Американская П Ц

Кратк. ист. справка о ПЦ в Ам. со врем. 1-й Прав. Русс. миссии до избрания митр Иринея

Купец Григорий Ив. Шелихов (1747-95) основал первые русские поселения на Аляске, обучал местное население грамоте, счёту, учил первым молитвам, крестил их. По представлению Шелехова и его сподвижника, купца Ивана Ларионовича Голикова, Свят. Синод назн. в 1793 г. в Аляску первую правосл. миссию, сост. из валаамских иноков во главе с архим. Иоасафом (Болотовым). Миссия прибыла в сентябре 1794 г. на о.Кадьяк. Иером. Ювеналий принял мучен. кончину от рук язычников в 1795 г., преп.Герман в течение 40 лет подвизался в миссионер. служении. Уже к концу 1796 г. число просвещённых в Америке достигло 12 тыс. В мае 1795 г. Голиков обратился к Петербургскому митр. Гавриилу с ходатайством иметь своего еп-па.10 апреля 1799 г. Св. Синод избрал архим. Иоасафа с титулом Кадьякского викария Иркутской епархии. В 1824 г. на о. Уналашку прибыл свящ-к Иоанн Вениаминов(+1879) – который по праву наз. апостолом «Русской Америки», выдающ. этнограф и лингвист. Изучил алеутский язык, перевёл Свящ. Пис. и богослуж. книги. На Уналашке открыл школу для мальчиков, где сам же и преподавал. В 1840 г. была восст. еп. кафедра в Америке на острове Ситхе, в г. Новоархангельске(административный центр русских владений, основан в 1804 г.) и Иннокентий был посвящен во еп-па Камчатского, Курильского и Алеутского.

В 1867 г. Аляска была продана. Все храмы и земельные участки РПЦ по договору должны были остаться её собственностью. В 1870 г. учр. епархия Алеутская и Аляскинская. В конце XIX в. – массовая эмиграция украинских безземельных крестьян в Канаду. В 1916 г. основана Питтсбургская карпаторосская православная епархия, первй еп. – Стефан Дзюбай. В 1905 г. епархиальный центр из Сан-Франциско (куда он был перенесён из Новоархангельска в 1972 г. в связи с увеличением православных призодов в зап. штатах США) был перенесён в Нью-Йорк. Стараниями свят. Тихона (Беллавина) на деньги РПЦ в Нью-Йорке был построен каф. храм Свят. Николая, миссионерская школа в Миннеаполисе была преобразована в Семинарию, в Кливленде основано духовное училище, в Пенсильвании открыт муж. монастырь, сделан перевод богосл. книг на англ. язык.

