Русальная обрядность

Сведения об обряде относятся к 11 в. – языческие игрища в неделю перед Троицей или после Троицы. Некоторые особенности обряда сохранились до начала ХХ в. – «проводы русалок». Верили, что русалка стережёт цветущее жито. Девушку с распущенными волосами и большим венком провожали через всё село с песнями. Потом её кидали в поле, разрывая венок и андарак. Иногда вместо девушки в качестве русалки выступала соломенное чучело. В некоторых местностях девушки возле жита разводили костёр, прыгали через него и сжигали сорванный с русалки венок.

Венок русалки символизирует отношение русалки к силам природы. Смысл обряда – в возвращении с помощью русалки взятых от земли урожайных растительных сил. Русалка и её венок выполняют функцию своеобразного «посредника» между природой и участниками обряда.

Белорусские «дзяды»

В мировоззрении древних земледельцев культ предков и аграрная магия были органично взаимосвязаны: мёртвые, переходя в подземный мир, приобретали способность воздействовать на урожайность земли.

У белорусов существовало поверье, что вместе с весенним пробуждением природы оживают и души умерших, которые несколько раз в год надо поддерживать едой, питьём и теплом. С этой целью справляли поминальные столы – «дзяды». Весенние «дзеды» – Сёмуха ( 7-я неделя после Пасхи). Проводятся в субботу накануне Троицы. Накануне прибирали хату, готовили блюда (нечётное количество). В числе должны быть блины, яичница, ячменная каша. Во время трапезы все обязаны придерживаться ритуальных норм поведения: сидеть прямо и тихо, разговор состоял с общих замечаний. Приглашали за стол самих «дзядоу».

Обряд куста

Региональная разновидность Троицы в центральном Полесье (Пинщина). Самую красивую девушку выбирали на роль Куста. Шли в лес и одевали её с ног до головы в зелень. Возвращались в деревню, проводили шествие по улицам с песнями, в которых прославлялся «куст» и девичье войско. В большинстве песен звучит просьба одарить «куст». Смысл обряда – стремление вызвать рост растений («где куст ходит, там жито родит»), повлиять магией слова также на судьбу человека, его счастье и добрую волю.

Основные черты обрядности:

· Аграрный характер – ритуальный обход жита в поле, обход с берёзкой вокруг ржаного поля и т.д.; типичные мотив обрядового заклинания урожая в сюжетах песен.

· Культ растительности.

· Культ воды.

· Культ предков (считалось, что они влияют на урожайность земли). «Дзеды» – поминальные столы с ритуальной едой: блинами, яичницой, ячменной кашей.

· Гадание.

· Ритуальная еда – яичница, пироги.

· Культ солнца (огня) – Троицкие костры.

· Обрядовая расправа с куклой, которая воплощал зиму и обозначала «уничтожение символа урожайности во имя нового расцвета природы». Этот смысл круговорота природы был наиболее древним.

· Характерным является кумление, а также наличие в Троицких хороводных и свадебных песнях общих свадебных мотивов, мотивов счастливой свадьбы в кустовых песнях.

Песни

В мелодическом отношении они складываются с характерных особенностей весенних песен в целом. Для ритма характерно воздействие пластики шага-шествия.

Дата добавления: 2015-10-28