Сказание о Мамаевом побоище

XV в.

Начало повести о том, как даровал бог победу госу­дарю вели­кому князю Дмитрию Ивано­вичу за Доном над поганым Мамаем и как молит­вами пречи­стой бого­ро­дицы и русских чудо­творцев право­славное христи­ан­ство — Русскую землю бог возвысил, а безбожных агарян посрамил.

Князь восточной страны Мамай, язычник и злой пресле­до­ва­тель христиан, решает по наущению дьявола идти на Русскую землю. Князь Олег Рязан­ский, став­ленник Мамая, и князь Ольгерд Литов­ский, также прися­гавший Мамаю, узнав об этом, отправ­ляют к Мамаю послов с бога­тыми дарами и заяв­ляют о своей готов­ности присо­еди­ниться к его войску, ибо они наде­ются, что Мамай отдаст Ольгерду Москву и близ­ле­жащие города, а Олегу Рязан­скому Коломну, Владимир и Муром. Олег и Ольгерд уверены в том, что князь Дмитрий Иванович Москов­ский не решится высту­пить против Мамая и убежит из Москвы, оставив свои земли непри­я­телю. Прослышав о том, что Мамай с бесчис­ленным войском надви­га­ется на Русь, князь Дмитрий посы­лает в Боровск за своим братом, князем Влади­миром Андре­евичем, а также за всеми русскими князьями, воево­дами и служи­лыми людьми. Князь Дмитрий расска­зы­вает митро­по­литу Киприану, что ни в чём не прови­нился перед Мамаем и выплатил ему дань, как следо­вало по уговору и даже сверх того. Киприан же сове­тует князю смириться и послать Мамаю столько золота, сколько есть, а если Мамай и после этого пойдёт на Русь войной, то его поразит сам Господь, который дерзким проти­вится, а смиренным помо­гает.

Князь Дмитрий слуша­ется совета и посы­лает навстречу Мамаю Захария Тютчева, дав ему много золота. Однако Захарий, добрав­шись до Рязани, узнаёт, что князья Олег Рязан­ский и Ольгерд Литов­ский присо­еди­ни­лись к Мамаю, и тайно посы­лает к Дмитрию гонца с этой вестью. Князь сооб­щает обо всём митро­по­литу Киприану и призы­вает к себе на службу воинов со всей Русской земли, чтобы они прибыли в Коломну на Успение святой Бого­ро­дицы. Сам же князь Дмитрий вместе с братом и всеми русскими князьями отправ­ля­ется к живо­на­чальной Троице, к своему духов­ному отцу препо­доб­ному старцу Сергию. Тот окроп­ляет его водой, освя­щённой с мощей святых муче­ников Флора и Лавра, и говорит ему так, чтобы никто не слышал, что князь победит врага. По просьбе князя игумен Сергий даёт ему двух воинов из мона­ше­ской братии — Алек­сандра Пере­света и Андрея Ослябю.

Князь возвра­ща­ется в Москву и, пред­став перед митро­по­литом Кипри­аном, тайно сооб­щает ему, что старец Сергий предрёк ему победу над врагом и благо­словил всё право­славное воин­ство. Благо­словив князя на поход против татар, митро­полит посы­лает бого­свя­щенный собор с крестами, святыми иконами и освя­щённой водой во Фролов­ские, Николь­ские и Констан­тино-Еленин­ские ворота, чтобы каждый воин вышел из них благо­сло­венным и окроп­лённым святой водой.

Добрав­шись до Коломны, князь распре­де­ляет полки, назна­чает им воевод и, взяв благо­сло­вение от архи­епи­скопа коло­мен­ского Геронтия, пере­ходит через Оку со всем войском, в молитве призывая на помощь своих родствен­ников, святых стра­сто­терпцев Бориса и Глеба. Князья же Олег Рязан­ский и Ольгерд Литов­ский, узнав о том, что князь Дмитрий с большим войском идёт к Дону против Мамая, начи­нают сомне­ваться в успехе похода Мамая: они не спешат присо­еди­ниться к его войску и выжи­дают исхода сражения. В то же время князья Андрей Полоцкий и Дмитрий Брян­ский, Ольгер­до­вичи, нелю­бимые своим отцом из-за их мачехи и принявшие святое крещение, узнают о том, что татары идут на Русь и решают присо­еди­ниться к право­слав­ному воин­ству князя Дмитрия.

