Читайте также:
|
Эконом. мысль Др. Греции представлена в деятельности таких законодателей и реформаторов: Ликург, Дракон, в работах философов: Платона, Аристотеля.
Одним из вопросов, наиболее волновавших авторов, был вопрос правового регулирования рабовладения. Также большое внимание уделялось проблеме собственности, денег, ростовщичества.
Для авторов характерен хорошо развитый понятийный и категориальный аппарат, глубокая всесторонняя проработка проблем, тесная взаимосвязь теоретических разработок и практических рекомендаций.
Для данного общества характерно развитие рыночной экономики и частной собственности. Отсюда интерес философов к проблемам микроэкономики, но не теоретическим, а прикладным. Одним из таких философов был Ксенофонт, написавший работу «Экономика»,т.е. «Закон домашнего хозяйства», а также Платон(«Государство», «Законы») и Аристотель(Никомахова этика»),поднимавшие в своих трудах экономические проблемы.
Аристотель – ученик платоновской академии и основатель школы перипатетиков, автор работ «Никомахова этика» и «Политика», где рассматривались преимущественно социальные и политические вопросы.
Рассуждая о путях приобретения богатства, Аристотель разделил экономику и хрематистику. Этот трактат важен тем, что он является первой попыткой систематизации эконом. явлений. Аристотель делил все явления на 2-е части, и критерием являлась цель деятельности:
1. Если целью являлось удовлетворение потребностей, то он относил данное явление к экономике, т.к. данная цель является конечной и, следовательно, естественной. К таким явлениям он относил земледелие, ремесло и непрофессиональную торговлю.
2. Если целью являлась нажива, то Аристотель относил данное явление к разряду хрематистики, т.к. данная цель является бесконечной и, следовательно, неестественной. К данному разряду Аристотель относил профессиональную торговлю и ростовщичество.
Но не смотря на такой подход(естественное/ неестественное), у Аристотеля существует положение о развитии экономических отношений (меновая торговля, появление денег, профессиональная торговля).
Он так же обратил внимание на 3-ю важнейшую функцию денег – служить мерой стоимости то есть делать вещи соизмеримыми. Аристотель сформулировал понятие «справедливая цена» - это та цена, которая устанавливается по обоюдному добровольному согласию участников обмена, не являющихся монополистами.
Становление эк. мысли совпадает со становлением челов. общества. Но до нас дошли только те фрагменты, которые были отражены в письменных источниках, и мы не можем судить об эк. мысли древности в целом.
Особенностью эк. мысли др. мира была ее недифференцированость от политико-правовой, религиозной идеологии. Поэтому собственно экономических трактатов найти практически невозможно.
Дайте загальну характеристику економічної думки Стародавнього Сходу. Що ви знаєте про головні памятки економіної думки Єгипту, Вавілонії, Індії та Китаю? Назвіть прізвища видатних мислителів та їх економічні здобутки.
Экономическая жизнь древневосточных обществ имеет практически полностью натурально-хозяйственную основу, а экономическое знание носит догматический, априорный характер, носит форму закона. Первым дошедшим до нас памятником экономической мысли является «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» Древний Египет, где особое внимание уделяется эффективности функционирования аппарата управления, стоявшего между фараоном и населением. Отражением незавершенности классового деления в этом законе является то, что царь советует подбирать людей в гос. аппарат «по их делам». Далее такое уже недопустимо. В отличие от Др. Египта для первых государств Месопотамии характерно быстрое развитие частнособственнических начал и денежных отношений. Но у условиях отсутствия гарантии свободы личности это вело к разорению массы производителей, развитию долгового рабства и кабальничества. Из кодекса Хаммурапи видно, что государство пыталось остановить размывание слоя самостоятельных производителей. Основная тема этих законов, создание условий, при которых «сильный не притеснял бы слабого».Эти законы являются первой попыткой управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.
В Др. Индии крупнейшим памятником общественной мысли является «Артхашастра» - трактат об искусстве политики управления государством. Этот трактат показывает, какую большую роль играло государство в хозяйственной жизни страны. Государство контролировало все области хозяйства, вело четкую финансовую политику.
В Др. Китае было несколько направлений течения общественной мысли, но основным было конфуцианство, которое при Конфуции защищало позиции родовой знати. Следующий идеолог Мэн-цзы выступал за четкое деление общества на «управляемых и управляющих», а сюнь-цзы выступал уже за четкое разделение труда. По его мнению государство должно было строиться на трех главных принципах: экономии в расходах, обеспечении достатка народу и необходимости сохранять излишки.
