Одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.

³⁷И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; ³⁸но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то́ и другое.

³⁹И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

Господь призывает будущего апостола и Евангелиста Матфея, здесь названного Левием, что вызывает негодованием иудеев, ведь эти евреи, служащие у римлян, считались отступниками от веры и предателями и даже общение с ними считалось скверным, но Господь видит душу этого человека, который оставил все, что было и пошел за Ним. И все его коллеги по таможне, как бы мы сказали, приняли Христа, который видит их умы и не связан всевозможными предубеждениями и это с озлоблением вызывает всякие придирки. Придираются к нему и ученики Иоанна Крестителя, не понимающие того, почему они соблюдают строгий пост, а Его ученики – нет. Ответ Христа нам ныне не совсем понятен, ибо мы привыкли связывать пост лишь с исключением из рациона некоторых продуктов, продолжая также лакомиться, развлекаться и прочее. В те же времена пост был временем скорби, погружением в молитву и воздержание. Во времена Нового Завета скорбь несколько отошла на второй план, но погружение в молитву осталось. И правда, можно ли сетовать в дни праздника? А для учеников жизнь со Христом, хоть и была трудной, но была именно праздником…

И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ²ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.

³За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, ⁴имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, ⁵а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

⁶При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; ⁷а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

⁸ Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.

⁹Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

¹¹Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, ¹²и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

¹³Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, ¹⁴то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

¹⁵И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

¹⁶Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, ¹⁷потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

¹⁸Почему и первый завет был утвержден не без крови.

¹⁹Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, ²⁰говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.

²¹Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

²²Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

²⁴Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, ²⁵и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; ²⁶иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

²⁷И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, ²⁸так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Евангелие: ³⁸В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; ³⁹у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

⁴⁰Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

⁴¹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, ⁴²а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

¹Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

²Он сказал им: когда мо́литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; ⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

⁵И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ⁶ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; ⁷а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

⁸Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

⁹И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

¹¹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

¹²Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

¹³Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

¹⁴Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

¹⁵Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

¹⁶А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

¹⁷Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; ¹⁸если же и сатана разделится сам в себе, то ка́к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; ¹⁹и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

²⁰Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

²¹Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; ²²когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

²³Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

²⁴Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; ²⁵и, придя, находит его выметенным и убранным; ²⁶тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

²⁷Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

²⁸А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

²⁹Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ³⁰ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего.

По окончании службы о.Сергий рассказал о празднике (снова олицетворяя нападение врага в 910 г. с нашествием русичей под руководством князя Аскольда в 866 г., а также остановившись на святом Андрее, заметив, что скажи кто-то ныне, что он видит в храме Божию Матерь – и ему никто не поверит, но сей, отвергший блага мира сего, имел столь высокую жизнь, что пребывающие в храме поверили его словам и удвоили горячность своей молитвы, слыша, что и сия Дева молится о них) и заметив, что лишь русский народ торжественно отмечает этот праздник, возведя его в разряд Великих, наряду с Рождеством и Усекновением главы Иоанна Предтечи или праздником Обрезания Господня, а отмечая подчас наравне с праздниками двунадесятыми, связанными с событиями ее земной жизни, прибегая постоянно к молитве Матери Божией, коей Господь усыновил всех верных чад Церкви Его, зная, что Она никогда не отвращается от нас, но всегда молясь за нас и пребывая тело и душой в Царствии Божием, она духом более находится с людьми, ходатайствуя о них. Русская земля также многократно подвергалась нашествию многих врагов и с востока и с Запада, и также Бог являл по Ее молитве чудеса милости своей по ее молитве и потому наш календарь имеет много подобных праздников, преимущественно, связанных с теми или иными образами Ее, через которые Господь и являл свою Благодать. И все это является доказательством этой помощи, впрочем, неверные всегда все будут подвергать сомнению (и то, что сия Дева взята с телом на небо им многое другое) и не поверят, если благодать Божия не коснется их, а верующему и доказательств не нужно. Претерпевшая сама множество лишений – бедную жизнь (будучи происходя из рода Давидова, рода царского), а позже и поношения в дни своего непорочного зачатия, когда и сам Иосиф подозревал, что она согрешила с кем-то, а предание говорит, что и прочие подозревали ее в блуде (ведь она дала обет безбрачия и все это знали), а блудниц Закон Моисеев велел побивать камнями и нам не узнать, сколько ей пришлось претерпеть тогда. Да и позднее, когда ее Сын вышел на проповедь, то прославляем, то подвергаясь гонениям и много раз избегая смерти. И уж невозможно представить, сколько Ей пришлось претерпеть при Кресте Его….. Кто-то, конечно, ублажил ее еще и при жизни земной Ее Сына, но таких не было особенно много, тем более, что она старалась держаться в тени. И претерпевшая все это, сострадает и нам, желая, впрочем, более не земного благополучия, ибо наша жизнь не столь безупречна, чтобы быть таковой, но благополучия небесного. Немощь нашей веры мы компенсируем мощью веры Ее, молящейся за нас. И в последний день мира сего, когда явится Господь уже не кротким Спасителем, но грозным Судьей, то именно она, как верит Церковь, будет последней заступницей о нас. Сие нам подобает помнить и всегда прибегать к ее помощи, ибо если нас Бог может и не послушать, то Ее послушает всегда, и просить прежде небесного, нежели земного, но к этому приложится и земное….

Дата добавления: 2015-11-04