Зачем на Красной площади нужен Мавзолей?

Другие новости по этой теме

Ученые выдвинули новую теорию о "великом вымирании"

Артемий Троицкий про любовь к "Владимирскому централу"

Исторический календарь: провалы Чубайса

Зачем на Красной площади нужен Мавзолей?

Сегодня в 10:53sergvancan58713925

Теги: ссср, история, владимир ленин, коммунизм, рфс

Как уже говорилось, целью данной работы является попытка проанализировать и понять значение находящегося на Красной площади в Москве Мавзолея В. И. Ленина. Не будем вновь описывать официальную историю строительства данного сооружения, поскольку она и так хорошо известна и ее с легкостью может найти любой желающий.

В рамках статьи нас будет больше интересовать предыстория его создания и положение дел в т. н. современной «новой» России.

Итак, первое, что необходимо отметить - это то, что с 1991 года в стране официально упразднена советская идеология, замененная новыми «демократическими» идеями. Несомненно, что во времена Советского союза фигура В. И. Ульянова-Ленина играла огромнейшую роль и служила неким «краеугольным камнем», на котором основывалась работа всей огромной пропагандистской машины под названием КПСС. Несомненно, во времена СССР в стране наблюдалось практически тотальное насаждение культа личности Ленина, вершиной которого являлся его Мавзолей, посещаемый огромным количеством людей.

Крушение Советского союза и становление на его пространстве новых демократических и псевдодемократических режимов должно было ОДНОЗНАЧНО вызвать разрушение старой советской ценностной идеологической базы, что, в частности, вылилось в полный и безоговорочный отказ от культа основателя Советского союза - В. И. Ульянова-Ленина. Несомненно, что при таких масштабных процессах, как крушение Советской империи просто не могли не остаться в рудиментарном виде отголоски прежней эпохи, что привело к созданию для большинства новых самостоятельных территорий т. н. «коммунистических партий», объединяющих активную часть тоскующего по старым временам населения. Стоит признать, что большую часть «партийцев» и им сочувствующих составляют люди пожилого возраста, вся активная жизнь которых прошла в бывшем СССР. Кроме того, само влияние этих партий на политическую жизнь в настоящее время весьма ограничено, и, скорее всего, они существуют лишь для того, чтобы выпускать «в свисток» всю энергию граждански активного населения.

Т. о., исходя из логики разворачивающихся перед наблюдателем событий невозможно не признать, что существование столь помпезного и тщательно оберегаемого «захоронения» «вождя мирового пролетариата» в столице современного государства, полностью отринувшего всю ленинскую идеологию, может показаться как минимум странным. Также следует признать, что это сооружение лишь с крайней натяжкой можно назвать «местом упокоения» и «захоронением», поскольку до сих пор его подземный склеп является открытым местом для посещения, куда запускают всех желающих, хотя и в строго отведенное для этого время. Если предположить, что в советский период люди искренне стремились почтить память В. И. Ленина и отдать ему дань уважения, посещая Мавзолей, то в настоящее время посещение этого сооружения носит, скорее, развлекательный характер для многочисленных туристов и «гостей» города Москвы. Немногочисленные сторонники коммунистического режима не могут, как это было в прежние времена, создать ажиотаж вокруг посещения Мавзолея. В настоящее время, число его посетителей не превышает число посетителей обычного музея, в то время как в советский период число прошедших через Мавзолей исчислялось десятками миллионами человек.

Т. о. все вышеперечисленное говорит о том, что существование Мавзолея в его сегодняшнем состоянии не имеет под собой ни идеологической, ни популистской основы. Более того, исходя из соображений гуманности и следования общечеловеческим ценностям следует признать, что нахождение трупа В. И. Ульянова-Ленина в качестве выставочного экспоната Мавзолея является антигуманным и античеловечным. Посещение Мавзолея с находящимся внутри него мертвым телом «вождя» не может носить ни какой-либо образовательный, ни какой-либо культурно-эстетический характер. Более того, такое посещение, скорее всего, является высвобождением подспудного, бессознательного, заложенного в подкорку каждого человека архетипа, влекущего индивидуума к мертвому телу другого человека. Именно эта сила заставляет стекаться множество людей на место тяжелых ДТП со смертельным исходом, на пожары, в район стихийных бедствий и катастроф и просто на похороны - к тому, чтобы увидеть некий предел и порог, за которым стоит никому Неизвестное. Таким образом, само существование Мавзолея во многом основывается на манипуляции основными, неотъемлемыми от самого понятия Человек инстинктами. Можно сказать более, что вся советская система была основана на манипулировании этими же инстинктами.

Мавзолей и Юнеско

Мавзолей входит в объект всемирного наследия №545, называемый «Московский Кремль и Красная Площадь». На схемео бъекта Мавзолей отмечен цифрой 371, что говорит о том, что сооружение является неотъемлемой частью ансамбля, охраняемого такой солидной организацией как ЮНЕСКО. Все это так, но весьма примечателен тот факт, что объект под регистровым номером 545 включен в реестр охраняемых объектов на четырнадцатой сессии Комитета сохранения мирового наследства (World Heritage Session), проходившей 7-12 декабря 1990 года в г. Банфф канадского штата Альберта. Весьма примечателен тот факт, что ровно через год перестанет существовать такое государство как СССР и что включение ансамбля Красной площади в список объектов мирового наследия произошло как раз вовремя для предотвращения в ее облике каких-либо изменений. Примечателен и тот факт, что с 1990 года в облике Красной площади все же произошло несколько изменений. Так, вновь были воссозданы в своем дореволюционном виде Воскресенские ворота с часовней Иверской Божией матери, а также был заново возведен Казанский собор, находящийся у завершения Никольской улицы. Кроме того, совсем незначительным изменением, касающимся облика Красной площади, выглядит сооружение в 1995 году памятника маршалу Г. К. Жукову, который первоначально должен был находиться на Красной площади, и перенесенного на Манежную площадь после вмешательства ЮНЕСКО.

Интересен тот факт, что строительство культовых сооружений на Красной площади ЮНЕСКО оставило без внимания, в то время как оно же высказало озабоченность планами по возведению памятника Жукову, практически не меняющего ее внешний облик2. Таким образом, принимая во внимание даты сооружения здания Мавзолея (1930 год), разрушения и воссоздания Воскресенских ворот и Казанского собора (1929 и 1995; 1936 и 1993 соответственно) можно утверждать, что современный облик Красной площади является историческим для периода времени 1995-2010 гг. и частично для периодов 1930-1936 и 1993-1995 гг. Кроме того, можно выделить избирательную позицию ЮНЕСКО, выборочно обращающего внимание на изменения в облике охраняемого объекта.

Дата добавления: 2015-11-03