В VI-III вв. до н. э. у конфуцианства появился серьезный оппонент - легисты,которые отражали новые тенденции в развитии Др. Китая (усиление роли государства и формированием гос.-бюрократической системы управления). Их главным идеологом являлся Шан Яна. В своей концепции он отводил огромную роль сельскому хозяйству, т.к. считал,что государство добивается процветания с помощью двух средств: земледелия и войны. Так же он выступает против превращения свободных крестьян в рабов, для чего предлагает запретить выход из общины бедным крестьянам, введя систему круговой поруки. Особое место в древнекитайской идеологии занимает даосизм. Его основоположник Лао-цзы призывал вернуться к первобытным временам. Особое место в истории экономической мысли Китая занимает трактат «Гуань-цзы», в котором достаточно глубоко разработаны принципы управления хозяйством. Они ратовали за защиту народного хозяйства от рыночной стихии, считая, что рынок привносит беспорядок в сельское хозяйство. Так же они были за «усиление земледелия»,создание государством постоянных зернохранилищ, увеличение гибкости податной системы, выдвинули принцип «уравновешивания хозяйства». Были выдвинуты идеи о возможности количественного анализа экономических явлений.
Чому економічну думку середньовіччя інколи називають «наукою у монастирі»? Хто такі «каноніки»? Складіть порівняльну характеристику раннього та пізнього етапів канонізму на прикладі поглядів святого Августина та Фоми Аквінського. Зробіть відповідні висновки.
На развитие экономической мысли Средневековья влияли два основных фактора: католицизм, облекший практически все сферы интеллектуально-художественной деятельности и феодальный уклад хозяйства, предполагавший личную зависимость крестьян от землевладельцев и преимущественно натуральное ведение хозяйства. Экономическая мысль приобретает духовное направление – работы «отцов церкви», ереси, учения Фомы Аквинского, Августина. В центре внимания этих работ этические вопросы, и главный в них – как привести хозяйственную практику в соответствии с божественным замыслом. Не следует недооценивать тот факт, что в Средние века монастыри были не только убежищами и социальными приютами, культурными, национальными и образовательными центрами, но и административно-хозяйственными центрами, а также производственными единицами. Каноники применяли схоластический метод и тщательно разбирали все доводы за и против, почерпнутых из Библии и других священных текстов.
Фома Аквинский – главные работы «Сумма философии», «Сумма теологии». Он обосновал естественность и правомерность рабства и крепостничества, а также сословного строя, используя тексты Священного Писания. Защищал частную собственность, выступал за самообеспеченность государства и отдавал предпочтение естественным формам богатства, а золото и серебро считал искусственным. Одна из центральных проблем его трактата – «справедливая цена», обеспечивающая возмещение затрат и умеренную прибыль, которая также дает возможность жить в соответствии со своим социальным статусом. Основанием обмена служит равенство пользы обмениваемых вещей. Но только феодалы имеют право продавать товары дороже их естественной цены. Фома понимал, что деньги обладают «внутренней ценностью», выступал против порчи монет, осуждал ростовщичество. Обосновал справедливость взимания земельной ренты.
1) все принадлежит Богу и человек может этим только пользоваться
2) частная собственность нужна для эффективного удовлетворения личных нужд
3) богатство делится на естественное и искусственное
4) обмен товаров по справедливым ценам
5) земельная рента оправдана
6) запрещены кредит и % (каноническим правом)
Крупнейшим христианским мыслителем периода патристики и наиболее выдающимся из "отцов церкви" был Аврелий Августин (354-430). Христианской основе Августин придавал большое значение. Он осуществил то, что только обозначено у его предшественников: сделал бога центром философского мышления. Бог является наивысшим благом и причиной всякого блага. Так как все существует благодаря богу, так и всякое благо происходит от бога.
Социально-политическая доктрина Августина основана на идее неравенства, которую он отстаивает как вечный и неизменный принцип общественной жизни. Неравенство является стороной иерархической структуры общественного организма, созданного богом. Земная иерархия - отражение иерархии небесной, "монархом" которой является бог. Пытаясь предотвратить обращение народных масс к еретическим учениям, Августин ссылается и на христианскую идею равенства всех людей перед богом - все люди происходят от одного праотца.
Дайте грунтовну відповідь: чи є меркантилізм економічною політикою періоду формування ринкових відносин, чи сукупністю поглядів на економічну дійсність, чи те і інше одночасно? Як еволюціонували погляди його представників та види економічної політики від раннього до пізнього (розвинутого) етапів? Зробіть відповідні висновки.
