 — начало 1848 г.) характеризуется более глубоким систематическим изучением положения и борьбы пролетариата. Это изучение происходило в процессе завершения формирования марксизма как цельного мировоззрения и тесно переплеталось с практической революционной деятельностью Маркса, его борьбой за пролетарскую партию.
Установив не только прямую, но и обратную зависимость между способом производства и характером классовой борьбы («определенный способ производства... соответствует антагонизму классов») 30, Маркс пришел в сентябре 1847 г. к окончательному заключению о том, «что господство буржуазии не только дает в руки пролетариата совершенно новое оружие в борьбе против самой же буржуазии, но и создает ему совершенно новое положение — положение признанной партии» 31.
В одном из первых произведений зрелого марксизма, «Нищете философии», написанном в первой половине 1847 г., Маркс полнее, чем когда-либо раньше, раскрыл историческую роль пролетариата как могильщика капитализма, рассмотрел конституирование его как класса, показав, что в связи с этим и социалистическая теория «перестает быть доктринерской π делается революционной» 32. В противовес преж-
28 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 3, стр. 31в, 357, 408
29 Там же, стр. 70.
30 К. Μ а р кс и Ф.Энгельс. Соч., т. 4, стр. 108, а также 143
31 Там же, стр. 197.
32 Там же, стр. 146.
нему положению о том, что пролетариат «не признается в качестве класса» 33, Маркс теперь исходит из уже завоеванного пролетариатом места в классовом обществе. На место теории отчуждения Маркс ставит теорию классовой борьбы, на место взгляда об атомизации пролетариата — представление о его классовом сплочении (органически идея отчуждения труда вошла в экономически-социологическое учение Маркса позже — во время его работы над I томом «Капитала» 34, где отчуждение выступает как одна из конкретных характеристик капиталистических производственных отношений; наряду с этим Маркс всегда исходил из наличия фетишистских форм сознания в буржуазном обществе, их преломления в классовой борьбе, в ходе которой сознание масс очищается от идеологии фетишизма). Акцент теперь делается Марксом не только на будущем, но и на особенностях современной ему борьбы пролетариата, последний характеризуется как «наиболее могучая производительная сила» 35 и, следовательно, самая последовательная революционная сила общества. Хотя Маркс в то время еще не порвал с рядом важных теоретических положений классической буржуазной политэкономии, он в работах 1847 г. («Нищета философии», «Наемный труд и капитал», «Заработная плата», «Протекционисты, фритредеры и рабочий класс», «Речь о свободе торговли» и др.) начал закладывать основы научной пролетарской политэкономии, и тем самым расширял и углублял методологическую базу исследования проблем рабочего движения.
Отмечая в этих произведениях факт абсолютного обнищания пролетариата, Маркс вместе с тем делал упор на относительном обнищании, предвидел, что при удешевлении товаров и нищета рабочих «приобретает окраску цивилизации» 36. Он указывал на социальную необходимость хотя бы временного, эпизодического повышения заработной платы и на то, что рабочие могут использовать ее неизбежные колебания для ее более стойкого повышения, причем именно колебания заработной платы (а отнюдь не ее понижение) «революционизируют рабочего» 37. Подчеркивая, что в лице рабочего класса действует общественная сила, наделенная тенденцией к росту и все большему сплочению, Маркс обращал внимание на то, что «увеличение капитала есть увеличение пролетариата» и одновременно углубление классовых противоречий между ним и буржуазией 38. В соответствии с господствовавшей тогда в социальной жизни тенденцией, у Маркса превалировала мысль об опережающем росте пролетариата по сравнению с ростом капитала 39. Наряду с этим он впервые подметил и другое следствие капиталистического накопления: условия жизни рабочих метрополии могут улучшиться за счет ухудшения положения и гибели трудящихся колоний 40. Вообще же Маркс считал, что на протяже-
33 Ср. К.Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 3, стр. 70.
34 Промежуточный этап разработки Марксом этого вопроса см. К. M а r x. Grundrisse der
Kritih der politischen Ökonomie. Moskau, 1939, S. 413—415, 715—717.
35 Κ. M ар к с и Φ. Э н г е л ь с. Соч., т. 4. стр. 184.
