Почему Христос избрал Иуду?

"...Никак не пойму, почему Христос избрал Иуду Искариота в число Своих 12 учеников?"

При избрании Двенадцати Иуда еще не был предателем, но "потом сделался предателем" (Лук. 6:16). Потенциал предателя есть во всех грешниках. На предпасхальной Вечере, когда Иисус омывал ноги ученикам, дьявол пока что только "вложил мысль в сердце Иуде Симонову Искариоту, предать Его". Но мы не видим, чтобы Иуда противостал дьяволу, дабы тот убежал от него, хотя это было еще в его воле. И тогда на Тайной Вечере "сатана вошел в Иуду", потому что мысль о предательстве не была прогнана вовремя и дверь в его сердце была открыта нараспашку.

В 13-й главе Ев. от Иоанна Иисус говорил о блаженстве тех, кто знает, что раб не больше господина своего, и исполняет это. Но тут же говорит, что "НЕ ВСЕ БЛАЖЕННЫ", "Я ЗНАЮ, КОТОРЫХ Я ИЗБРАЛ, НО ДА СБУДЕТСЯ ПИСАНИЕ, ЯДУЩИЙ ХЛЕБ СО МНОЮ, ПОДНЯЛ НА МЕНЯ ПЯТУ СВОЮ (Пс. 40:10). ТЕПЕРЬ СКАЗЫВАЮ ВАМ, ПРЕЖДЕ НЕЖЕЛИ СБЫЛОСЬ, ДАБЫ, КОГДА СБУДЕТСЯ, ВЫ ПОВЕРИЛИ, ЧТО ЭТО Я" (Иоан. 13:16-19). Две причины.

Избрание Иуды Иисусом не было ни случайностью, ни ошибкой в Божьем плане. Иисус избрал предателя в число Двенадцати во исполнение Писания, и хотя Бог предвидел поступок Иуды, Иисус до конца давал ему возможность не совершить его. Будучи вполне свободным в выборе, Иуда виновен в том, что сделал. Он не был ПРЕДОПРЕДЕЛЕН к преступлению, а был ПРЕДУЗНАН Богом, и потому допущен в число Двенадцати: "ДА СБУДЕТСЯ ПИСАНИЕ" и "ДАБЫ ВЫ ПОВЕРИЛИ, ЧТО ЭТО Я".

Так само Писание устами Иисуса Христа объясняет причину избрания Иуды в число Двенадцати. Здесь не нарушен ни один из Божьих принципов, и причиной гибели Иуды был он сам, что и осознал, когда, возвратив тридцать сребреников иудейским старейшинам, сказал: "Согрешил я, предав Кровь невинную" (Матф. 27:5). После соделанного Иуда не отрицал своей вины и, не видя уже себя спасения, пошел и удавился.

Что нужно?

"... Что происходит сейчас в церквах, Вы знаете лучше меня. Но вот какой вопрос беспокоит искренние души: что нужно делать, чтобы было пробуждение?"

В первую очередь те, кто считает себя пробужденным, духовным, должны объединиться для труда и молитвы.

Никто не может оспаривать истину, что "рыба портится с головы". История Израиля дает нам много наглядных уроков. Когда цари были богобоязненные, благочестивые, тогда и на народе было благословение. Несколько царей, царствовавших до Езекии, ввели народ в идолопоклонство. Когда же на престол вступил Езекия, он сразу же отменил "дубравы", удалил медного змея, очистил от мусора храм Божий.

Это показывает нам, что пробуждение должно начаться с пасторов, священников, дьяконов, церковных комитетов. Огонь любви должен загореться в них, чтобы он мог распространиться на рядовых членов церкви. Когда они, подобно Езекии, отменят свои "высоты", удалят из своих сердец гордость, диктаторство, эгоизм и смирятся перед Богом, тогда и народ сделает то же самое. Тогда в церквах будет радость, по которой тоскуют искренние души. Тогда начнется пробуждение, которое нам нужно, о котором многие молятся.

Когда же существуют разделения, несогласие, даже вражда между руководителями церквей и юрисдикции, о пробуждении не может быть и речи. При таком состоянии нужно одно: горячая молитва к Богу тех детей Божиих, которые еще не утратили живой веры и духовного горения. Надо молиться, чтобы Господь дал дух смирения тем, кто высоко поднял голову и не видит грядущего наказания.

Как подойти?

"...У меня один сын, но мало мне от него радости. В Германии был всем примером, ходил в церковь, а здесь отбился от рук, не женится, а как скажешь о Боге - убегает, даже слушать не хочет. Вот скажите, как можно к такому человеку подойти и почему так получается?"

Это вековечная проблема отцов и детей. Часто бывает, пока дети маленькие и находятся под контролем родителей, они поступают так, как наставлены, а когда подрастут (особенно мальчики), и наступает процесс возмужания, у них появляется потребность утвердить себя как отдельную личность, поступающую и думающую самостоятельно. Ласковые мальчики становятся грубыми с матерью. Хотя им хочется приласкаться к ней по-детски, они не могут это сделать. Какой-то голос внутри говорит: "Ты уже мужчина. Стыдно". С отцом дело еще сложнее. Установление новых, равных отношений требует много чуткости и мудрости, а если отец верующий, то и много молитв.

Для вашего сына вы сейчас живой упрек. Вы помните его раннюю приверженность к вере и церкви и можете напомнить ему о ней (а может, и напоминаете), а он сейчас "ищет себя" или, как говорят американцы, "сеет дикий овес". Но наступит возмужание, и он опомнится и возвратится к вам. Вы не будете больше для него угрозой. Марк Твен писал, что, когда ему было 15 лет, его отец казался ему старомодным стариком и полным невеждой, а когда он возвратился домой в 30 лет, удивился, "как поумнел" за эти годы (не он сам!) его отец!

Молитесь о вашем сыне и любите его. При встречах не упрекайте ни в чем. Ведь и блудного сына отец не упрекал ни при уходе, ни при возвращении и так приобрел его опять. И нас самих Господь принял в число Своих детей без упреков, умер за нас, когда мы были еще в грехах!

Издательство "Свет на Востоке", 1997 г.

Дата добавления: 2015-10-28