Меркантилизм не представляет собой направления, школы в области экономической теории, как последующие направления в развитии экономической мысли. В меркантилизме мы имеем главным образом систему экономической политики. Само собой разумеется, что эта система имеет своей теоретической предпосылкой определенные представления о сущности богатства, о деньгах и т.д., но они не представляют собой чего-то систематического ни по своему существу, ни в своем изложении у различных меркантилистов, носят скорее описательный характер. Меркантелизм, как экономическая идеология длившаяся с начала 17 в. до последней четверти 18 века, создал предпосылки возникновения классической политэкономии. В этом заключается его огромное значение.
Меркантилизм - это систематизированная политика, направленная на создание сильных централизованных национальных государств в условиях, сложившихся после развала средневековой системы организации промышленности и торговли.
В меркантилизме как экономической политике следует различать ранний меркантилизм или монетарную систему и развитой меркантилизм, или мануфактурную систему.
Ранний меркантелизм возник еще до великих географических открытий и был актуален до середины 16ст. на этом этапе торговые связи между странами были развиты слабо, имели эпизодический характер. Для достижения положительного сальдо во внешней торговли ранние меркантилисты считали целесообразным устанавливать максимально высокие цены на экспортируемые товары, всемерно ограничивать импорт товаров, не допускать вывоза из строны золота и серебра. Раннему меркантилизму было присуще понимание ошибочности номиналистической теории денег. Номиналисты отрицали не только товарную природу денег, но и их связь с благородными металлами. Преобладает номиналистическое восприятие денег, правительство занимается порчей национальной монеты, снижая ее ценность и вес, устанавливается фиксированное соотношение в обращении золотых и серебряных денег, констатация денежной сущности золота и серебра в силу их природных свойств, в качестве функций денег принимаются такие, как мера стоимости, образование сокровищ и мировые деньги. Позний меркантилизм 2 пол.16 – перв.пол17ст – на этом этапе связи между странами становятся развитыми и регулярными. Выдвигались рекомендации завоевать внешние рынки благодаря относительно дешевым товарам, а также перепродаже товаров одних стран в других странах, допускать импорт товаров, вывозить золото и серебро для осуществления выгодных торговых сделок, посредничества. «Революция цен» 16ст. обусловила переход к колличественной теории денег(ценность денег обратнопропорциональна их количеству, уровень цен прямопропорционален количеству денег, рост предложения денег увеличивая спрос на них стимулирует торговлю), устанавливается система монометтализма, констотация товарной сущности денег по прежнему в силу якобы естественных свойств золота и серебра,из числа известных функций денег определяющей примзнается не функция накопления, а функция средств обращения. Оба этапа меркантилистической политики, в конечном счете, добивались накопления денежных сокровищ в стране. Однако пути к достижению этой цели были различными. Для меркантилистов характерен анализ проблем экономики, исходя из сферы обращения; процесс производства их интересовал как неминуемое зло, необходимое для изготовления товарной массы, подлежащей реализации на внешних рынках. Меркантилисты оказывали ремеслу предпочтение по сравнению с земледелием, -что вытекало из их общей концепции о зависимости активного торгового баланса от вывоза промышленных изделий, от народонаселения. Меркантилисты были апологетами привилегированных торговых компаний, что объяснялось той исключительной ролью, которую играл торговый капитал в экономике Европы в период первоначального накопления капитала. Меркантилисты придавали большое значение в регулировании хозяйственной жизни страны государственной власти. В этом выражалась действительная, объективная роль государственной власти в деле создания капиталистического базиса в недрах разлагающегося феодального строя. Меркантилисты, конечно, ошибочно трактовали категории политэкономии. Вместе с тем нельзя не отметить, что та верховная роль, которую они отводили в экономике страны деньгам, внешней торговле, отражала большую роль их в эпоху первоначального накопления капитала, как факторов, содействовавших ускорению процесса перехода от феодального способа производства к капиталистическому. Меркантилисты, ориентировавшиеся на процесс обращения, были первыми истолкователями буржуазного способа производства. Меркантилистическая теория в грубой, примитивной форме провозгласила в качестве цели капитализма, в качестве его жизненного призвания, его подлинной сущности, - извлечение прибыли Меркантилистическая теория представляла собой предысторию буржуазной политэкономии.
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Вкажіть, коли було опубліковано працю засновника монетаризму М.Фрідмена «Монетарна історія сполучених штатів». У чому полягає його внесок у розвиток світової економічної думки. | | | Чому меркантилізм називають системою економічної політики? Які положення меркантилістів підтвержують цю думку? Коли він виник, у яких країнах, хто представник цієї школи? |