История провозгл. автокеф-и. Гонения от латинян

В 1906 г. архиеп. Тихон в своём докладе предсоборной комиссии рекомендовал предоставить Американской епархии широкую автономию. Эту же мысль высказал в 1916 г. архиеп. Евдоким (Мещерский). В 1917 7. он, уезжая на Поместный собор, поручил временно окормлять всю американскую паству еп. канадскому Александру. После Собора Евдоким не вернулся. На Кливлендском соборе 1919 г. Александр был избран правящим архиереем епархии, но встретившись с трудностями управления, он уехал в Европу, передав управление митр. Херсонскому и Одесскому Платону(Рождественскому), который стал использовать кафедру для политических выступлений, направленных против Матери-Церкви. Ватикан и протестанты вёли при этом активную прозелитскую деятельность. На средства протестантов содержался и сам митр.Платон и был созван в 1924 г. Детройтский собор, который принял антиканоническое постановление и временной автономии РПЦ в Америке. Узнав об антицерковной деятельности Платона, Тихон в январе 1924 г. освободил его от управления. Митр. Платон патриаршего указа не принял и повёл паству к полному отрыву от Матери-Церкви. В 1933 г. решением митр. Сергия(Стр.) для выяснения обстановки в Америку послан проживавший в Париже архиеп. Вениамин (Федченков), который доложил о нежелании митр. Платона быть в канонической зависимости от РПЦ. Платон написал послание о формальном выходе из-под власти РПЦ. Синод РПЦ в 1933 г. определил предать Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении. Митр. Платон не принял данного постановления. Синод РПЦ правящим архиереем назначил Вениамина. 20 апреля 1934 г. Платон скончался без покаяния. Часть его паствы ушла к живоцерковникам, часть – к карловчанам. Преемником его стал митр. Феофил (Пашковский), продолжавший его линию. Патриотические настроения среди паствы в годы ВОВ и, в связи с интронизацией патр. Сергия понудили Феофила искать мира с РПЦ. В 1946 г. на соборе в Кливленде было вынесено решение просить Свят. Патр. принять РПЦ Сев. Ам. в лоно Матери-Церкви при условии сохранения автономии. Сергий дал согласие. Тем не менее, когда представитель Патриарха митр. Григорий прибыл в Америку, Феофил уклонился от контактов с ним. По его докладу патр. Сергий снова наложил запрещение на Феофила и единомышл. с ним епископов. В июне 1950 г. митр. Феофил скончался, его преемник митр. Леонтий оставался на тех же позициях. Лишь со вступлением на пост главы РПЦ в А. митр. Иринея (Бекиш) открылась возможность новых переговоров. В результате переговоров 31 марта 1970 г. было восст. каноническое общение, а 10 апреля – дарована автокефалия, и автономия Японской ПЦ. Акт вручения томоса об автокефалии сост. лишь 18 мая в связи с кончиной патр. Алексия.

Современное положение ПЦ в А.

16 епархий, >350 приходов (в США, Канаде, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле), ок. 1 млн. паствы. В 1971 г. в состав вошла Албанская епархия в США. 4 муж. м-ря, 2 жен., Свято-Владимирская Высшая Дух. Семинария (с 1938г.) в Нью-Йорке, Свято-Тихоновская семинария (с 1937г.) в Южном Канаане, семинария преп. Германа Ал. (с 1977г.) в Аляскинской епархии. Высшая адм. и закон. власть принадл. Всеамер. собору из всех епп, представителей дух-ва и мирян. Созыв. раз в 2 года. Высш. канон. вл. – Свящ. Синод – все правящие епп. Между сессиями Синода действует постоянный Малый Синод пост. исполнительный орган – Митрополичий Совет.

Канониз. старца Германа

сост. 9 августа 1970 г. Р. 1757 г. в Серпухове. В 16 лет ушел в Троице-Сергиеву пустынь. Через 5 лет на Валаам. В 1773 г. направлен в Америку. Сначала на о.Кадьяк, а затем переселился на о.Еловый, названный им «Новым Валаамом», где сконч. в 1837 г.

Отношение к дарованнию автокеф-и АПЦ Константинополя и др. Пом. ц-вей

К.патриарх Афинагор посланием от 8 января 1970 г. объявил всем Предстоятелям Поместных Церквей провозглашение автокефалии «низпровержением существующего у нас церковного порядка», могущее внести путаницу, превышающее юрисдикцию, самовольство и односторонность. Дискуссия по этому поводу не принесла никаких результатов. Мнение к. патриарха не разделили Предстоятели Болгарской, Польской и Чехословацкой Церкви, включив имя Предстоятеля америк. ПЦ в свои диптихи.

http://rgu-theology-2007.by.ru/book/1/churches.zip

[1] См.: Фандерберг. Основные начала мусульманского права. Б. м., 1888. С.173, 88. Место из Корана Сура 9, аят 4-7 действительно может быть понято именно в таком смысле. Все зависит от толкователя. В богословии ислама существует целое направление, посвященное именно тому, чтобы толковать спорные (а подчас и примирять между собой прямо противоречивые) места Корана, причем все они принадлежат Мухаммеду. Одним из способов, к примеру, является следующий: из противоречащих друг другу изречений Мухаммеда истинным признаётся то, которое было сказано позже по времени…

Дата добавления: 2015-10-24