Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

Иоанн Златоуст "Беседы на Псалмы", Глава № 21, параграф 6

Поэтому тот же пророк в другом месте говорит: "не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих" (Пс.142:2); и еще: "если беззакония будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит?" (Пс.129:3) Так, все, происходящее от Бога, исполнено того и другого. Если бы Он действовал только по правосудию, то все погибло бы; а если бы только по человеколюбию, то многие сделались бы еще более беспечными. Поэтому, для спасения людей Он разнообразит Свои действия, совершая тем и другим их исправление. "Верны все заповеди Его". Как поступает часто пророк в других местах, так и здесь: от премудрости Божией, являющейся в творении и в разных видах промышления, он переходит к Его законодательству, показывая и здесь новый вид промышления. В самом деле, Бог вразумляет род человеческий не только тем, что создал столь много таких тварей, но и тем, что установил закон. Вот почему и в восемнадцатом псалме пророк, различая эти два вида промышления, в начале его говорит: "небеса поведают о славе Божией"; а в средине, окончив речь о творении, присовокупляет: "закон Господень непорочен: обращает души; свидетельство Господне верно: умудряет младенцев. Оправдания Господни правы: веселят сердце; заповедь Господня светла: просвещает очи" (Пс.110:8,9). Так и здесь, сказав о знамениях, чудесах и делах Божиих, переходит к заповедям и говорит: "верны все заповеди Его, утверждены они на век века, начертаны по истине и правоте" (Пс.110:7,8). Не напрасно сказал он: "все", но употребил это выражение, имея в виду множество заповедей. Так, есть законы творения, которые соблюдают все создания, солнце и луна, день и ночь, звезды, земля и течение всей природы. Есть законы, данные природе человеческой в начале, при сотворении человека, о которых Павел говорит: "когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон" (Рим.2:14); и еще: "по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием" (Рим.7:22). Есть заповеди написанные: они все остаются доныне; если же некоторые из них отменены, то потому, что изменены не к худшему, а к лучшему. Так, заповедь: не убивай не отменена, но усилена; также заповедь: не прелюбодействуй не отменена, но получила большую силу. Поэтому и сказал Господь: "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17). В самом деле, тот, кто даже не гневается, тем более, будет воздерживаться от убийства; тот, кто не смотрит на женщину сладострастными глазами, тем дальше от прелюбодеяния. Таким образом, закон имеет то особенное преимущество, что он бессмертен, постоянен, и закон природы, и закон естественный, и закон (ветхозаветного) любомудрия, и закон нового завета. Потому и сказал Господь: "небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф.24:35), выражая их неизменяемость. Чему пребывать суждено волею Божиею, все то пребывает постоянно, и того ничто поколебать не может. "Начертаны по истине и правоте". Что значит: "по истине и правоте"? Нет в них, говорит, ничего неправого, ничего уклончивого, ничего темного, ничего сказанного по пристрастию, или вражде, но все направлено ко благу и пользе, – не так, как законы человеческие, в которых заключается много изменчивого, много неясного, много человеческого. Многие из законов человеческих часто были установляемы под влиянием страстей человеческих; иной хочет отомстить врагу или сделать угодное другу, и сообразно с тем установлял законы. Не таковы законы божественные: они яснее солнца, направлены ко благу тех, для кого установлены, руководят их к добродетели и истине, а не к вещам ложным, как то: богатству и власти (это ложь, а дела Божии – истина), научают не тому, чтобы благоденствовать здесь и наслаждаться благами настоящей жизни, но чтобы приобрести блага будущие. В них все говорится о предметах истинных, верных, не имеющих ничего превратного. "Верны все заповеди Его". Что значит: "верны"? Тверды, постоянны. Когда они нарушаются, то следуют наказания, а сами они не колеблются; когда люди преступают их, то Бог отмщает за них. Поэтому не говори, будто это сказано для угрозы или преувеличенно. Никакой законодатель не говорит только для угрозы, но для вразумления. Если ты не веришь будущему, то убедись в этом из прошедшего. Потоп при Ное, сожжение Содома, погибель фараона, истребление иудеев, пленения, войны – были ли только угрозою или действительным наказанием? Если же события прообразовательные действительно были, то тем более исполнятся истинные, и настолько более, насколько греховнее проступки людей, совершенные после такого врачевания и исправления. "Избавление послал Он народу Своему, заповедал на век завет Свой" (Пс.110:9). В историческом смысле пророк говорит об избавлении иудеев; а в переносном – об избавлении вселенной, как объясняет в следующих словах: "заповедал на век завет Свой". Здесь он говорит о новом завете. Так как он упомянул о заповеди и законе, который был нарушен и подверг людей гневу Божию, то и говорит, что "избавление послал Он народу Своему" как и сам Господь сказал: "Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Ин.12:47). Так как нарушенный закон подверг людей наказанию: "ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления"; и "потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его" (Рим.4:15; 3:23,24), то он и говорит: "избавление послал Он народу Своему".

