Читайте также:
|
В норме тело, душа и дух не могут отрываться друг от друга и существовать раздельно. Триединство человека проявляется еще и в том, что соотношение телесно-душевно-духовных потребностей по масштабам и формам не может быть иным, кроме названного. Науки это признают. Человек создан по образу и подобию Бога. Попытки людей или общества не подчиниться этому объективному принципу устройства мира приводят к разрушению людей и общества. Приведем примеры, подтверждающие это суждение.
1. Нарушения в структуре человека на уровне перехода (границы) между масштабами биологических и социальных потребностей. Подобное нарушение произошло и стало национальным бедствием во время реформ. При увеличении масштабов телесных (материальных) потребностей, выходе их за границы социальных и духовных потребностей неизбежно возникает конфликт между ними. Человеку, желающему много потреблять, в то же время хочется быть уважаемым человеком, считаться культурным, образованным, социально-нормативным, не «вором», быть «на виду», занимать престижную должность, избираться во властные структуры. «Не хлебом единым жив человек».
За доходами, операциями с недвижимостью следят соответствующие службы — ревизоры, прокуроры, Счетная палата, а также сослуживцы, которые сравнивают свои и чужие трудозатраты и зарплаты. Когда субъекты, увлекшиеся удовлетворением материальных потребностей, выходят за «рамки приличия», их наказывают разными способами. Часто очень жестокими. Тогда теряется смысл в собственности. На деньги можно купить только медицинские услуги, но не здоровье.
Аналогичным крахом здоровья и всех жизненных планов заканчивается увеличение масштабов всех популярных телесных потребностей — в алкоголе, в табачном дыме, в наркотиках, в сексе, в еде и т.д. В удовлетворении «телесных» потребностей мы свободны только в пределах культурных, правовых и нравственных норм. Они определяют естественные, но жесткие и обязательные для соблюдения границы безопасности нашей жизни. Кто им не подчиняется, тот разрушается и перестает существовать. Их надо соблюдать для своего же блага. Другим от этого также будет лучше.
2. Нарушения в структуре человека на уровне перехода (границы) между масштабами социальных и духовных потребностей. Деидеологизация нашего народа во время реформ создала условия для того, чтобы масштабы социальных (душевных) потребностей утратили соразмерность, сопряженность и конгруэнтность не только с материальными, но и с духовными потребностями. Это также причина разрушения всей биопсихосоциальной конструкции человека и общества.
В качестве примера можно привести зависимости от игр, Интернета, казино, от групп и группировок людей по интересам, от друзей, сексуальных партнеров, созависимость родственников с больными алкоголизмом и наркоманией, «трудоголизм» и др.
В компьютерные игры дети начинают играть для удовлетворения социальных потребностей — вступления в отношения с виртуальными персонажами компьютерных игр. В играх участвуют преимущественно психические функции — восприятие, внимание, эмоции, мышление, воображение, память, интеллект, воля, сознание. На мышцы, связки, кости, суставы, легкие, сердце, сосуды и другие органы нагрузка отсутствует. Игра является элементом культуры и воспитания. В нормальных (не компьютерных) играх присутствуют общение и взаимодействие. Дети на чувственном опыте узнают, что приятно или неприятно им и их партнерам по игре. В общении детей имеются прямые и обратные связи, которые развивают способности детей к сопереживаниям и взаимодействиям, к коррекции своих социальных потребностей и поведения в коллективе. В компьютерных играх живого человеческого общения с обратной связью нет, нет эмоционального резонанса с партнером по игре, нет сопереживания и взаимодействия, нет этических норм. Все можно — всех победить, застрелить и т.д. Ребенок поступает так, как он хочет, не считаясь с человеческими реакциями партнера по игре, так как партнера нет. Это является предпосылкой развития эгоизма и эгоцентризма, нечувствительности к людям, к дефекту в эмоциональном, социальном и духовном развитии. Эгоцентрические стереотипы поведения, сформировавшиеся в играх с виртуальными партнерами, переносятся на реальных детей и родителей.
Компьютерные игры очень занимательны и увлекательны. Детей трудно оторвать от них, чтобы сделать уроки, вовремя со всей семьей покушать, вовремя лечь спать и проснуться. Навыки дисциплины, традиция приоритетности социально полезной, коллективной деятельности над игровой часто не вырабатываются. Став старшеклассниками и студентами, «компьютерные дети» остаются инфантильными. Им трудно соблюдать учебную дисциплину, подчиняться расписанию, вовремя сдавать зачеты и экзамены.
У компьютера нет претензий к внешнему виду пользователя, к опрятности и одежде. Нет необходимости нравиться, можно заниматься немытым, небритым, непричесанным, неряшливо одетым. Последствия упрощенного отношения к внешнему виду у «компьютерных детей» также обнаруживаются.
Для успешной компьютерной деятельности детям нужны лишь специфические знания компьютерных технологий. Гуманитарные предметы — литература, история, география, музыка — им не нужны. «Компьютерные дети» отличаются богатством запаса терминов, но бедностью общего запаса слов, узостью кругозора. Их развитие одностороннее. Они развиваются как придаток к компьютеру. Это осложняет их жизнь. Не достигается гармонии между биологическими, социальными и нравственными компонентами биопсихосоциальной структуры человека.
3. Нарушения в структуре человека на уровне духовной границы масштабов биологических и социальных потребностей. Духовные потребности тоже могут утрачивать соразмерность и конгруэнтность с нижележащими социальными и материальными. Примерами могут быть зависимости от деструктивных, тоталитарных, псевдорелигиозных сект. Людей вовлекают в них, актуализируя самые высокие духовные потребности — служить Богу. Но оказывается, что это не традиционная, мировая религия, а какое-то новое направление с новыми идеями, обрядами, нормами поведения и т.д. Изолированное усиление специфических духовных потребностей сопровождается постепенным их противопоставлением социальным и материальным. Слабеют связи с родителями и друзьями, меняются интересы и стереотипы поведения. Формируется чувство долга перед новыми «отцами». За об-лагодетельствование нужно заплатить деньгами или трудом. Духовнозависимые начинают подвергаться финансовой, трудовой, а иногда и сексуальной эксплуатации, становятся рабами. В итоге вся телесно-душевно-духовная конструкция человека разрушается.
Из анализа приведенных примеров человек разумный и свободный сделает свой собственный вывод
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| БИОПСИХОСОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА | | | Экстраполяция биопсихосоциальной конструкции человека на структуру общества и государства |