Князь, возра­до­вав­шись, посы­лает в Москву митро­по­литу Киприану весть о том, что Ольгер­до­вичи пришли к нему со своими войсками, а отца своего оста­вили. Князь Дмитрий сове­ту­ется с братом Влади­миром и с Ольгер­до­ви­чами, пере­хо­дить ли ему Дон или нет. Те убеж­дают его, что если он хочет твёр­дого войска, то необ­хо­димо перейти Дон, ибо тогда ни у кого не будет мысли об отступ­лении. Русское войско пере­прав­ля­ется через Дон, а развед­чики сооб­щают, что татары уже близко и знают о том, что князь Дмитрий собрал против них большие силы. Князь ездит по полкам с воево­дами и призы­вает воинов постоять за Русь и право­славную веру, не щадя жизни.

В ночь свето­нос­ного празд­ника Рожде­ства пресвятой Бого­ро­дицы Фома Кацибей, разбойник, кото­рого князь Дмитрий за муже­ство отличил и поставил на реке Чурове для охраны от татар, удоста­и­ва­ется дивного видения. Бог, желая испра­вить Фому, пока­зы­вает ему, как с востока движется большое облако, словно какие-то войска идут на запад, а с юга приходят двое юношей в светлых багря­ницах, с сияю­щими ликами и держат в руках острые мечи. Юноши грозно требуют ответа от пред­во­ди­телей войска, спра­шивая их, кто позволил им напа­дать на их отече­ство, и всех их рубят мечами, так что ни один недруг не спаса­ется. Фома наутро расска­зы­вает о своём видении князю и с тех пор стано­вится благо­ра­зумным и верует в Бога.

Князь Дмитрий отсы­лает своего брата князя Влади­мира вместе с Дмит­рием Волынцем вверх по Дону в дубраву, чтобы они зата­и­лись там со своими полками. А в восьмой день сентября, в праздник Рожде­ства пресвятой Бого­ро­дицы, на рассвете, оба войска, русское и татар­ское, встают друг против друга на поле Кули­ковом. Земля страшно стонет, пред­рекая грозу, и поле Кули­ково проги­ба­ется, а реки высту­пают из берегов, ибо никогда не было в том месте такого несмет­ного числа людей. Посланник от препо­доб­ного старца Сергия пере­даёт князю грамоты с благо­сло­ве­нием и хлебец пречи­стой Бого­ро­дицы, и князь громо­гласно возносит молитву ко святой Троице и к Бого­ро­дице и просит их помощи и заступ­ни­че­ства. Потом князь, вопреки всем уговорам, садится на коня и встаёт впереди своих ратников, чтобы биться в первых рядах. На ступает третий час дня.

Из татар­ского войска выез­жает злой печенег пяти сажен ростом, а с русской стороны, по велению игумена Сергия, выходит монах Алек­сандр Пере­свет, воору­жённый схимой. Они броса­ются друг на друга, ударя­ются копьями и оба падают с коней замертво. Князь Дмитрий призы­вает своих воинов пока­зать свою храб­рость, и оба войска сходятся и начи­на­ется битва.

В седьмом часу татары начи­нают одоле­вать. Князь Владимир, зата­ив­шийся со своими воинами в дубраве, поры­ва­ется выйти брату на подмогу, но Дмитрий Волынец удер­жи­вает его, говоря, что ещё не время. Когда же насту­пает восьмой час, их свежие силы напа­дают на татар, и те не выдер­жи­вают натиска и бегут с поля боя. Мамай призы­вает своих богов: Перуна, Сала­вата, Раклия, Хорса и своего пособ­ника Маго­мета, но нет ему от них помощи. Он убегает, и ему удаётся уйти от погони.

Так победил татар князь Дмитрий мило­стью Бога и пречи­стой Божьей матери и помощью святых Бориса и Глеба, которых видел Фома Кацибей. Князя Дмитрия находят в дубраве, изби­того и изра­нен­ного, и он повеле­вает воинам похо­ро­нить това­рищей, чтобы тела христи­ан­ские не стали добычей диких зверей.

Русское войско стоит на поле брани восемь дней, пока воины хоронят своих ближних. А Мамай возвра­ща­ется в свою землю, соби­рает остав­шиеся силы и хочет снова идти на Русь войной, но узнаёт, что царь Тохтамыш с востока идёт на него. Тохтамыш разби­вает войско Мамая на Калке, Мамай убегает в Кафу, утаив своё имя, но его опознают и убивают. Ольгерд, прослышав о славной победе князя Дмитрия, со стыдом возвра­ща­ется в свои владения. Олег Рязан­ский, боясь, что князь Дмитрий пошлёт на него своё войско, убегает из своей вотчины, а когда рязанцы бьют челом вели­кому князю, тот сажает в Рязани своих намест­ников.

Дата добавления: 2015-11-03