Принцип для молодого поколения

Принцип: «Старца не укоряй, но увещевай, как отца...» (1 Тим. 5: 1-2) В 1 Тим. 5: 1-2 мы находим библейский принцип отношений поколений. В 4-ой главе этого послания Павел побуждает молодого Тимофея не быть устрашенным старшим поколением в церкви. Несмотря на то, что некоторые страшие члены церкви будут пытаться уничижить молодого Тимофея по причине его возраста, Тимофей, тем не менее, по прежнему должен был нести свое служение. Это служение не было простым, так как Тимофею необходимо было исправить некоторые заблуждения лжучителей в церкви Ефеса, ему нужно было прямо сказать некоторым церковным руководителям, что они не могут уже нести это служение и поставить новых пресвитеров. Поэтому в предыдущей главе мы видим поощрение Павла Тимофею нести свое служение несмотря на пренебрежение некоторых из-за его молодости.

Однако, мы так же видим, что роль Тимофея как руководителя не давала ему право быть грубым, резким или властным. Глагол «запрещай» - это очень сильный глагол в греческом языке. Его буквальное значение «преодолеть с сильным словом».[2][3] Возможно, у Тимофея было сильное искушение использовать именно это действие по отношению к некоторым представителям старшего поколения в его церкви. Но Павел учит Тимофея не говорить, а увещевать в тех случаях, когда он общается с представителями старшего поколения. Вместо требования и настаивания на своем, он должен увещевать, ободрять и просить вместо того, чтобы указывать. Таким образом, он сможет оказывать пожилым должное уважение и в то же время выполнять свое служение достигая поставленной цели. В служение Тимофея входило время от времени вносить поправки в церкви, но в данном моменте то, как он вносит эти поправки равноценно самим поправкам. Если ты должен уещевать пожилого человека, учит Тимофея Павел, то увещевай его так, как если бы ты увещевал свого отца. Уважение родителей было очень важной нравственной ценностью не только для христиан, но и для евреев, греков и римлян в древнем мире. Уважение к старшим, а особо к отцу и матери – было общепризнанной добродетельно древнего Рима. Поэтому Павел побуждает Тимофея представить как бы он противостоял своему отцу, и использовать эти действия по отношению к страшему поколению в его церкви.

Подобный подход мы находим и по отношению к пожилым сестрам. Стариц необходимо увещевать как матерей. С другой стороны «младших, как братьев» и «молодых, как сестер» дает указания как Тимофей должен относиться к тем, кто младше его.

Итак мы видим, что Павел, признавал наличие пропасти поколений. Он не побуждает Тимофея не замечать этих различий и относится к старшим и младшим одинаково. Напротив, он побуждает учитывать эти различия и относится к старшему как к отцу и к младшему как к брату.

Все те кто старше Тимофея и все те, кто младше Тимофея включают в себя все поколения в церкви. Таким образом, в этом тексте мы находим указание как нам относится к тем, кто старше нас и к тем, кто младше нас. Принцип который мы находим в этих текстах следующий – мы можем устранить пропасть между поколениями побуждая к взаимному уважению между возрастами.

Действительно, именно уважение желает увидеть старшее поколение по отношению к себе от младшего. Старшие хотят видеть уважение к их опыту жизни. Они желают чтобы молодые приходили к ним за советами. В большинстве случаев, настоящие христиане желают делиться тем что у них есть, а не контролировать.

Писание учит нас: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь (Лев 19: 32). В данном тексте мы находим заповедь уважения старших только по одной причине: их возраст. Бог позволил им жить долго и ты должен бояться Бога, почитая старца. Каким образом может выражаться это почтение? Это может быть уважительная поза, уважительные жесты, уважительные формы обращения. Уважение к старшим в церкви – это не просто область древней традиции. Это уважение укоренено в Боге и в страхе Божием. И утрата этого почтения сегодня в церквях заметна в снисходительном отношении к пожилым служителям как к необразованным самоучкам, которые не могут идти в сравнение с образованными молодыи проповедниками. Сегодня как никогда мы должны учить молодое поколение уважению к старцам и это должно начинаться с буквального исполнения этого стиха вставанием, когда в комнату входит пожилой человек.

Но с другой стороны, молодое поколение тоже желает видеть уважение к себе со стороны старших. Они желают чтобы старшие относились к ним серьезно, а не как к детям, за которыми нужно следить и при случае наказывать. Заповедь Писания для преодоления пропасти поколений в следующем: относитесь ко всем членам тела Христова как к своей собственной семье.

Применение принципа (1 Тим. 5: 3-16)

Стихи с 3 по 16 дают нам один реальный пример того, как нам можно применять этот принцип в нашей жизни. В данном случае Павел сосредотачивает наше внимание на вдовах. Почему именно вдовы? Существует, возможно, несколько причин, но одна из них в том, что среди старшего поколения в церкви вдовы являются наиболее уязвимыми, ранимыми и нуждающимися. Когда в давнее время в семье умирал муж, все его имущество переходило к детям, а не к жене. Поэтому если у вдовы не было детей, то она должна была вернуться в дом отца, но если это было невозможно, то она оказывалась ни с чем. В Ефесе, где нес служение Тимофей, было три группы вдов. Первая группа это были нуждающиеся вдовы. Это были именно те вдовы у которых не было семьи, детей и средств к существованию. Нуждающиеся вдовы были полностью одиноки и полагались только на Бога. Церковь поддерживала таковых вдов материально. Фактически к середине III века церковь в Риме содержала около 1500 нуждающихся вдов.[4] Второй группой были вдовы-служительницы. Этих вдов также поддерживала церковь, но они еще несли служение в церкви. Ко второму веку в церкви стал составляться «список вдов». И по мнению Бони Тарстон – это было первое женское служение в церкви3. Эти вдовы принимали обет оставаться безбрачными и провести остаток жизни в служении церкви. Третьей группой были мирские вдовы. Это были более молодые вдовы, которые проводили свою жизнь в удовольствии и роскоши. Несмотря на то, что они еще были не так стары, они отказывались работать или выходить замуж, ожидая, что о них будет заботится церковь. Итак, вопрос: каким образом Тимофей побуждал к взаимному уважению в этих трех группах в церкви? Мы можем увидеть применения выведенного нами принципа взаимного уважения у этих трех групп в церкви.

В ст. 3 мы читаем «вдовиц почитай». Слово «почитай» означает определить особый статус для человека. Итак, церковь в данной ситуации оказывала почтение истинным вдовам оказывая им материальную поддержку. Но вдова подходила под это определение только в том случае если у нее больше не было других источников дохода. Если же у нее были дети или внуки, то в этом случае они должны были заботиться о ней. В данном случае Павел ссылается на одну из древних заповедей о почтении родителей. Одно из исполнения этой заповеди выражается в том, что дети начинают заботится о своих престарелых родителях, когда они уже не могут заботится о себе самостоятельно. В ст. 8 мы находим предупреждение о том, чо если кто не заботится о своих престарелых родственниках, то тот стоит на пути отпадения от веры. Когда Павел говорит, что такой человек хуже неверного, он имеет в виду, что нехристиане в гречеко-римском обществе имели более высокие моральные принципы нежели такой христианин, поскольку многие нехристиане выполняют свои обязательства по отношению к их престарелым родителям.

Дата добавления: 2015-11-03