Шива манаса пуджа

Манаса пуджа – это мысленное поклонение. Манаса пуджа сильнее и эффективнее внешнего поклонения, совершаемого при помощи цветов, сандала и прочего. Совершая манаса пуджу, вы достигнете более глубокой концентрации.

Мысленно представьте Господа на симхасане, украшенной бриллиантами, жемчугом, изумрудами и т.д. Предложите Ему сидение. Предложите аргхью, мадхупарку, различные цветы, красивые одеяния и т. д. Нанесите сандаловую пасту на Его лоб и тело. Возжигайте агарбати (благовонные палочки). Покачивайте светильники. Жгите камфору и совершайте арати. Предлагайте различные фрукты, сладости, пайясу, кокосовые орехи и Маха-найведью. Во время поклонения совершайте Шодаша-упачару (предлагайте шестнадцать видов подношений).

ПИСЬМЕННОЕ ПОВТОРЕНИЕ ПАНЧАКШАРА МАНТРЫ

В течение получаса или более пишите в красивом блокноте “ Ом намах Шивайа ”. Прибегая к этому виду садханы, вы научитесь более глубокой концентрации. Аккуратно пишите мантру чернилами. Когда вы пишете мантру, соблюдайте моуну. Вы можете писать на любом языке. Не оглядывайтесь по сторонам. Повторяйте мантру мысленно, когда пишете ее. Каждый раз пишите мантру целиком. Когда блокнот для мантры заполнен, храните его в ларце в вашей комнате для медитации. Практикуйте регулярно.

Носите маленький блокнот в кармане и пишите мантру, когда у вас появляется свободное время на работе. Носите в кармане три вещи: Гиту, блокнот для написания мантры и джапа малу (четки). Вы будете щедро вознаграждены.

ШИВА ДЖНЯНА

Джапа и медитация на священные имена Господа Шивы освободят вас от всех грехов и приведут к достижению Шива джняны (вечного блаженства и бессмертия). Шива-нама­ - это истинная душа всех мантр.

Господь Шива проявил в мире шестьдесят Своих различных аспектов. Вришабхарудха, Хари-хара, Натараджа, Бхайрава, Дакшинамурти, Ардханаришвара, Бхикшатана, Сомашекхарамурти, Урдхванатана, Каласамхара, Джаландхара, Сурасамхара, Лингодбхава – все это Его формы.

“ Шива ” означает “тот, кто вечно счастлив и благостен”, парама-мангала. Ом и Шива едины. В Мандукья упанишаде говорится: “ Шантам Шивам Адвайтам ”. Даже лишенные касты могут медитировать на имя Господа Шивы.

Шива проявляет Себя в Гайатри мантре, Агни и Солнце. Повторяя Гайатри и почитая Агни и Солнце, вы медитируете на Господа Шиву.

Джапу Панчакшары и медитацию на Господа Шиву особенно следует совершать в прадоша кала (перед самым восходом солнца). Прадоша в тринадцатый титхи после полнолуния или новолуния - это Махапрадоша. В это время дэвы посещают храмы Шивы для поклонения Господу. Посещая храмы во время Махапрадоши, вы можете также почитать дэвов. Преданные Господа Шивы в дни Махапрадоши соблюдают абсолютный пост.

Преданный Господа Шивы должен наносить вибхути на свое тело и лоб. Он должен носить Рудракшамалу. Он должен почитать Шивалингам с помощью листьев бильвы. Он должен совершать джапу Панчакшары “ Ом намах Шивайа ” и медитировать на нее. Любым из этих действий можно умилостивить Господа Шиву. Вибхути (бхасма) весьма священен. Сам Господь Шива умащается им. Бусина Рудракшамалы символизирует третий глаз во лбу Господа Шивы. Листья бильвы считаются одним из пяти мест обитания Лакшми, богини процветания.

Шива связывает дживы прочными узами, и Он же дарует им мукти. Именно Шива заставляет дживы осознать свою сущность – божественную природу. Шива превратил майю в тело, чувства и Вселенную и толкнул в майю дживы. Он зародил в них идею эгоизма, самости. Он связал их кармой и заставил испытывать наслаждение и боль в соответствии с характером их карм, их благих деяний или порочных поступков. Это – стадия связанности джив.

Именно Шива постепенно освобождает их от оков эгоизма, кармы и майи и заставляет джив сиять светом Шивы. Это – стадия мокши (свободы). Только милостью Господа Шивы могут они достичь окончательного освобождения.

Дживы не являются независимыми, так как находятся под влиянием трех загрязнений (анавы, кармы и майи). Они обладают неглубоким знанием (альпаджняна).

Чтобы достичь милости Господа Шивы, джива должна сперва познать свою природу и свои взаимоотношения с Господом. В теле находится жизнь (прана). Господь Шива – в пране. Он – Прана праны, и тем не менее Он отличен от пран и тела. Тело, лишенное праны, становится трупом. Оно не может совершать никаких действий. Шива поддерживает существование тела, пран и дживы. Без Шивы джива не может действовать. Именно Шива освещает разум. Подобно глазу, который, хотя и наделен зрением, не может видеть без солнечного света, разум не может функционировать вне сияния Господа Шивы.

Четыре садханы (чарья, крийя, йога и джняна) – это четыре ступени на пути к спасению. Они подобны почке, цветку, неспелому плоду и созревшему плоду.

Господь Шива постепенно освобождает индивидуальные души от эгоизма, кармы и майи. Дживы постепенно отвращаются от чувственных удовольствий. Они становятся спокойными в боли и наслаждении. Милостью Господа они познают, что причиной рождений и смертей является карма. Они начинают совершать деяния для Господа, служат преданным Господа и достигают очищения ума. Они понимают, что душа (джива) отлична от тела, чувств и ума и недосягаема для разума и речи. Они получают инициацию для постижения смысла “ Ом намах Шивайа ”, Панчакшара мантры и медитируют на Шиву.

Они практикуют Шива йогу. Их сердца тают. Зрящий, зрение и зримое исчезают. Прекращается любая деятельность чувств, разума и интеллекта. Они омывают Господа Шиву потоком Божественной любви, зародившейся в их сердцах, и предлагают Ему свои сердца, как предлагают цветы.

Они слышат звучание “ Чиламбосаи ” и, двигаясь на этот звук, созерцают видение Натараджи в чидакаше и погружаются в океан Шивананды. Они становятся едины с Господом, подобно камфоре, плавящейся в огне.

Дата добавления: 2015-10-28