"любовь есть исполнение закона" (Рим.13:10)

УПОПИНАНИЯ О ЗАКОНЕ В ПОСЛАНИЯХ АПОСТОЛА ПАВЛА

Рим 2.14 то, не имея закона, они сами себе закон:

Рим 2.25 Обрезание полезно, если исполняешь закон;

Рим 2.27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя,

Рим 3.19 Но мы знаем, что закон, если что говорит,

Рим 3.21 о которой свидетельствуют закон и пророки,

Рим 3.31 Итак, мы уничтожаем закон верою?

Рим 3.31 но закон утверждаем.

Рим 4.15 ибо закон производит гнев,

Рим 5.20 Закон же пришел после,

Рим 7.1 что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

Рим 7.7 если бы закон не говорил: не пожелай.

Рим 7.12 Посему закон свят,

Рим 7.14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

Рим 7.21 Итак я нахожу закон, что,

Рим 7.23 но в членах моих вижу иной закон,

Рим 8.2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе

Рим 8.3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен,

Рим 13.8 ибо любящий другого исполнил закон.

1Кор 9.8 Не то же ли говорит и закон?

1Кор 14.34 а быть в подчинении, как и закон говорит.

1Кор 15.56 а сила греха -- закон.

Гал 3.12 А закон не по вере;

Гал 3.17 закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет,

Гал 3.19 Для чего же закон?

Гал 3.21 Итак закон противен обетованиям Божиим?

Гал 3.21 Ибо если бы дан был закон, могущий животворить,

Гал 3.24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу,

Гал 5.3 что он должен исполнить весь закон.

Гал 5.14 Ибо весь закон в одном слове заключается:

Гал 6.2 и таким образом исполните закон Христов.

Еф 2.15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением,

1Тим 1.8 А мы знаем, что закон добр,

1Тим 1.9 зная, что закон положен не для праведника,

Евр 7.11 ибо с ним сопряжен закон народа, --

Евр 7.19 ибо закон ничего не довел до совершенства;

Евр 7.28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков,

Евр 10.1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей,

Рим 2.12 а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

Рим 4.16 не только по закону, но и по вере потомков Авраама,

Рим 7.23 противоборствующий закону ума моего

Рим 7.25 Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию,

Рим 7.25 а плотию закону греха.

Рим 8.7 ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

Гал 3.18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию;

Гал 4.4 Который родился от жены, подчинился закону,

Евр 7.5 брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев,

Евр 7.16 Который таков не по закону заповеди плотской,

Евр 8.4 которые по закону приносят дары,

Евр 9.19 произнеся все заповеди по закону перед всем народом,

Евр 9.22 Да и все почти по закону очищается кровью,

Евр 10.8 которые приносятся по закону, --

Рим 2.12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут;

Рим 2.13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом,

Рим 2.13 но исполнители закона оправданы будут,

Рим 2.14 ибо когда язычники, не имеющие закона,

Рим 2.14 то, не имея закона, они сами себе закон:

Рим 2.15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах,

Рим 2.18 и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

Рим 2.23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

Рим 2.25 а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Рим 2.26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона,

Рим 2.27 преступника закона при Писании и обрезании?

Рим 3.20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть;

Рим 3.21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия,

Рим 3.28 независимо от дел закона.

Рим 4.15 потому что, где нет закона, нет и преступления.

Рим 5.13 Ибо и до закона грех был в мире;

Рим 5.13 но грех не вменяется, когда нет закона.

Рим 7.2 а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

Рим 7.3 если же умрет муж, она свободна от закона,

Рим 7.4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым,

Рим 7.6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны,

Рим 7.7 Неужели от закона грех?

Рим 7.7 Но я не иначе узнал грех, как посредством закона.

Рим 7.8 произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

Рим 7.9 Я жил некогда без закона;

Рим 7.23 и делающий меня пленником закона греховного,

Рим 8.2 освободил меня от закона греха и смерти.

Рим 8.4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас,

Рим 9.31 А Израиль, искавший закона праведности,

Рим 9.31 не достиг до закона праведности.

Рим 9.32 потому что искали не в вере, а в делах закона.

Рим 10.4 потому что конец закона -- Христос,

Рим 10.5 Моисей пишет о праведности от закона:

Рим 13.10 итак любовь есть исполнение закона.

1Кор 9.21 для чуждых закона -- как чуждый закона, --

1Кор 9.21 не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, --

1Кор 9.21 чтобы приобрести чуждых закона;

Гал 2.16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона,

Гал 2.16 чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона;

Гал 2.16 ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Гал 2.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.

Гал 3.2 через дела ли закона вы получили Духа,

Гал 3.5 через дела ли закона сие производит

Гал 3.10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою.

Гал 3.10 что написано в книге закона.

Гал 3.13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою

Гал 3.21 то подлинно праведность была бы от закона;

Гал 3.23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона,

Гал 4.21 разве вы не слушаете закона?

Гал 5.23 На таковых нет закона.

Гал 6.13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона,

Флп 3.9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона,

Евр 7.12 необходимо быть перемене и закона.

Евр 7.28 а слово клятвенное, после закона,

Евр 10.28 Если отвергшийся закона Моисеева,

Рим 2.20 имеющий в законе образец ведения и истины:

Рим 4.14 Если утверждающиеся на законе суть наследники,

Рим 7.22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

1Кор 9.9 Ибо в Моисеевом законе написано:

1Кор 14.21 В законе написано:

Тит 3.9 и споров и распрей о законе удаляйся,

Рим 2.12 а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

Рим 2.17 и успокаиваешь себя законом,

Рим 2.23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

Рим 3.19 говорит к состоящим под законом,

Рим 3.20 ибо законом познаётся грех.

Рим 3.27 Каким законом? законом дел?

Рим 3.27 Нет, но законом веры.

Рим 4.13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его,

Рим 6.14 ибо вы не под законом, но под благодатью.

Рим 6.15 станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?

Рим 7.2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу;

Рим 7.5 тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом,

Рим 7.16 то соглашаюсь с законом, что он добр,

1Кор 7.39 Жена связана законом, доколе жив муж ее;

Гал 2.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.

Гал 2.21 а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

Гал 3.11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно,

Гал 4.21 Скажите мне вы, желающие быть под законом:

Гал 5.4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,

Гал 5.18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

Дабы иудеи не могли возразить: это не к нам говорится, высказывает: закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом. Какая, говорит, надобность говорить другим, когда закон дан вам? Законом же называет весь Ветхий Завет, а не один Моисеев только закон, как и теперь наименовал законом пророчества Исаии и Давида. Словами заграждаются всякие уста изображает хвастовство иудеев и неостановимое стремление языка их. Ими пророк обуздал его, как стремительный поток. Апостол же разумеет не то, будто для того грешили, чтобы заградились уста их; но для того были обличаемы пророками, чтобы не представляли грехов своими грехами неведения и не хвалились. И не одни иудеи, но и весь мир становится виновен пред Богом, то есть осужден, чужд дерзновения, не оправдываемым собственными делами, но имеющим нужду в посторонней помощи, то есть в благодати Христовой. Что же ты, иудей, хвалишься законом, когда ты наравне с остальным миром повинен как не оправдываемый делами закона?

Дата добавления: 2015-11-04