36 См. К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 6, стр. 451, 459, 585, 586, 589, 594, 596.
37 Там же, стр. 590.
38 Там же, стр. 445.
39 См. там же, стр. 598.
40 См. К. Μ а ρ к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 4, стр. 126. 441
нии всего этого периода наибольшими революционными потенциями обладали связанные с самой передовой формой производства и более организованные высокооплачиваемые рабочие, которые и шли в авангарде пролетарской борьбы 41.
В «Нищете философии» Маркс — вслед за Энгельсом в его «Положении рабочего класса» — дал развернутый анализ экономической борьбы пролетариата. Он показал характер и значение профессиональных союзов, в форме которых, наряду со стачками, «пролетарии на наших глазах осуществляют свою организацию как класса» и которые своим развитием наглядно опровергали догмы буржуазной политэкономии и социалистических утопий, причем «степень развития коалиций в данной стране с точностью указывает место, занимаемое ею в иерархии мирового рынка» 42. О том, насколько высоко Маркс уже тогда оценивал воздействие рабочего движения на развитие всей капиталистической формации, свидетельствуют его замечания о взаимозависимости между рабочим движением, классовой борьбой и экономическим базисом, производительными силами 43. Правда, в то время Маркс еще недооценивал роль чисто экономической борьбы и видел основное значение профсоюзов в подведении пролетариата к политическому движению 44. Но последнее им в полной мере оценивалось как движение социальное, ибо для Маркса политическая и революционная борьба становятся синонимами 45. Подлинно политическую борьбу он трактует как борьбу «класса против класса» и потому-то в обществе, где не будет антагонистических классов, «социальные эволюции перестанут быть политическими революциями» 46.
Особое внимание к политической борьбе вытекало из имевшегося еще в то время у Маркса и Энгельса представления о зашедшем дальше, чем это было в действительности почти во всех странах, процессе расслоения всего общества на пролетариат и буржуазию (этим же было обусловлено и мнение о близости социалистической революции).
В «Нищете философии» и «Манифесте Коммунистической партии» был разработан вопрос о периодизации рабочего движения — от выступления против нововведений в области орудий производства до восстаний против класса капиталистов, от борьбы против врагов своих врагов до использования врагов своих врагов в собственных классовых интересах, от временных коалиций для охраны заработной платы до постоянных профессиональных объединений, ведущих «настоящую гражданскую войну» против капитала, которая смыкается с высшей формой классовой борьбы — борьбой политической, словом, от первых шагов на стадии формирования пролетариата до создания политиче-
41 См. К. M арк с и Ф. Энгельс. Соч., т. 6, стр. 600; т. 9, стр. 174 (ср. т. 2, стр. 447; т. 4, стр. 289).
42 К.Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 4, стр. 182, 183, 184. В другом месте Маркс указывал, что профсоюзы даже оказывали влияние на темп технического развития (см. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 6, стр. 582).
43 См. К.Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 4, стр. 96, 157, 179; т. 27, стр. 405; см. также т. 2, стр. 442, 447.
44 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 4, стр. 183, а также т. 6, стр. 600. 45 См. К.Маркс и Ф. Э н гельс. Соч., т. 4, стр. 185. 46 См. там же, стр. 183, 185.
ской рабочей партии. В процессе становления, борьбы и сплочения по мере распространения среди пролетариата социалистического сознания он превращался из класса в себе в «класс для себя», противостоящий капиталу, в класс, создающий новое общество для всех трудящихся 47.
В это же время Маркс и Энгельс заложили — в особенности в «Манифесте Коммунистической партии» — основы научного понимания пролетарского интернационализма, вскрыв его объективные экономические предпосылки. Еще с весны 1846 г. Маркс считал самой насущной задачей рабочего и социалистического движения и теоретически и практически «освободиться от национальной ограниченности», указав, что для этого прежде всего необходим «обмен мнениями и беспристрастная критика» 48. Именно в это время сам Маркс стал средоточием связей между деятелями пролетарского, социалистического и революционно-демократического движения в разных странах. Теоретическая и практическая деятельность Маркса и Энгельса в революционном движении привела в 1847 г. к событию исторического значения — созданию первой международной коммунистической организации пролетариата — Союза коммунистов, начертавшего на своем знамени: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |